شعر عن الام يُعد من أكثر مساعي الشعراء للنظم والتغني، وهو المُلهم للكثيرين منهم من أجل نظم أروع وأجمل الأبيات الشعرية المؤثرة؛ ولا سيما أن حب الأم ينزل بمنزلة الطاقة والدافع إلى حب الحياة والإبداع؛ ومن هنا نجد عدد هائل من الأبيات والقصائد الشعرية التي قد تحدثت عن عميق حب الأم وعظمتها ومدى حبها لأبنائها ومدى تضحيتها بالغالي والنفيس في سبيل سعادتهم وراحتهم، وفيما يلي على موقع المرجع ؛ سوف يتم عرض بعض من أروع وأجمل القصائد والأبيات الشعرية لبعض الشعراء عن حب الأم. شعر عن الام الحنونة إن حنان الأم هو بمنزلة النور الذي يُضيء الحياة أمام قلوب الأبناء، ولطالما يكون حب الأم مقرونًا بمصطلح الحنان نظرًا إلى أن حب الأم نابع من عميق القلب ومُنَزَّه من أي غرض أو شرط أو مصالح، وعلى هذا؛ فهو دليل عن قدر الحنان الذي يتملك قلب الأم تجاه أبنائها، ولقد تغنى الشعراء كثيرًا عن الأم الحنونة، ومن الأمثلة على قصيدة عن الأم ، ما يلي: أمي ماهي أم كنز حنيه. الشاعرة المغربية ريحانة بشير : قصائد مصقولة من الماء والبراءة - اخبار الشعب. حنان هالكون كله منوخذ منها محبة الام ليه تصير مخفيه. محبة الام مدري ليه ندفنها امي مهمه واهم من الاهميه. ابفتخر في محبتها وابينها كلي لها بجد من راسي لرجليه.
في السودان وفي مصر وفي أوربا وفي العالم كله تبقى مكانة الأم واحدة ومحفوظة وتعلو فوق الكل، حيث أن الأم في كل أنحاء العالم هي مصدر الأمان والدعم النفسي والتشجيع للأبناء، ونبع الحنان والسعادة، ومعنى التضحية، مهما اختلفت اللغات وتعددت الثقافات، ويعبر كل شاعر بلغته ولهجته عن مدى حبه لأمه، ولذلك نجد قصيدة سودانية عن الام، وقصيدة باللغة الإنجليزية، وغيرها بالفصحى، وأخرى بالعامية المصرية. وخلال السطور القادمة من هذا التقرير نستعرض نموذج قصيدة سودانية عن الام، بالإضافة إلى عرض أجمل العبارات التي تصف الام، وتصف الدور الثمين الذي تقدمه منذ بدء الخلق حتى يفنى العالم. ومن أشعار محمد زين العابدين أبو جديري، نقرأ قصيدة سودانية عن الام تقول: مِنُو الغيرِكْ ؟؟ بِيَدخِلْ فينا كُلَّ البَهْجَه.. يمنحنا الحنَانْ البصِّدِقْ ممهور وكِتْ يبسُمْ.. تفِيض أفراحنا شُوق وسرور بِيَمْسَحْ دَمْعَة المحزُون ويَنْشُرْ في رُبَانا عُطور مِنُو الغيرِكْ بِيَكتُلْ للحُزُنْ جُوَّانا يهدينا السَّعاده بحور مِنُو الغيرِكْ لمَََنْ نزعَلْ بِيَضْحَكْ من عمِيقْ جُوَّاهُ لا تمثِيلْ ولا مجبُور ؟!
جمعنا لكم مجموعة ضخمة ومتنوعة من قصائد معروف الرصافي عن الام ، وهي من الأشعار المتميزة للغاية، يهتم بجمعها الشباب والفتيات في كل مكان لتقديمها وإهدائها للأمهات في كافة الأوقات للتعبير عن الحب تجاهها والامتنان لما تقدمه لك.
