وقيل: سميت أيام العجوز لأنها وقعت في عجز الشتاء. وهي في آذار من أشهر السريانيين. ولها أسام مشهورة ، وفيها يقول الشاعر وهو ابن أحمر: كسع الشتاء بسبعة غبر أيام شهلتنا من الشهر فإذا انقضت أيامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبآمر وأخيه مؤتمر ومعلل وبمطفئ الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا وأتتك واقدة من النجر و " حسوما " نصب على الحال. وقيل على المصدر. قال الزجاج: أي تحسمهم حسوما أي تفنيهم ، وهو مصدر مؤكد. ويجوز أن يكون مفعولا له; أي سخرها عليهم هذه المدة للاستئصال; أي لقطعهم واستئصالهم. ويجوز أن يكون جمع حاسم. وقرأ السدي " حسوما " بالفتح ، حالا من الريح; أي سخرها عليهم مستأصلة. قوله تعالى: فترى القوم فيها أي في تلك الليالي والأيام. سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما. صرعى جمع صريع; يعني موتى. وقيل: فيها أي في الريح. كأنهم أعجاز أي أصول. نخل خاوية أي بالية; قاله أبو الطفيل. وقيل: خالية الأجواف لا شيء فيها. والنخل يذكر ويؤنث. وقد قال [ ص: 241] تعالى في موضع آخر: كأنهم أعجاز نخل منقعر فيحتمل أنهم شبهوا بالنخل التي صرعت من أصلها ، وهو إخبار عن عظم أجسامهم. ويحتمل أن يكون المراد به الأصول دون الجذوع; أي إن الريح قد قطعتهم حتى صاروا كأصول النخل " خاوية " أي الريح كانت تدخل أجوافهم فتصرعهم كالنخلة الخاوية الجوف.
وقال ابن شجرة: كانت الريح تدخل في أفواههم فتخرج ما في أجوافهم من الحشو من أدبارهم ، فصاروا كالنخل الخاوية. اعراب سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام. وقال يحيى بن سلام; إنما قال " خاوية " لأن أبدانهم خوت من أرواحهم مثل النخل الخاوية. ويحتمل أن يكون المعنى كأنهم أعجاز نخل خاوية عن أصولها من البقاع; كما قال تعالى: فتلك بيوتهم خاوية أي خربة لا سكان فيها. ويحتمل الخاوية بمعنى البالية كما ذكرنا; لأنها إذا بليت خلت أجوافها. فشبهوا بعد أن هلكوا بالنخل الخاوية.
برد قارص ورياح شديدة وتقلبات في الجو لمدة أيام وتلك الأيام تسمى أيام الحسوم. والحسوم هي فترة من فترات السنه، حسب التقويم «العربي» تبدأ وتنتهي في شهر مارس فترة تلاقح النباتات، وتتميز بكثرة هبوب الريح. سميت هذه الفترة بالحسوم لأنها تحسم بين فصلي الربيع والشتاء، و يقال ايضا أنها سميت بذلك لان الريح التي أرسلها الله في تلك الفترة حسمت قوم عاد ولم تترك منهم أحدا، كما ورد في سورة الحاقة. وفي كل سنة في نفس الوقت لا بد أن تأتي هذه الأيام المسماة بأيام الحسوم. – فما هي أيام الحسوم ؟ ولماذا سميت بهذا الأسم ؟ وما هي الرسالة منها ؟ – لمعرفة الإجابة.. سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما اعراب. اقرأوا هذه القصة.. – من سنين بعيدة وقرون عديدة.. كان يوجد في الدنيا ناس عمالقة.. نحن بالنسبة لهم أقزام وكان هؤلاء العمالقة أصحاب حضارة ومتقدمين فى كل شئ.. في الصناعة والتجارة والهندسة ……الخ.
والنور الذي من خلاله تعرف الضار من النافع وتعرف الحق من الباطل بالتقوى، وسكنى الجنان بالتقوى. هذا ما بينك وبين الله، فإصلاح ما بينك وبين الله هذا هو أول شيء يوصل للجنة. اقرأ أيضا: خطبة عن النور في القرآن الكريم حسن الخلق مع الناس الطريق الثاني إلى الجنة هو إصلاح ما بينك وبين الناس، وهذا يكون بحسن الخلق. وهذا يدل على عظيم مكانة الأخلاق في هذا الدين، فالخُلق الحسن روح في بدن لا يتحرك البدن إلا به، ولا يوصف البدن بكونه حياً إلا بحُسن الخلق. لذلك إن أردت أن تقف على حسنك من سوءك فسل جيرانك، إن قالوا: أنت محسن فأنت محسن، وإن قالوا: أنت مسيء فأنت مسيء. والنبي ﷺ كان كثيراً ما يركز على مثل هذا حتى في الزواج فقال: (إذا أتاكُم من تَرضونَ خُلقهُ ودينهُ فزوّجوهُ، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرضِ وفسادٌ عريضٌ). خطبه عن حسن الخلق مكتوبه. (السلسلة الصحيحة 1022) فلان يصلي لكنه سيء الجوار، وفلان يزكي لكنه منان، وفلان يصوم لكن لا يسلم الناس من أذاه، وأحوال شتى. رباط هذا كله الخلق الحسن. اشتهر بيننا من كلام يقولون الدين المعاملة وهو كلام صحيح يوافق ما في السنة النبوية الشريفة. لذلك عليك بتقوى الله وهي إصلاح ما بينك وبين الله، وحسن الخلق وهي إصلاح ما بينك وبين الناس.
