توفر محلات تركيا كل أنواع الموكيت المختلفة من موكيت مجالس وموكيت غرف نوم وغرف أطفال، ومطابخ وحمامات، بحيث يتم توفيره بكل الأحجام المختلفة ليتم بيعه في محلات الموكيت، كما يتم توفير أنواع موكيت رخيص تكون ذات جودة عالية، مع توفيرها بسعر المصنع، حيث أن تلك المحلات تقوم بتوفير سعر متر الموكيت بسعر مميز، لذلك يفضل الشراء من تلك المحلات الرائدة في توفير كل أنواع الموكيت المنقوش و السادة بكل الألوان و الأحجام المختلفة.
التعليق الاسم البريد الإلكتروني الموقع الإلكتروني
• يجدر تنظيف الموكيت يوميًّا بوساطة المكنسة الكهربائيَّة، مع مسحه من فترة لأخرى بمنظِّف خاصّ. وبعد التنظيف، يُعرَّض الموكيت لحرارة عالية. في غرف نوم الأطفال • يُشكِّل الموكيت في غرف نوم الأطفال حمايةً من السقوط أثناء اللعب، ويؤمِّن الدفء، ويحجب الرطوبة من الأرض، ويعطي الغرفة شكلًا جذَّابًا لناحية الديكور. • يحلو اختيار الألوان الفاتحة أو الصاخبة (الفوشيا والأخضر والفيروزي والأحمر الضارب إلى البرتقالي) للموكيت بحسب ديكور الغرفة، مع الإشارة إلى أنَّه عند اعتماد لون صاخب، يجب اختيار الألوان الهادئة للأثاث و الجدران والسقف. • يمكن اختيار لون ثابت حيادي (البيج أو الرمادي الفاتح) ليليق بأيّ لون آخر في الغرفة، مع إضافة قطع صغيرة من السجَّاد مُلوَّنة بألوان صاخبة. علمًا أنَّ الموكيت يدوم لسنوات. • يُفضَّل استخدام الموكيت ذي الوبر الطويل في غرف نوم الأطفال، بعكس غرف المعيشة وصالات اللعب. موكيت غرف اطفال. في غرف نوم الراشدين • يُحبَّذ استخدام الألوان الرائقة كالبيج مثلًا، أو تلك الداكنة كالبنِّي والزيتي والكحلي والأحمر القاني. • تُستخدم الألوان الحياديَّة، كالأبيض الكريمي للموكيت، مع إضافة السجاد الملون ذي الوبر السميك.
[6] معاني مفرداتها أهم المفردات في السورة: (يَغْشَى): يستر ويواري. (تَجَلَّى): ظهر وانكشف. (لَشَتَّى): لمتفرق ومختلف. (بِالْحُسْنَى): مؤنث أحسن: وهو الثواب والجزاء. (لِلْيُسْرَى): سهولة الأمر ضد العُسر. (اسْتَغْنَى): طلب الغنى والثروة. (تَرَدَّى): الهلاك والموت. (تَلَظَّى): تتلهب. تفسير سورة الليل. [7] محتواها غرض السورة الإنذار كما تُشير على اختلاف مساعي الناس فمنهم من أنفق واتقى فسيمكنه الله من حياة خالدة سعيدة، ومنهم من بخل واستغنى فسيسلك الله به إلى شقاء العاقبة. [8] كما تركّز السورة على القيامة وعلى ما في ذلك اليوم من الثواب والعقاب ، كما تذكر السورة في نهايتها من يدخل النار ومن ينجو منها، مع ذكر أوصاف الفريقين. [9] فضيلتها وخواصها وردت فضائل كثيرة في قراءتها، منها: عن النبي (ص) أنه قال: «من قرأها أعطاه الله حتى يرضى وعافاه من العُسر، ويسّر له اليُسر». [10] وعنه قال: «من قرأها قبل أن ينام خمس عشرة مرة، لم يرَ في منامه إلا ما يحب من الخير، ولا يرى في منامه سوءاً، ومن صلى بها في العشاء الآخرة كأنما صلى بربع القرآن وقبلت صلاته ». [11] وردت خواص كثيرة، منها: عن الإمام الصادق أنه قال: «من قرأها في أُذن مَغشيٍّ عليه أو مصروع أفاق من ساعته».
( الذي كذب) النبي ( وتولى) عن الإيمان وهذا الحصر مؤول لقوله تعالى ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فيكون المراد الصلي المؤبد 17. ( وسيجنبها) يبعد عنها ( الأتقى) بمعنى التقي 18. تفسير سورة الليل. ( الذي يؤتي ماله يتزكى) متزكيا به عند الله تعالى بأن يخرجه لله تعالى لا رياء ولا سمعة فيكون زاكيا عند الله وهذا نزل في الصديق رضي الله عنه لما اشترى بلالا المعذب على ايمانه وأعتقه فقال الكفار إنما فعل ذلك ليد كانت له عنده فنزلت 19. ( وما لأحد عنده من نعمة تجزى) 20. ( إلا) لكن فعل ذلك ( ابتغاء وجه ربه الأعلى) أي طلب ثواب الله 21. ( ولسوف يرضى) بما يعطاه من الثواب في الجنة والآية تشمل من فعل مثل فعله رضي الله تعالى عنه فيبعد عن النار ويثاب
ولكن الذي أطبقت عليه كتب التراجم ، والأسانيد الأخرى التي نقلها الحافظ ابن حجر ، في موضع آخر من الإصابة أنه: "عبد الغفور بن عبد العزيز" ، وكنوه "أبو الصباح" ، ونسبوه "الواسطي" ، وهو مترجم في لسان الميزان 4: 43 ، 44 ، وابن أبي حاتم 3 / 1 / 55 ، وميزان الاعتدال 2: 142 ، وهو ضعيف منكر الحديث ، وأخرجه البخاري في الضعفاء. وأبوه هو: "عبد العزيز الشامي" ، ولم أجد له ذكرًا ، إلا في أثناء هذه الأسانيد. وأبوه ، الذي له صحبة يقال اسمه "سعيد الشامي" ، وهو مترجم بذلك في الإصابة ، وكنيته "أبو عبد العزيز" ، وهو مترجم أيضًا في باب الكنى من الإصابة ، وفي أسد الغابة 5: 247. وهذا الخبر ، رواه الحافظ ابن حجر في الموضعين من ترجمة "أبي عبد العزيز" و "سعيد" ، وابن الأثير في أسد الغابة 5: 247 ، وابن كثير في تفسيره 3: 489 ، والسيوطي في الدر المنثور 3: 92. وهو خبر ضعيف هالك الإسناد. و "بقية بن الوليد" كما قال ابن المبارك: (( كان صدوقًا ، ولكنه يكتب عمن أقبل وأدبر)). وقال أحمد: "إذا حدث عن قوم ليسوا بمعروفين فلا تقبلوه". سورة الليل - ويكي شيعة. وقال يحيى بن معين: "كان يحدث عن الضعفاء بمئة حديث قبل أن يحدث عن الثقات". وقال أبو زرعة: "بقية عجب!!