صورة المسألة أن يبيع من عليه دين دينَه, إما أن يكون لمن في ذمته الدين، أو لغير من له الدين, وفي كل من الحالتين: إما أن يباع الدين نقدًا في الحال، أو نسيئة مؤجلًا. حكم المسألة بيع الدين له صورتان: الصورة الأولى: أن يكون على شخص دين قدره ألف دينار مثلا، فيتفق مع الدائن على أن يأخذ بدله سيارة مثلا حاضرًا بلا تأجيل، فهذا جائز لا إشكال فيه. أفتى بذلك شيخ الإسلام ابن تيمية, واستدل بحديث أتيت النبي ﷺ فقلت: إني أبيع الإبل بالبقيع، فأبيع بالدنانير، وآخذ مكانها الدراهم، وأبيع بالدراهم وآخذ مكانها الدنانير، فقال عليه السلام: لا بأس أن تأخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شيء. [أخرجه النسائي في الكبرى (رقم 6180) وأبو داود (رقم (3354) والبيهقي في الكبرى (315 رقم 10476) وأحمد (2/139)]. المستثنى من محظور بيع الدين بالدين في المذهب المالكي وتطبيقه المعاصر - YouTube. الصورة الثانية: أن يكون على شخص دين قدره ألف دينار مثلا، فيتفق على أن يأخذ بدله ألفي صاع من البر بعد سنة. فقال الجمهور: لا يجوز ( [1]) ، لحديث (نهى عن بيع الكالئ بالكالئ). [رواه الدارقطني (ح3060) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، وقالوا: أجمع العلماء على تحريم بيع الدين بالدين. وذهب ابن تيمية وابن القيم إلى الجواز، وقال ابن القيم رحمه الله: ليس في تحريم بيع الدين بالدين نص ولا إجماع، وأما ما ورد من النهي عن بيع الكالئ بالكالئ فمعناه بيع المؤخر بالمؤخر، كما لو أسلم شيئا في الذمة, وكلاهما مؤجل ( [2]).
ومن ثم بيان أوجه الحكمة من حرمة بيع الدين بالدين، من حيث علاقته بالقمار، ووجود الغرر، وشغل ذمم العاقدين دون فائدة ولا منفعة، ومخالفة هذا البيع للمقصود الشرعي الأساس من العقود، وهو القبض. الكلمات المفتاحية: الكاليء، الغرر، بيع الدين، إشغال الذمتين، النسيئة. [/tab] [/tabcontent] [/tabs]
تاريخ النشر: السبت 25 رمضان 1420 هـ - 1-1-2000 م التقييم: رقم الفتوى: 3302 45273 0 455 السؤال يقوم العرب هنا بالعمل في التجارة ببيع ملابس وأدوات منزلية على الناس بالبيوت بالتقسيط، حيث يسلمون البضاعة نظير جزء من الثمن كدفعة أولى ثم يدفع الباقي على أقساط أسبوعية أو شهرية. ويكون للتاجر عدد من الزبائن فيكون له مال عند الزبائن بالبيوت. لكن يأتيه وقت يريد الذهاب إلى بلاده ويكون فى حاجة إلى استرداد تلك الديون التي لم يحن أجلها فيقوم ببيع هؤلاء الزبائن لشخص آخر نظير التنازل عن نسبة من الدين متعارف عليها هنا بالجزيرة 50% من جملة الدين. ويأخذ ذلك التاجر الشخص الجديد إلى بيوت الزبائن ليعرفه عليهم حتى يستطيع تحصيل مبلغ الدين. حكم بيع الدين بالدين في الشريعة الإسلامية – دراسة فقهية مقارنة – - مجلة العلوم الإسلامية. فما حكم تلك المعاملة علما بأنه:المشتري الجديد من الدائن لا يدفع غالبا كل مبلغ الدين وإنما يدفع له جزءا كبيرا منه. خصم تلك النسبة المتعارف عليها يكون نظير المجهود والمصاريف التى يتحملها المشترى الجديد من بنزين وطلوع للجبال وضياع للوقت مع فتح مجال عمل جديد لذلك المشترى حيث يقوم ببيع مايحتاجونه من بضاعة فينشئ علاقة تجارية جديدة مع الزبائن. هل هذه المعاملة تكون من قبيل بيع الكالئ بالكالئ ؟ و إذا كانت كذلك فما معنى بيع الكالئ بالكالئ ؟ وما درجة صحة هذا الحديث؟جزاكم الله خير الجزاء ونفع بكم.