وقول شيخ الإسلام ابن تيميه ، رحمه الله ، أقرب إلى الصواب، ولا حرج عند اختلاف العرف فيه أن يأخذ الإنسان بالقول بالتحديد لأنه قال به بعض الأئمه و العلماء المجتهدين فليس عليهم به بأس إن شاء الله تعالى أما مادام الأمر منضبطاً فالرجوع إلى العرف هو الصواب متى يترخص المسافر برخص السفر؟ ذكر العلماء-رحمهم الله -انه لا يشترط لفعل القصر والجمع ، حيث أبيح فعلهما ، أن يغيب الإنسان عن البلد بل متى خرج من سور البلد جاز له ذلك. وتبدأ أحكام السفر إذا فارق المسافر وطنه وخرج من عامر قريته أو مدينته وإن كان يشاهدها، ولا يحل الجمع بين الصلاتين حتى يغادر البلد إلا أن يخاف أن لا يتيسر له صلاة الثانية أثناء سفره رخص السفر 1. صلاة الرباعية ركعتين. 2. الفطر في رمضان ويقضيه عدة من أيام أخر. أحكام السفر - موضوع. 3. المسح على الخفين ثلاثة أيام بلياليها ابتداء من أول مسح. 4. سقوط المطالبة براتبة الظهر والمغرب والعشاء أما راتبة الفجر وبقية النوافل فإنها باقية على مشروعيتها واستحبابها. 5. الجمع بين الصلاتين اللتين يجمع بعضهما إلى بعض وهما الظهر والعصر أو المغرب والعشاء ولا يجوز تأخير المجموعتين عن وقت الخيرة منهما فلا يجوز تأخير الظهر والعصر المجموعتين إلى غروب الشمس ولا تأخير المغرب والعشاء المجموعتين إلى ما بعد نصف الليل.
• روى مسلمٌ عن شعبة، عن يحيى بن يَزيدَ الهنائي، قال: سألتُ أنس بن مالكٍ عن قصر الصلاة، فقال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا خرَج مسيرةَ ثلاثة أميالٍ، أو ثلاثة فراسخ - شعبةُ الشَّاكُّ - صلَّى ركعتينِ؛ (مسلم - حديث: 691). • المِيل: يعادل 1600مترًا. • الفرسخ: يعادل ثلاثة أميال، أو (4800) م تر. هذا الحديث دليلٌ على جواز قَصْر الصلاة في سفرٍ أقلَّ مِن ثمانين كيلو مترًا،وسوف نذكُرُ بعضًا مِن أقوال العلماء: (1) قال الإمام ابن حزم - رحمه الله -: أوجب النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن ربِّه تعالى الفِطرَ في السفر مطلقًا، وجعل الصلاة في السفر ركعتينِ مطلقًا؛ (المحلى لابن حزم - جـ 3 - صـ 214). احكام الصلاة في السفر الدولي. (2) قال الإمام ابن تيمية - رحمه الله -: يقصُرُ المسافرُ الصلاةَ في كل سفرٍ، ولكن لا بد أن يكون ذلك مما يعد في العُرف سفرًا، مثل أن يتزود له، ونصوص الكتاب والسنَّة ليس فيها تفريق بين سفرٍ طويلٍ وسفرٍ قصيرٍ؛ (مجموع فتاوى ابن تيمية - جـ 24 - صـ 35، 15، 13). (3) رجَّح الإمام ابن قدامة - رحمه الله -: أن قَصْرَ الصلاة يكون في كل ما يسميه الناس سفرًا؛ حيث قال - رحمه الله -: لا أرى لِما صار إليه الأئمة حجةً (بتحديد مسافة القصر بثمانين كيلو مترًا)؛ لأن أقوال الصحابة متعارضة مختلفة، ولا حجة فيها مع الاختلاف،وقد رُوي عن ابن عباسٍ وابن عمر خلافُ ما احتجَّ به أصحابنا،ثم قال - رحمه الله -: لأن ظاهر القرآن إباحةُ القصر لمن ضرب في الأرض؛ لقوله تعالى: ﴿ وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ ﴾ [النساء: 101]، وظاهر الآية متناول كلَّ ضربٍ في الأرض؛ (المغني لابن قدامة جـ 2 صـ 190).
