فأما المنفق في سبيله, فلا ينقصة عما وعده من تضعيف السبعمائة بالواحدة. (68). * ذكر من قال ذلك: 6032 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا أبو زهير, عن جويبر, عن الضحاك, قال: هذا يضاعف لمن أنفق في سبيل الله -يعني السبعمائة- ( والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم) ، يعني لغير المنفق في سبيله. * * * وقال آخرون: بل معنى ذلك: والله يضاعف لمن يشاء من المنفقين في سبيله على السبعمائة إلى ألفي ألف ضعف. وهذا قول ذكر عن ابن عباس من وجه لم أجد إسناده، فتركت ذكره. * * * قال أبو جعفر: والذي هو أولى بتأويل قوله: ( والله يضاعف لمن يشاء) والله يضاعف على السبعمائة إلى ما يشاء من التضعيف، لمن يشاء من المنفقين في سبيله. لأنه لم يجر ذكر الثواب والتضعيف لغير المنفق في سبيل الله، فيجوز لنا توجيه ما وعد تعالى ذكره في هذه الآية من التضعيف، إلى أنه عِدَة منه على [ العمل في غير سبيله، أو] على غير النفقة في سبيل الله. (69). * * * القول في تأويل قوله: وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (261) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بذلك: ( والله واسع) ، أن يزيد من يشاء من خلقه المنفقين في سبيله على أضعاف السبعمائة التي وعده أن يزيده = (70).
فكل نفقة في سبيل الله يعادلها الله أضعافاً كثيرة، { فيضاعفه له أضعافا كثيرة} (البقرة:245)، { والله واسع عليم} (البقرة:247)، وليس المراد بالضرورة حقيقة العدد. وللمفسرين كلام طيب حول بيان مرمى هذا المثل والمراد منه، نختار من كلامهم الآتي: يقول ابن عاشور: "وقد شبه حال إعطاء النفقة ومصادفتها موقعها، وما أُعطي من الثواب لهم بحال حبة أنبتت سبع سنابل... ، أي: زُرعت في أرض نقية وتراب طيب، وأصابها الغيث فأنبتت سبع سنابل. وحذف ذلك كله إيجازاً؛ لظهور أن الحبة لا تنبت ذلك إلا كذلك، فهو من تشبيه المعقول بالمحسوس، والمشبه به هيئة معلومة، وجعل أصل التمثيل في التضعيف حبة؛ لأن تضعيفها من ذاتها لا بشيء يزاد عليها". أما سيد قطب فيحلل هذا المثل القرآني تحليلاً أدبياً فكريًّا، فيقول: "إن الدستور لا يبدأ بالفرض والتكليف، إنما يبدأ بالحض والتأليف. إنه يستجيش المشاعر والانفعالات الحية في الكيان الإنساني كله. إنه يعرض صورة من صور الحياة النابضة النامية المعطية الواهبة، صورة الزرع. الزرع الذي يعطي أضعاف ما يأخذه، ويهب غلاته مضاعفة بالقياس إلى بذوره. إن المعنى الذهني للتعبير ينتهي إلى عملية حسابية تضاعف الحبة الواحدة إلى سبعمائة حبة!
ولكن الرزق قد يكون نعمة على صاحبه، وقد يكون نقمة؛ فإن أنفقه في وجوه الخير كان نعمة، وإن بخل به، وسعى في كنزه وادخاره كان نقمة. فالله سبحانه يضرب لنا مثلاً على الإنفاق في وجوه الخير والبر بالزرع الجيد المعطاء؛ فالإنسان يبذر الحبة، التي لا تنبت عادة إلا سنبلة واحدة، فإذا أنبتت سبع شعب في رأس كل منها سنبلة، وفي كل سنبلة مائة حبة، فإن الحبة الواحدة تكون قد أعطت سبعمائة حبة. وهكذا فضل الذي ينفقون في سبيل الله، كما يبرزه لنا المثل القرآني. وقد يستغرب البعض كيف للسنبلة أن تحمل هذا العدد من الحَبِّ؟ ولكن لا غرابة إذا علمنا أن الله هو المنبت، { وأنه على كل شيء قدير} (الحج:6) { إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون} (يس:82)، { أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون} (الواقعة:64) والحبة في حقيقة أمرها سبب، أُسند إليها الإنبات، كما أُسند إلى الأرض والماء، لكن المنبت الحقيقي هو الله سبحانه { الله خالق كل شيء} (الرعد:16)، فلا غرابة إذن أن يضاعف سبحانه نتاج الحبة، وهو المنان، المعطاء الكريم، ذو الجلال والإكرام، ذو القوة المتين، الفعال لما يريد. ومن المهم أن نعلم، أن التمثيل هنا ليس إلا تصويراً للأضعاف، كأنها ماثلة أمام عيني الناظر.
وأما صدره ، فهو خبر مرسل كسائر الأخبار السالفة. (47) قوله: "إملاق" هو من قولهم: "ملق الرجل ما معه ملقًا ، وأملقه إملاقًا" ، إذا أنفقه وأخرجه من يده ولم يحبسه وبذره تبذيرًا. والفقر تابع للإنفاق والتبذير ، فاستعملوا لفظ السبب في موضع المسبب ، فقالوا: "أملق الرجل إملاقًا" ، إذا افتقر فهو "مملق" أي فقير لا شيء معه.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. وقد ذكر ذلك في أماكنه من هذا الكتاب. وقد حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا, وفي قوله: ( وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا) قال: كان سوق أولئك عنفا وتعبا ودفعا, وقرأ: يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا قال: يدفعون دفعا, وقرأ: فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ. قال: يدفعه, وقرأ وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا - و نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا. ثم قال: فهؤلاء وفد الله.
