[٣] معلومات عن حصان طروادة يمكن التعرّف على قصة حصان طروادة من خلال المعلومات الآتية: [٤] يشير مصطلح طروادة (troy)، لمدينة أثرية، حاصرها الجيش اليوناني بقيادة الملك أجاممنون. يُعتقد بأن حرب طروادة وقعت قبل ما يقارب 1200 سنة قبل الميلاد في وقت ازدهار الحضارة الموكيانية في اليونان، حيث بنوا القصور وطوّروا نظاماً للكتابة، وتعود الروايات الأولى عن هذه الحرب لهوميروس، الذي عاش حوالي القرن الثامن قبل الميلاد، أي بعد عدة قرون من وقوع أحداث طروادة. بدأت حرب طروادة بعد اختطاف أو فرار هيلين ملكة أسبارطة، على يد أمير طروادة باريس، حيث أقنع مينيلوس (زوج هيلين) شقيقه الملك أجاممنون ملك ميسينا، بقيادة حملة لاستعادة زوجته، وانضمّ لهذه الحملة الكثير من الأبطال والمحاربين اليونانيين، ورافقهم أسطول بحري يضمّ ما يزيد عن ألف سفينة عبرت بحر إيجة نحو آسيا الصغرى، وذلك لفرض حصار على مدينة طروادة، ومطالبة ملك طروادة بريام بإعادة هيلين. [٣] المراجع ↑ JANE MCGRATH, "10 of the Biggest Lies in History" ،, Retrieved 12-4-2019. Edited. ↑ "Trojan horse",, Retrieved 12-4-2019. Edited. ^ أ ب ت "Trojan War",, 20-9-2018، Retrieved 12-4-2019.
شاهد أيضًا: قصة الحصان الوفي قصيرة وجميلة حصان طروادة هو خديعة الحرب حصان طروادة هو رمز لخداع شعب طروادة، حيث تمكن الإغريق بفضله من إنهاء حرب دامت عقد كامل من الزمان. نعم بفضل هذا الحصان الخشبي انتثرت مدينة كاملة من على وجه الأرض، ويعود الفضل في بناء هذا الحصان إلى البطل اليوناني الشهير أوديسيوس الذي يعتبر هو صاحب الفكرة. وهو صاحب تصميم الحصان، وهو من أعطى الأمر النهائي للبدء في تصنيعه، ولكن كما ذكرنا فالبناء الفعلي يرجع فضله إلى السيد إبيوس. داخل حصان طروادة تمكنت مجموعة من المحاربين، والجنود من الاختباء في داخله. حيث ظن شعب طروادة أن هذا الحصان هو هدية من الآلهة. وذلك حتى تعينهم على تجاوز فترة الحصار الصعبة، لذا قاموا هم بأيدهم بإدخال هذا الحصان إلى وسط المدينة. وبحلول الليل يتمكن مجموعة من الجنود والمحاربين من الخروج منه ليلاً. ويفتحون الأبواب التي تغلق المدينة لبقية المحاربين، بهذا يكون هذا الحصان كتب نهاية مدينة طروادة. اقرأ أيضًا: قصة حصان طروادة الحقيقية كاملة ما هو حصان طروادة حديثاً حديثاً أصبح يستخدم حصان طروادة كرمز تعبيري لأمور أخرى، حيث يعتبر هذا المصطلح أفضل من ألف كلمة أخرى.
يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "قصة طروادة" أضف اقتباس من "قصة طروادة" المؤلف: دريني خشبة الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "قصة طروادة" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
وتصحيح الألباني له في السلسلة وصحيح الجامع بلفظ: استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان، فإن كل ذي نعمة محسود. وعلى اعتبار أنه ضعيف فإن بعض أهل العلم يرى جواز العمل والاحتجاج بالضعيف في فضائل الأعمال بشروط بينها صاحب طلعة الأنوار بقوله: واحتج بالضعيف في الفضائل * بشرط الاندراج تحت شامل وعدم العزو إلى من ينتقى * وفيه منع وجواز مطلقا وسبق بيان العمل بالضعيف وكلام المحققين من أهل العلم فيه في الفتوى رقم: 19826. والله أعلم.
وقال علي رضي الله عنه (الحاسد مغتاظ على من لا ذنب له). وقيل: الحسد داء منصف، يفعل في الحاسد أكثر من فعله في المحسود. يقول الشاعر: يعطيك ودا صادقا بلسانه/ ويجن تحت ضلوعه الوانا. وقال آخر: بكيت دما على بغداد لما/ فقدت غضارة العيش الأنيق/ أصابتها من الحساد عين/ فأفنت أهلها بالمنجنيق. أما الإمام الشافعي فقال: لما عفوت ولم أحقد على أحدٍ/ أرحتُ نفسي من هَمّ العداواتِ/ إني أُحيي عدوي عند رؤيته/ لأدفع الشر عني بالتحياتِ. مقولات خالدة قال النبي صلى الله عليه وسلم (أعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك) وقال أبو بكر الصديق: العداوة تتوارث. قيل لكسرى: أي الناس أحب إليك أن يكون عاقلا؟ قال: عدوي. قيل: وكيف ذلك: قال: لأنه إذا كان عاقلاً كنت منه في عافية وفي أمان. وقيل: كونوا من المرء الدغل أي (الفاسد) أخوف من الكاشح أي (العدو الحاقد) المعلن، فإن مداواة العلل الظاهرة أهون من مداواة ما خفي وبطن. وقالوا: إياك أن تعادي من إذا شاء طرح ثيابه ودخل الملك في لحافه. وتقول الحكماء: دار عدوك لأحد أمرين: إما لصداقة تؤمنك، أو لفرصة تمكنك. «اسْتَعِينُوا عَلَى إِنْجَاحِ حَوَائِجِكُمْ بِالْكِتْمَانِ». (ومن الشعر لحكمة) ومما جاء في الشعر قول شاعر: من راقب الناس مات غما/ وفاز باللذةِ الجسورُ.