السؤال: استقبال القبلة في السفر؟ الجواب: إذا كان في سفر له أن يصلي على الدابة في النافلة، والفريضة إذا دعت الحاجة، أما في النافلة فيصلي في السفر والحضر..... حكم استقبال القبلة في الصلاة في السفر. ، أما الفريضة لا، لا بدّ يقف ويستقبل القبلة إلا عند الضرورة مثل سيل حدر، ومطر فوقه، يصلي على الدابة ويستقبل القبلة بالإيماء، كما فعل النبي ﷺ. س: استقبالها واجب؟ الشيخ: واجب في الفريضة، أما في النافلة فيصلي جهة سيره، في النافلة على دابته أو سيارته في جهة السير، وإذا أحرم للقبلة يكون أفضل ثم يستقبل جهة السير، قال أنس : «كان النبي ﷺ إذا حضرت النافلة استقبل القبلة ثم توجه إلى جهة سيره» هذا أفضل، وإن صلى إلى جهة سيره مطلقًا ولو في أول الإحرام فلا بأس، كما أخبر عامر بن ربيعة وغيره، وأنس وغيره، أخبروا أنه ﷺ كان في السفر يصلي إلى جهة سيره عليه الصلاة والسلام، يعني في النافلة. أما في الفريضة ينزل في الأرض ويستقبل القبلة ويركع ويسجد، لكن عند الضرورة في الفريضة لا بأس أن يصلي على الراحلة ويستقبل القبلة ويوقف الإبل إذا لم يستطع أن ينزل، مثل مطر وأرض تحته تسيل، ومثل مريض مربوط على الدابة ما يستطيع ينزل، مريض أو خائف لو نزل يخشى؛ يصلي على الدابة إلى جهة القبلة.
فتاوى ذات صلة
قَصْر الصلاة الرباعية في السفر أفضلُ مِن الإتمام عند جمهور العلماء؛ (المغني لابن قدامة - جـ 3 - صـ 125). الجَمْع بين الصلاتينِ: المقصودُ بالجمع بين الصلاتين هو الجمع بين الظهر والعصر في وقت أحدهما، والجمع بين المغرب والعشاء في وقت أحدهما. روى البخاري عن ابن عباسٍ، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر إذا كان على ظهر سيرٍ، ويجمع بين المغرب والعشاء؛ (البخاري - حديث: 1107). مدة قَصْر وجمع الصلاة في السفر: إذا نوى المسافرُ أن يقيم أربعة أيام أو أقل من ذلك، فإن له أن يقصر ويجمع الصلاة، وكذلك من أقام أكثر من أربعة أيام ولم يُجمِعِ النية على الإقامة، بل عزم على أنه متى قُضِيت حاجته رجع إلى بلده، مهما طالت المدة، أما من تيقن أنه سوف يقيم في سفره أكثر من أربعة أيام، وجب عليه أن يتم؛ (فتاوى اللجنة الدائمة - جـ 8 - صـ 109: صـ 111). احكام الصلاة في السفر والطيران. متى يبدأ المسافرُ في قَصْر الصلاة وجمعها؟ إذا ترك المسافر حدود البلد الذي يقيم فيه، فله أن يقصُرَ ويجمع الصلاة، إلا إذا كان يصلي خلف إمام مقيم فإنه يتمُّ معه الصلاةَ كلها؛ (المغني لابن قدامة - جـ 3 - صـ 111). صلاة السُّنن الراتبة في السفر: لم يكُنْ مِن سنَّة نبينا صلى الله عليه وسلم أن يصلي السنن الراتبة مع الصلوات الخمس المفروضة في السفر، إلا سنَّة الفجر والوِتر؛ (فتاوى ابن تيمية - جـ 22 - صـ 280).