وقال في "الفروع": "قال شيخنا: الكيمياء غش، وهي تشبيه المصنوع من ذهب أو فضة أو غيره بالمخلوق باطلة في العقل، محرمة بلا نزاع بين علماء المسلمين، ثبت على الرُّوباص أو لا، ويقترن بها كثيراً السيمياء التي هي من السحر والزجاج مصنوع لا مخلوق. ومن طلب المال بما حرمه الله عُوقِبَ بنقيضه، كالمرابي وهي أشد تحريماً منه، ولو كانت حقّاً مباحاً لوجب فيها خمس أو زكاة ولم يوُجِب عالمٌ فيها شيئاً، والقول بأن قارون علمها باطل، ولم يذكرها ويعلمها إلا فيلسوف، أو اتحادي، أو ملك ظالم" [10]. حكم بيع الكالئ بالكالئ مع الأدلة - موسوعة. وقال البخاري: (باب قول الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً ﴾ [آل عمران: 130]. وذكر حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما أخذ المال أمن الحلال أم من حرام) [11] ". قال الحافظ: "لعله أشار بالترجمة إلى ما أخرجه النسائي من وجه آخر: (يأتي على الناس زمان يأكلون الربا فمن لم يأكله أصابه من غباره) [12]. وروى مالك عن زيد بن أسلم في تفسير الآية قال: كان الربا في الجاهلية أن يكون الرجل على الرجل حق إلى أجل، فإذا حلَّ قال: أتقضي أم تربي ؟ فإن قضاه أخذ، وإلا زاده في حقه وزاده الآخر في الأجل [13]... ، ويطلق الربا على كل بيع محرم" [14].
أما عن بيع الكالئ بالكالئ وهو بيع النسيئة بالنسيئة أو المؤخر بالمؤخر ، وإذا أردت شرح الحديث فارجع إليه في شرح الجامع الصغير للمناوي. أما الحديث فدرجته أنه "ضعيف" ضعفه ابن عدي في الكامل، والحافظ بن حجر في بلوغ المرام، وهو مذكور في ضعيف الجامع الصغير للألباني برقم (6074) وقد بين السيوطي من أخرجه وضعفه الألباني في إرواء الغليل رقم الحديث (1382) المجلد الخامس. وذكره الزيلعي في نصب الراية وزاد نسبته إلى الطبراني من حديث رافع بن خديج، ولكن الأمة تلقه بالقبول وعليه العمل وإن كان ضعيفاً. والله أعلم.
أما إذا اشترى الإنسان سلعة بثمن مؤجل ثم باعها على آخر، بعد قبضها بثمن مؤجل أو معجل، فإنه لا حرج في ذلك؛ لعموم قول الله سبحانه: وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا [البقرة:275] وقوله : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ الآية [البقرة:282]. لكن لا يجوز بيع السلعة التي اشتراها بدين على من اشتراها منه بنقد أقل؛ لأنها بذلك تكون من صور العينة، ومن وسائل الربا. والله ولي التوفيق [2]. رواه الإمام أحمد في (مسند المكثرين من الصحابة)، باقي (مسند عبدالله بن عمر)، برقم: 6203، والنسائي في (البيوع)، باب (بيع الفضة بالذهب وبيع الذهب بالفضة)، برقم: 4582. من ضمن الأسئلة المقدمة لسماحته من جريدة (المسلمون). (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 19/ 42). فتاوى ذات صلة
6/التصرف في الدين (رسالة ماجستير), د. صالح بن عثمان الهليل, جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية, كلية الشريعة, الرياض. 7/ حسمُ الدَّين في الفقه الإسلامي وتطبيقاته المعاصرة (رسالة ماجستير), حسام محمد وهيب أبو رمح, المملكة الأردنية الهاشمية (2006م).
