• طلب من جزار أن يذبح خمسة أضاحي لخمسة أشخاص فذبحها دون تعيين فماذا يفعل أصحابها؟ يأخذ كل واحد منهم ذبيحةً منها، ويتسامحون فيما بينهم، وأضحياتهم صحيحةٌ لحصول إراقة الدم. • ما العمر المعتبر شرعاً في الأضحية؟ العمر المعتبر في الإبل أن تكون قد أتمت خمس سنوات، وفي البقر أتمت سنتين، وفي الغنم سنة، ويرخص في الضأن ما أتم ستة أشهر فما فوق على أن يكون قد أجدع. • هل يجوز التضحية بالأنثى والحامل؟ يجوز التضحية بالأنثى ويكره التضحية بالحامل. • هل يجوز لمجموعةٍ أن يشتركوا في أضحيةٍ من البقر علما بأن نواياهم مختلفة فأحدهم يريد عقيقةً والآخر أضحيةً والآخر لحماً؟ يجوز الاشتراك في أضحيةٍ من الإبل أو بالبقر ولو اختلفت نية المشتركين كأن أراد بعضهم الأضحية والآخر العقيقة. • هل يجوز لأهل بيت أن يشتركوا في شراء شاة ليضحوا بها؟ الشاة لا يصح الاشتراك فيها، ولكن يجوز لأهل البيت أن يجمعوا ثمنها ويهبوه لأحدهم ليضحي ، ويكون لهم أجر الصدقة، وهو يشركهم في الثواب. • هل يجوز إشراك الغير في ثواب الأضحية؟ لو ضحى المسلم عن نفسه وأشرك غيره في ثوابها لم يضر. • هل يجوز أن يضحي المسلم عن غيره من الأحياء بغير إذنه؟ لا يجوز أن يضحي الشخص عن غيره بغير إذنه إلا إذا ضحى عن أهل بيته، أو الولي من ماله عن المولى عليه، أو الإمام من بيت المال عن المسلمين.
حكم اشتراك الإخوة في الأضحية بعدما أوضحنا إجابة تساؤل البعض عن هل يجوز الاشتراك في الأضحية ؟، دعنا الآن نوضح ما هو حكم اشتراك الأخوة في الأضحية وهل هناك شروط لهذا الأمر؟. تقول اللجان الشرعية والفقهية، بأنه يمكن للأخوة الاشتراك في الأضحية سواء كانت "بقرة أو بدنة" حيث إن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أذن للصحابة بالاشتراك في البقرة والبدنة كل سبعة في واحدة ولم يحدد ما إذا كان هناك شرط أن يكون من الأقارب أم لا، ولذا فإنه يجوز أن يضحي الأخوة في بقرة واحدة. شاهد أيضًا: هل يجوز صيام العشر من ذي الحجة قبل القضاء بهذا نصل إلى نهاية هذا المقال والذي تحدثنا خلاله عن إجابة تساؤل هل يجوز المشاركة في الأضحية وكذلك تطرقنا للحديث عن بعض الأحكام والنصوص الدينية بشأن اشتراك الغير في نية الأضحية وكذلك عن ما هو حكم اشتراك الأخوة والأقارب في الأضحية إذا كانت من الأبقار أو الماشية أو من الشاة.
هل الأضحية واجبة على المتزوج تكون إجابة هذا السؤال هي أن لا تجب الأضحية على الزوج، وهو من الأمور المشهورة ولكن الأضحية في العيد الأضحى هي من السنن النبوية والشعائر الدينية، ولكن يرى عدد كبير من الفقهاء في الدين الإسلامي أن الأضحية للمتزوج من الأمور المستحبة في الدن الإسلامي، ويمدح الإمام الشافعي على من فعلها والإمام بن حنبل. يرى البعض مثل الإمام أبو حنيفة النعمان أن الأضحية من الأمور التي تكون واجبة على كل مسلم ومسلمة، ويكون الشخص القادر عليها ويجب ان يكون المضحي غني وثم الأضحية زائد عن حاجته وإذا كان المضحي معه، ثم الأضحية وزائد عن حاجته ولدية من المال ما يكفيه، ويكفي أسرته يشرع الأضحية في حقه. حكم اشتراك رجل متزوج مع أبيه في الاضحية تعد الأضحية من السنن المؤكدة وتكون في حق كل قادر ولا يجوز الاشتراك في ثمن الأضحية، ويكون ذلك إذا كانت هذه الأضحية شاه ومن المستحب ان يشترك سبعة في أضحية واحدة إذا كانت الأضحية بقرة وإذا كان نصيب المضحي سبع البقرة فهذا يجوز لأن من الشروط، يجب أن يكون المضحي حاصل على سبع البقرة. ويمكن أن يقوم الوالد بالاشتراك مع أبنه في الأضحية وأن يشاركها في أجرها أيضًا، والعكس صحيح وإذا كان الوالد أو الأبن له المقدرة على المشاركة في الأضحية، كما قل أبو أبو أيوب رضي الله عنه أن الرجل يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته.