كل ذِي نعْمَة مَحْسُود النصيحة الولدية - الإِمَام الْحَافِظ أَبُو الْوَلِيد الْبَاجِيّ فالسلطان يتَمَنَّى أَن يزل زلَّة يتسبب بهَا إِلَى أَخذ مَا عظم فِي نَفسه من مَاله وَالْفَاسِق مرصد لخيانته واغتياله والصالح ذام لَهُ على استكثاره مِنْهُ واحتفاله يخَاف عَلَيْهِ صديقه وحميمه ويبغضه من أَجله أَخُوهُ شقيقه إِن مَنعه لم يعْدم لائما وَإِن بذله لم يجد رَاضِيا.
د. طارق عمرو: الأعمال التي يقوم بها الإنسان ويسعى لتحقيقها يطلب فيها الستر، طالما أنها لا تمس الآخرين، ولا تضيع عليهم منفعة، ولا تشكل كتماناً للعلم. ويدل هذا الحديث النبوي الشريف على أن الأعمال التي يقوم بها الإنسان ويسعى لتحقيقها والتي هي من شؤون حياته الخاصة ومما لها مساس بشخصه يطلب فيها الستر طالما أنها لا تمس الآخرين ولا تضيع عليهم منفعة ولا تشكل كتماناً للعلم النافع عنهم. وهنا لا شك بأن على الإنسان بأن يتكتم عليها وأن لا يشهرها للآخرين لتؤتي أكلها ويكون الكتمان في هذه الحالة أدعى لنجاحها. ويضيف الدكتور عمرو بأن التعليلات لمقصد هذا الحديث كثيرة إلا أن أبرز ما أشار له الحديث الشريف هو الحسد، وأن كتمان الأمور عن الآخرين فيه درء للعين، وكذلك درء للقيل والقال وكثرة السؤال الذي ينجم عن هذه الأمور التي يباشرها الشخص بنفسه، لذلك لا بد على الإنسان أن يستعين على قضائها بسرية. ويوضح الدكتور عمرو بأن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يعمل بمبدأ الكتمان في الأمور الحساسة والمتعلقة بأمن المجتمع المسلم وجوانبه العسكرية فكان عليه الصلاة والسلام يكتم عن غزواته وعن معاركه حتى لا يعطي فرصة للعدو لكي يتنبه ويتنبأ بمقدار قوة المسلمين وتحركاتهم، فكان إذا أراد أن يغزو غزوة ورّى بغيرها واتخذ من التدابير التي تموه طريق مسيره صلى الله عليه وسلم، ونذكر أيضاً أنه عندما هاجر نحو المدينة اختار طريقاً غير الطريق المؤدي إليها والذي توقعه المشركون واتخذ من التدابير التي تموه طريق مسيره وهذا المشهد يعد من السنة الفعلية التي تؤكد معنى الاستعانة على إنجاح الحوائج بالكتمان.
وألمح الدكتور قاسم إلى أنه أيضاً فعل أصحاب الكهف الذين أرسلوا أحدهم الى المدينة ليشتري لهم ما يحتاجون وأوصوه أن لا يشعر به أحد قال تعالى في سورة الكهف: {فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً} [سورة الكهف:19]. وأضاف بالإشارة إلى أن الإسلام حفظ للمسلم حق الاحتفاظ بخصوصياته وحرّم التجسس عليه واعتبره من الذنوب العظيمة التي يعاقب عليها، والتجسس هو الاطلاع على أمور لا يحب المرء أن يطلع عليها أحد وشرّع الإسلام الاستئذان من أجل ضمان عدم الاطلاع على ما يرغب المسلم بستره وإخفائه. آداب الحديث عن النعم أمام الآخرين: ويشير الدكتور أحمد قاسم إلى أنه وكما يشرع للمسلم كتم ما يتعلق بالأمور التي يخشى أن يحسد بسببها، أو يحصل له ضرر، ومثل ذلك ما كان كتمه أدعى لقضاء الحاجة. وإنْ لم يخف شيئا من ذلك فيحسن أن يتحدث بما أنعم الله به عليه شكرا لله على ذلك دون تفاخر ولا تطاول على الناس، فقد قال الله تعالى: {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} {الضحى:11}. قال ابن العربي في تفسيره: إذا أصبت خيرا أو علمت خيرا فحدث به الثقة من إخوانك على سبيل الشكر لا الفخر والتعالي.
* اسْتَعِينُوا على إنجاحِ الحَوَائِجِ بالكِتْمانِ فإنَّ كُلَّ ذِي نِعْمَةٍ مَحْسُودٌ (عق عد طب حل هَب) عَن معَاذ بن جبل (الخرائطي فِي اعتلال الْقُلُوب) عَن عمر (خطّ) عَن ابْن عباس (الخلعي في فوائده) عن علي.