قال: " وأوصاني أن أصل رحمي وإن أدبرت ". أليس الله تعالى يقول في القرءان الكريم: ﴿ فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ ﴾ [سورة محمد /22]، ولطالما أوصينا في مناسبات كثيرة وخطب الأعياد وغيرها بصلة الأرحام فإنّ تفكُكَ المجتمع اليوم وما يعانيه من فتن وأوبئة سببه عدم الترابط الديني الأخوي الذي حضّ الله عليه في القرءان وأمرنا به النبي عليه الصلاة والسلام فبعض من الناس لا يعرفون خالاتهم ولا عماتهم ولا أخوالهم بل ولا يزور جده ولا جدته إلا بعد عشر سنين أولما يأتيه ورقة نعيه فينتظره خارج المسجد ليسأل فيما بعد ماذا ترك لنا من وصية أو تركة. قال: " وأوصاني بأن أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله " تفرّج الهم بإذن الله فأكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله. لا حول عن معصية الله إلا بعصمة الله ولا قوة على طاعة الله إلا بعون الله. تنبيه: ليس من حسن الخلق الإعانة على الحرام، فالإعانة على الحرام حرام والإعانة على الكفر كُفرٌ وكذلك الرّضاء بالكفر كفر. خطبة عن حسن الخلق صيد الفوائد. قال النبي صلى الله عليه وسلم: « لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ »، رواه التّرميذي.
تناقض في الخطاب مع التطبيق. ديننا يدعونا -أيها الأحِبَّة- أن تكون منظومة الأخلاق منظومة حيَّة حاضرة في حياتنا. وليست هذه المنظومة محصورة في حركة الفرد فقط؛ بل على صعيد الأُمم والدول. اليوم يُعاني الناس مشكلة أخلاقية بين الدول، مشكلة أخلاقية في السياسات العالمية التي تغُضّ الطَّرف عن الإجرام هُنا وهُناك، وتُصادِر خيرات البلاد هُنا أو هُناك. هناك مشكلة أخلاقية في الإعلام، صار كثير من الناس لا يضحكون إلا إذا كانت الكلمات، كلمات بذيئة؛ لقد أفسدوا مزاج الناس، أفسدوا فِطرة النَّاس. صارت المجالِس فيها الكثير من الشتائم والسباب وكأنه شيء عادي. خطبه قصيره عن حسن الخلق. وهذا كله يهدد هذه الصورة الأخلاقية التي يريدنا عليها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. تأمَّلوا إخواني عِندما يقول حبيبنا المصطفى عليه الصلاة والسلام، مُخاطِبًا أولياء أمور البنات «إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير» – وبصيغة أُخرى «إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه؛ إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض، وفساد عريض». فجعل الدين والخلق الضمانة في هذه الحياة الاجتماعية التي ستنشأ. هناك -الحمد لله- في المجامِع الفقهيَّة قرارات عن أخلاقيات الطبيب، عن أخلاقيات الخبير المُحَلَّف، عن أخلاقيات الكاتب بالعدل، عن أخلاقيات المهندس، عن أخلاقيات الشاهد، وهذا من أصول فقهنا الإسلامي.
هذه هي القيم التي ينبغي أن نستعيدها بعد افتقاد، عندها سننطلق والله تعالى وحده هو الذي يدبر. نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يلهمنا رشدنا وأن يقينا شر أنفسنا، هذا وإني أستغفر الله العظيم لي ولكم. اقرأ أيضا: صفات الدعاة الخطبة الثانية الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلى على الظالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد سيد خلق الله أجمعين. وارض اللهم عن آله وأصحابه وسائر من اتبعه بإحسان إلى يوم الدين. ثم أما بعد فاتقوا الله حق تقاته، وسارعوا إلى مغفرته ومرضاته، وأجيبوا الداعي إلى دار كرامته وجناته. واعلموا أنه قد أزف الرحيل وذهبت ساعات العمر وأوقاته. خطبة عن الاخلاق - ووردز. واعلموا أن السعيد من خلق الله من إذا ذكر تذكر، أما الشقي فهو من لم تنفعه الذكرى. اقرأ أيضا: الوقاية خير من العلاج خاتمة عن حسن الخلق عن سهل بن سعد الساعدي أن النبي ﷺ قال: (المؤمنُ مألفَةٌ، ولا خيرَ فيمن لا يَألفُ ولا يُؤلَفُ). (السلسلة الصحيحة 425) مفاد الحديث: حتى يألفك الناس عِش بين الناس بأخلاق النبي ﷺ. إن عشت بين الناس بأخلاق النبي ﷺ ألفك كل الخلق، ما تبرم منك أحد. إذا عشت بين الناس بالأخلاق الحسنة أقبل عليك كل الناس، من يوافقك ومن يخالفك.
وفي وصف الرسول وخلقه الحسن تقول السيدة عائشة – رضي الله عنها: "ما كان أحد أحسن خلقا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما دعاه أحد من أصحابه ولا من أهل بيته إلا قال: لبيك، فلذلك أنزل الله عز وجل: "وإنك لعلى خلق عظيم".