يعني عشر ذي الحجة. أخرجه الترمذي بهذا اللفظ، وأخرجه البخاري مختصراً. وعليه، فإذا كان المقصود أنكم تتصدقون بتلك الذبيحة في يوم عرفة، فذلك من العمل المحبوب عند الله تعالى، وإذا تبرعت أنت فيه بخروف للفقراء والمساكين فحسن، ولك الأخذ منه ما لم تكن قد نذرته كله للفقراء والمساكين. صدقة يوم عرفة فضلها وافكار لصدقات عرفه – بطولات. وننبهك إلى أنه لا يجزئ ذبح الأضحية في يوم عرفة، لأن وقت ذبحها يوم النحر بعد صلاة العيد كما هو معلوم، ولا ينبغي تفويت الأضحية بالذبح يوم عرفة، لأن الأضحية أفضل، بل ذهب بعض أهل العلم إلى وجوبها. والله أعلم.
الجمعة 29-04-2022 02:50 مكة المكرمة جدول البث
شاهد أيضًا: في أي ساعة ينزل الله إلى السماء الدنيا يوم عرفة صدقة يوم عرفة لا شكّ في أن الأعمال الصّالحات في العشر الأوائل من ذي الحجّة أفضل من غيرها، وأفضل أيام ذي الحجّة هو يوم عرفة، فالأعمال الصّالحات فيه تعلو فضلًا عن غيرها، ومن أبرز الفضائل التي تحظى بها صدقة يوم عرفة: [1] الّصدقة لها الدّور الرّئيس في إطفاء غضب الربّ سحانه. تُعدّ سببًا رئيسًا في الوقاية من النّار، يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون إلا من أتى الله بقلبٍ سليمٍ. تكون الصّدقة كظلٍّ للمُتصدّق يوم القيامة، فالمتصدّق من السّبعة الذين يُظلّهم الله بظلّه يوم لا ظلّ إلا ظلّه. الصدقة سببٌ في انشراح الصّدر، ومعالجة أمراض القُلُوب الدّفينة. الصدقة سببٌ في شفاء الأمراض البدنيّة والتّفسيّة، فالمرض يُداوى بالصّدقة. الصدقة. يُبارك الله في أموال المُتصدّق، وتربو أمواله وتزداد. الصّدقة تطهيرٌ للمال مما قد يقع فيه من شوائب الحرام. الصدقة سببٌ في دخول الجنّة، وارتفاع درجة العباد.
في أخبار مصرية, دنيا ودين, معرض 28 أغسطس، 2017 793 زيارة أكد الداعية مبروك عطية، أن الصدقة في يوم عرفة أهم من صيام اليوم نفسه، موضحا أن هناك 6 آيات في سورة الحديد تتكلم عن الصدقة، مناشدا الناس العودة إليها. وأضاف "عطية"، خلال حواره مع الإعلامي شريف عامر في برنامج "يحدث في مصر"، الذي يعرض على قناة "إم بي سي مصر"، أنه لا دخل بين الحج والصيام في يوم عرفة، موضحا أن صيام يوم عرفة هو سنة لغير الحجيج.
شاهد أيضًا: خطبة عن فضل عشر ذي الحجة ويوم عرفة 1442/2021 أفضل الأعمال يوم عرفة يتقرّب العبدُ المُسلم يما يسّر الله تعالى له من الطّاعة والعبادة في هذا اليوم الميمون المُبارك، ومن أفضل الأعمال التي يقوم بها هي: الوقوف بعرفة، فهو الرّكن الرّئيس للحج، كما أنّ النبي-صلى الله عليه وسلّم- بشّر أهل عرفة بأن الله تعالى قد غفر لهم وضمن عنهم التّبعات، وقال -صلى الله عليه وسلّم-:": (الحجُّ عرفاتٌ، الحجُّ عرفاتٌ، الحجُّ عرفاتٌ.
ومن خلال هذا المقال يُمكننا التعرُّف على صدقة يوم عرفة ، وما هي الفضائل التي يحظى بها يوم عرفة عن غيره من الأيام، وما السّبب في تسمية يوم عرفة بهذا الاسم، وما هي أفضل الأعمال التي يتقرّب بها العباد من ربّهم في هذا اليوم، وماذا يتسفيد المُسلم إذا أخرج الصّدقة يوم عرفة، وفائدتها له في الدُّنيا والآخرة. المراجع ^, فضل صيام يوم عرفة والعمل الصالح فيه, 18/7/2021