وممن أنكر معناه ولم يقل به مالك بن أنس رحمة الله عليه.. مالك بن قيس بن بجيد: بن رواس بن كلاب بن ربيعة الرواسي. وفد على النبي صلى الله عليه وسلم مع ابنه عمرو بن مالك فأسلما. فيه وفي الذي قبله نظر.. مالك بن قيس أبو صرمة: الأنصاري، مشهور بكنيته. وقد ذكرنا الاختلاف في اسمه في باب الكنى، وهو معدود في أهل المدينة. حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم «من ضار أضر الله به، ومن شاق شق الله عليه».. مالك بن مرارة: ويقال ابن فزارة والصحيح بن مرارة قال بعضهم: الرهاوي ولا يصح الرهاوي والله أعلم. مذكور في حديث ابن مسعود الذي يرويه حميد بن عبد الرحمن الحميري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «البغي إنما هو من سفه الحق وغمط الناس». روى عطاء بن ميسرة عن الثقة عنده، عن مالك بن مرارة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبةٍ من خردل من كبر» حدثنا. وليس مالك بن مرارة هذا مشهور في الصحابة.. مالك بن مرة الهمداني: وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد همدان مع مالك ابن عبادة وعقبة بن عمر وأسلموا، وقد ذكر في ترجمة مالك بن عبادة.. مالك بن مسعود: بن البدن بن عامر بن عوف بن حارثة بن عمرو بن الجموح بن ساعدة الأنصاري الساعدي.
شرح حديث عوف بن مالك: "خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم" عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((خيارُ أئمتكم الذين تحبُّونهم ويحبونكم، وتصلُّون عليهم ويصلُّون عليكم، وشرارُ أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم))، قال: قلنا: أي رسول الله، أفلا ننابذهم؟ قال: ((لا، ما أقاموا فيكم الصلاة، لا، ما أقاموا فيكم الصلاة))؛ رواه مسلم. قوله: ((تصلُّون عليهم)): تدعون لهم. ♦ وعن عياض بن حمارٍ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((أهل الجنة ثلاثةٌ: ذو سلطان مقسط موفَّق، ورجلٌ رحيمٌ رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم، وعفيفٌ متعفِّف ذو عيال))؛ رواه مسلم. قَالَ سَماحةُ العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: قال النووي رحمه الله في كتابه رياض الصالحين في باب فضل الإمام العادل: عن عوف بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((خيارُ أئمتكم الذين تحبُّونهم ويحبونكم، وتصلُّون عليهم ويصلُّون عليكم، وشرارُ أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم)). الأئمة: يعني ولاة الأمور، سواء كان الإمام الكبير في البلد وهو السلطان الأعلى، أو كان من دونه.
وذكره ابن البرقيّ في باب من أدرك النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلم، ولم يثبت له عنه رواية. وذكر ابن سعد في طبقة من أدرك النبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلم ورآه ولم يحفظ عنه شيئا وذكره أيضا في الطبقة الأولى من التابعين وقال: كان قديما، ولكنه تأخر إسلامه، ولم يبلغنا أنّ له رؤية ولا رواية. وقال البخاريّ، وأبو حاتم الرّازيّ، وابن حبّان: لا تصح له صحبة، وقال البخاري أيضا: قال بعضهم: له صحبة وقال في التاريخ الصغير: حدثني عبد الرحمن بن شيبة، حدثني يونس بن يحيى بن غنام، عن سلمة بن وردان: رأيت مالك بن أوس، وكانت له صحبة وقال ابن حبان من زعم أن له صحبة فقد وهم وقال البغوي: يقال إنه رأى النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلم، قال: وأخبرني رجل من أصحاب الحديث حافظه أنه قد رأى النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلم. وقال يحيى بن معين: ليست له صحبة. وأخرج البغوي بسند حسن عن مالك بن أوس، قال: كنت عريفا في زمن عمر بن الخطاب. وفي الصحيحين من طريق الزهري، أخبرني مالك بن أوس- أنّ عمر أمره أنّ يقسم مالا بين قومهفي قصة طويلة، فيها ذكر العباس وعلي وقال ابن مندة: ذكره ابن خزيمة في الصحابة، ولا يثبت ثم أخرج من طريقه عن حسين بن عيسى، عن أبي ضمرة.
وذكر الْوَاقِدِيّ- عَنْ شيوخه- أن مَالِك بْن أوس بْن الحدثان ركب الخيل فِي الجاهلية، وذكر ذَلِكَ غير الْوَاقِدِيّ.