تُعد الخلية الوحدة الأساسية لبناء جسم مختلف أنواع الكائنات الحية الموجودة على وجه الأرض، حيثُ يتكون جسم الكائن الحي من ملايين وملايين الخلايا التي تقوم بأداء الوظائف الحيوية لجسم الكائن الحي، فتقوم بالحصول على العناصر الغذائية من الطعام وتحويلها إلى طاقة ليستفيد منها الجسم في أداء الوظائف الحيوية والأنشطة اليومية، ويوجد نوعي من الخلية هم الخلية الحيوانية، والخلية النباتية وإن كنت تتساءل عن الفرق بين الخلايا الحيوانية والنباتية فذلك ما سنجيب عليه تفصيلاً في المقال الآتي من موقع مخزن المعلومات، فتابعونا.
الخلية النباتية تُعد الخلية النباتية Plant Cell خلية حقيقة النواة، يحيط بها غشاء بلازمي واحد يعمل كحاجز انتقائي للخلية، وعلى عكس بقية الخلايا حقيقة النواة الأخرى فقد احتفظت الخلية النباتية بأحد خواص الخلايا بدائية النواة وهي خاصية وجود جدار خلوي صلب يحيط بالغشاء البلازمي الخاص بها، وتتشابه الخلايا النباتية مع الخلايا الحيوانية في احتوائها على سائل السيتوبلازم الذي يوجد بها عدد من العضيات المتخصصة، ويكون لكل عضية منها غشاء يحيط بها من الخارج. وتحتوي الخلية النباتية على نواة واحدة تتضمن جميع المعلومات الوراثية الضرورية للنمو والتكاثر للخلايا، إلا أن الخلية النباتية تختلف عن الخلية النباتية في افتقارها إلى العضيات الحركية كالأهداب والسوط والمريكزات، ولكنها من جهة أخرى تحتوي على عضيات متخصصة إضافية مثل البلاستيدات الخضراء المسئولة عن أداء عملية البناء الضوئي اللازمة للتغذية الذاتية للخلية من خلال تحويل الضوء الشمسي إلى طاقة كيميائية، ووجود الفجوة العصارية التي تعمل مخزان داخلي للمياه، كما يوجد بها الروابط البلازمية التي هي عبارة عن مسامات تتيح انتقال المواد السيتوبلازمية من خلالها إلى خلية أخرى بطريقة مباشرة.
تحتوي خلايا على بلاستيدات مملوئة بالكلورفيل، ان خلايا البلاستيدات الخضراء من الاجزاء والمكونات التى تتواجد فى النبات وهى تميزها بميزة خاصة بها من حيث انها تتواجد فى الورقة بالتحديد من اجل اكساب النبات اللون الاخضر التى تكتسبها عن طريق صبغة الكلورفيل الخضراء، وهى المسؤالة عن عملية البناء الضوئي وتبادل الاغذية فيها، وتعتبر تلك الخلايا صانعات خلوية فى النبات، وهى واحدة من العضيات الثنائية والتى تحتوى على تصبغات فى الغشاء الداخلى. تحتوي خلايا على بلاستيدات مملوئة بالكلورفيل تتواجد البلاستيدات الخضراء فى الكائنات الحية الخاصة بالنبات والطحالب، وهى تتمثل فى انتاج الطاقة اللازمة للنبات من خلال عملية التمثيل الضوئي والتى تكتسبها من خلال ضوء الشمس خلال فترة النهار، وهى عبارة عن مركب مهم من اجل اكساب النبات اللون الاخضر التى تتميز به، فهى عمليه مهمة من اجل القيام بتحويل الطاقة الضوئية إلى طاقة مخزنة، من اجل انتاج الطاقة والغذاء التى تستخدمها النباتات والطحالب كغذاء، ومن هنا فإن اجابة السؤال تحتوي خلايا على بلاستيدات مملوئة بالكلورفيل هى كالتالي: تحتوي خلايا ( النباتات والطحالب) على بلاستيدات مملوئة بالكلورفيل.
فتوى ابن باز في الفاجر يزيد بن معاوية | د. محمد العوضي - YouTube
وسيأتي برقم (2182). وانظر ما بعده. الشيخ: طيب، أبو منهال كأنه متابع، شف في التقريب يزيد بن عبدالرحمن الدالاني. س: يكون يعني حسنا لغيره؟ الشيخ: لعله توبع، وهذا إحسان للمريض لعل الله ينفع بالدعاء: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك، دعاء طيب والأمر الحمد لله ميسر. أيش قال على يزيد بن عبدالرحمن. س: الحديث الذي قبل هذا في أمر الغضبان بالسكوت صحيح؟ الشيخ: سنده؟ الطالب: قال: حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت ليثا قال سمعت طاووسا يحدث عن ابن عباس الشيخ: ليث بن سعد تكلم عليه؟ الطالب: قال: إسناده صحيح، وسيأتي بأطول من هذا 2556، وذاك المطول ذكر في مجمع الزوائد 1: 131 وقال: "رواه أحمد والبزار، وفيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف". يزيد بن معاوية ابن باز. ونحن نخالفه، وقد سبق توثيق ليث فيما تقدم. الشيخ: كنت أظنه ليث بن سعد، ليث بن أبي سليم ضعيف عندهم، والشيخ أحمد شاكر يتساهل فيه رحمه الله، يتساهل في بعض الضعفاء مثل ابن لهيعة وليث بن أبي سليم وجماعة يعفو الله عنا وعنه، على كل السكوت فيه خير كثير لأنه قد يتمادى به الغضب فيقع في الشر الكثير، فالسكوت والتعوذ بالله من الشيطان والوضوء كله من أسباب العافية من شر الغضب.