متمنياً مزيداً من التطور والازدهار للشعب الإماراتي الوفي.
بتصرّف. ↑ بوراهيما سنغري (1-6-2010)، "الخمور وأضرارها" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 12-2-2018. بتصرّف.
تاريخ النشر: 2013-01-17 11:00:25 المجيب: د. عطية إبراهيم محمد تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم. لي أخت عمرها 34 عاماً، طولها 170 سم، ووزنها 85 كيلو، منذ نحو أكثر من 3 سنوات كانت تعاني من خروج ماء من السرة ذي رائحة كريهة. ذهبت إلى الطبيب ووصفها لها علاجاً ومضادات حيوية، لكنها لم تتحسن، ثم تم تحويلها على طبيب الجراحة وقرر عمل عملية جراحية، قيل لها آنذاك عدة أقوال تارة (فتاق) وتارة (ناسور أو باسور) على أي حال أجرت عملية جراحية، إلا أنها وبعد فترة من الوقت عادت تعاني من سرتها كما كان الحال قبل إجراء العملية، بعض الآلام وسيلان وحكة! تركت الأمر لمدة ثلاث سنوات واكتفت بالتعقيم، ثم عادت الكرة وذهبت إلى طبيب جراحة آخر، وقرر لها عملية جراحية (استئصال سرة) وبالفعل أجرت العملية وبعد أسبوعين من العملية عادت السرة إلى وضعها السابق، من حيث السيلان والرائحة الكريهة والحكة، مع انتفاخ بسيط في البطن. ناسور السرة عند الكبار أرقام ضعيفة و3. راجعت أختي الطبيب الجراح لكن لم يكن الرد شافياً، ولا مقنعاً! فما هو رأيكم بهذه الحالة؟ وشكراً. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ صباح حفظها الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: هذه الحالة تسمى urachal remnants disease وهو مرض يصيب قناة من بقايا الحبل السرى الذى كان يربط الجنين بالأم، وبعد ربط الحبل السرى بعد الولادة تضمر الشرايين والأوردة الواصلة بين الحبل السرى والدورة الدموية للمولود، ولكن لسبب أو لآخر تبقى بقايا هذه الأوردة، وعند الالتهاب بسبب تجمع الافرازات والسوائل في هذه القناة تؤدي إلى حدوث الناسور أو fistula وهذه تفتح للخارج، وتؤدي إلى انتفاخ والتهاب المنطقة، وظهور الروائح الكريهة ومقاومة العلاج الطبي العادي.
أحياناً يخرج ماء أو صديد من السرة يكون فيها ألم. ما الأسباب؟ الأخ خالد؛ تحية مباركة وبعد.. لماذا تصبح السرة مبللة عند الكبار؟. تتراوح أسباب خروج إفرازات كريهة الرائحة مع ألم من السرة بين أمرين: - وجود التهابات في السرة، ويحدث معها احمرار وحكة، وعادة يتم أخذ مسحة منها وإرسالها للفحص، ووصف المضاد الحيوي حسب النتيجة. - وجود خراج داخلي أو ناسور. عزيزي، عليك بعمل التالي: - العناية بالنظافة الشخصية - إزالة الشعر من حول السرة - تعقيم المنطقة بمطهر باستخدام أعواد تنظيف الآذان - وضع كريم أو دهن من مضاد حيوي - وضع كمادات دافئة للتخلص من الألم لكن أنصحك بمراجعة مختص وعمل الفحوصات اللازمة، للتأكد من التشخيص وعمل اللازم. تمنياتي لك بالشفاء والصحة الدائمة. آخر تعديل بتاريخ 11 يونيو 2016
والإنذار جيد في الحالتين. الناسور العجزي العصعصي (أو المشعَّر) علاجه جراحي، ويكون باستئصال الكيسة استئصالاً واسعاً وكاملاً منعاً للنكس. الناسور المريئي الرغامي وهذه الحالة إسعافية تستوجب المداخلة الجراحية السريعة بعد التأكد من الأمر بوساطة التصوير الشعاعي. الناسور الدرقي اللساني علاج هذا الناسور جراحي في كل الأحوال، ويجب استئصال المجرى كاملاً مع الجزء من العظم اللامي المتصل به. الناسور القولوني المثاني المعالجة فقد تكون دوائية بالصادات، وتعطى فترة طويلة؛ أو جراحية في حالة إخفاق المداواة. النواسير المهبلية المثانية والمهبلية المستقيمة العلاج في الحالتين جراحي، ويجب أن تجرى العملية الجراحية بدقة زائدة حين إصلاح مثل هذه العيوب درءاً للنكس. الناسور الأذني اللمفي (لمفاوية الأذن) العلاج المحافظ لبعض هذه النواسير يكون بالراحة ومزيلات الاحتقان الأنفي ومضادات التحسس، ويكون مجدياً في معظم الحالات؛ ولابد من الانتظار مدة أشهر قبل اللجوء إلى العلاج الجراحي. ناسور السرة عند الكبار والليلية. وإزالة الحالة الالتهابية إذا كانت السبب في نشوء هذا الناسور أمر واجب. أما الجراحة فيتم بوساطتها سدّ فوهة ال ناسور أو ترقيعها بطعم نسيجي. الإستخدام العلاجي انظر أيضاً Obstetric fistula Stoma (medicine) Alexis St. Martin........................................................................................................................................................................ المصادر وصلات خارجية Classification V · T · D MeSH: D005402 External resources MedlinePlus: 002365 Patient UK: ناسور