قال: لتكلمن بذات نفسك. قال: فلم أدع شيئًا أعيبه به إلا أخبرته به. قال: لا أبرأ من الذنوب، فهل لك ذنوب تخاف أن تهلك إن لم يغفرها الله لك. يزيد بن معاوية ابن ا. قال: قلت: نعم. قال: فما يجعلك أحق بأن ترجو المغفرة مني، فوالله لمَا أَليِ من الإصلاح بين الناس، وإقامة الحدود، والجهاد في سبيل الله، والأمور العظام التي تحصيها أكثر مما تلي، وإني لعلى دين يقبل الله فيه الحسنات، ويعفو فيه عن السيئات، والله مع ذلك ما كنت لأخير بين الله وغيره إلا اخترت الله على ما سواه. قال: ففكرت حين قال لي ما قال، فوجدته قد خصمني، فكان إذا ذكره بعد ذلك دعا له بخير.
أمقاتل أنت هذا الرجل ؟ قال: إي والله قتالا أيسره أن تسقط الرؤوس وتطيح الايدي، وكان الحر من أشجع أهل الكوفة، فلامه بعض أصحابه على الذهاب إلى الحسين، فقال له: والله إني أخير نفسي بين الجنة والنار، ووالله لا أختار على الجنة غيرها ولو قطعت وحرقت. ثم ضرب فرسه فلحق بالحسين فاعتذر إليه بما تقدم، ثم قال: يا أهل الكوفة لامكم الهبل، أدعوتم الحسين إليكم حتى إذا أتاكم أسلمتموه وزعمتم أنكم قاتلوا أنفسكم دونه، ثم عدوتم عليه لتقتلوه، ومنعتموه التوجه في بلاد الله العريضة الوسيعة التي لا يمنع فيها الكلب والخنزير، وحلتم بينه وبين الماء الفرات الجاري الذي يشرب منه الكلب والخنزير وقد صرعهم العطش ؟ بئس ما خلفتم محمدا في ذريته، لا سقاكم الله يوم الظمأ الاكبر إن لم تتوبوا وترجعوا عما أنتم عليه من يومكم هذا في ساعتكم هذه. 13 من حديث: (أن امرأة جاءت بولدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إن به لمما). فحملت عليه رجالة لهم ترميه بالنبل فأقبل حتى وقف أمام الحسين. وقال لهم عمر بن سعد: لو كان الامر لي لاحببت الحسين إلى ما طلب ولكن أبى علي عبيد الله بن زياد، وقد خاطب أهل الكوفة وأنبهم ووبخهم وسبهم، فقال لهم الحر بن يزيد: ويحكم منعتم الحسين ونساءه وبناته الماء الفرات الذي يشرب منه اليهود والنصارى ويتمرغ فيه خنازير السواد وكلابه، فهو كالاسير في أيديكم لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا.
وقال هشام بن حسان، عن ابن سيرين قال: تعلم هذه الحمرة في الأفق مم - هو من يوم قتل الحسين. رواه سليمان بن حرب، عن حماد، عنه. وقال جرير بن عبد الحميد، عن زيد بن أبي زياد قال: قتل الحسين ولي أربع عشرة سنة، وصار الورس الذي في عسكرهم رمادا، واحمرت آفاق السماء، ونحروا ناقة في عسكرهم، وكانوا يرون في لحمها النيران. وقال ابن عيينة: حدثتني جدتي قالت: لقد رأيت الورس عاد رمادا، ولقد رأيت اللحم كأن فيه النار حين قتل الحسين. يزيد بن معاوية ابن بازگشت. وقال حماد بن زيد: حدثني جميل بن مرة قال: أصابوا إبلا في عسكر الحسين يوم قتل، فنحروها وطبخوها، فصارت مثل العلقم. وقال قرة بن خالد: ثنا أبو رجاء العطاردي قال: كان لنا جار من بلهجيم، فقدم الكوفة فقال: ما ترون هذا الفاسق ابن الفاسق قتله الله - يعني الحسين - ، قال أبو رجاء: فرماه الله بكوكبين من السماء، فطمس بصره، وأنا رأيته. وقال معمر بن راشد: أوما عرف الزهري تلكم في مجلس الوليد بن عبد الملك - ، فقال الوليد: تعلم ما فعلت أحجار بيت المقدس يوم قتل الحسين - فقال الزهري: إنه لم يقلب حجر إلا وجد تحته دم عبيط. فهل ياشيخ ابن كثير والذهبي ممن يريدون اثارة عواطف الناس؟؟؟؟؟؟؟ أما رأيك ياشيخ بحكم خروج الحسين وإنه لم يكن لمصلحة و كان في خروجه الفساد لم يحصل لو قعد في بيته!!
لكن هذا الجواز أيضا مشروط بأمرين: الشرط الأول: أن يكون المدعو له بالسلام أو بالرضوان من الأولياء الصالحين ، أو من الأئمة المتقين ، أو من عباد الله الزاهدين الورعين ، ممن اشتهر في الأمة ديانتهم ومكانتهم وإمامتهم ، لذلك جاء في كلام الإمام النووي السابق: " يستحب الترضي على الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والعباد وسائر الأخيار ". الشرط الثاني: أن لا يتخذ هذا الدعاء: " عليه السلام " ، أو " رضي الله عنه " سبيلا للتعصب الأعمى لإمام معين أو شخص معين ، يقصد به تفضيله على سائر الأئمة والناس ، فيتخذ هذا الدعاء سبيلا لتفرقة الأمة كما وقع لدى بعض الفرق.