محمد بن الحسن الشيباني:- محمد بن الحسن بن فَرْقَد، أبو عبد الله الشيباني، قاضي القضاة وفقيه العصر، صاحب أبي حنيفة، أصله من حَرَسْتَا التي تقع وسط غوطة دمشق. قدم أبوه من الشام إلى العراق، وأقام بواسط فولد له بها محمد سنة 135هـ، وقيل سنة 131هـ، وقيل سنة 132هـ، ونشأ بالكوفة، والإمام محمد بن الحسن الشيباني هو ابن خالة الفرَّاء صاحب النحو واللغة. مشهد من الكوفة يعود إلى العام 1932 م تحصيله العلمي ومكانته العلمية:- طلب الحديث، ولقي جماعة من أعلام الأئمة، سمع أبا حنيفة وحضر مجلسه سنتين، وأخذ عنه بعض الفقه، ثم تفقه على أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم صاحب أبي حنيفة، وأتم على يديه علم الفقه، وكان من أذكياء العالم. روى عن: أبي حنيفة، ومالك بن مِغْوَل، والأوزاعي، ولزم الإمام مالك بن أنس ثلاث سنوات، وأخذ عنه سبعمائة حديث، وأخذ عنه الإمام الشافعي ، وأبو عُبَيد، وغيرهما. وقام الإمام محمد بن الحسن الشيباني بنشر علم أبي حنيفة ومذهبه في الفقه، وكان من أفصح الناس، وكان إذا تكلم خُيِّلَ لسامعه أن القرآن الكريم نزل بلغته. كان من أهل الرأي، وغلب عليه، وعُرِفَ به، ونعته الخطيب البغدادي بإمام أهل الرأي، قال عن نفسه: "خلَّف أبي ثلاثين ألف درهم، فأنفقت نصفها على النحو بالري، وأنفقت الباقي على الفقه".
بيانات الكتاب العنوان الفكر الاقتصادي عند الإمام محمد بن الحسن الشيباني المؤلف أحمد سليمان محمود خصاونة عدد الأجزاء 1 عدد الأوراق 253 رقم الطبعة 1 بلد النشر الأردن المحقق إسماعيل إبراهيم أبو شريعة, عبد الرزاق بني هاشم نوع الوعاء كتاب دار النشر جامعة اليرموك تاريخ النشر 1418هـ 1997م المدينة إربد
وقد خلَّف محمد بن الحسن آثارًا علميَّة كثيرة من أهمها: كتاب " الجامع الكبي ر"، ضمَّنَه أهمَّ المسائل في الفقه، وقيل: إنه لم يُؤلَّف في الإسلام مثله. وكتاب " السير الكبير " وهو يتضمن أحكام القانون الدولي في الإسلام في السلم والحرب، فيعرض لأحكام الأسارى وإسلام المشركين، والأمان، والرُّسل الذين يَفِدُون إلى دار الإسلام من دار الحرب والحصانات التي لهم، والغنائم والصُّلح والتحكيم، والمعاهدات ونقضها، وجرائم الحرب، وقد عدَّ هارون الرشيد هذا الكتاب من مَفاخِر أيَّامه، وقد حظي بعدَّة شُروح من أهمها شرح السرخسي. وإذ كان الغرب ينسب القانون الدولي العام إلى " هبروسيوسي " الهولندي المتوفى 1645م، ويُطلِقون عليه أبا القانون الدولي - فهو جهلٌ منهم، ووأْد الحقيقة التي يعلمها كلُّ باحث منصف من سبْق الإسلام وفُقَهائه بأحكام القانون الدولي، ومن أجْل ذلك أُسِّست في " غوتجن " بألمانيا جمعيَّة للحقوق الدوليَّة ضمَّت عُلَماء القانون الدولي، والمشتغِلين به في مختلف البلاد، يهدف إلى التعريف بالشيباني، وإظهار آرائه في هذا الباب، ونشْر مؤلفاته المتعلقة بذلك، وقد تُوفِّي محمد بن الحسن الشيباني - رحمه الله - في سنة تسع وثمانين ومائة تاركًا من بعده علمًا ينتفع به وعملاً صالحًا دائمًا يُذكَر له.
أنت هنا » » محمد الشيباني من هو محمد الشيباني محمد بن الحسن الشيباني، هو صاحب الإمام أبي حنيفة النعمان وناشر مذهبه وفقيه العراق. ولد سنه 131 هـ، وهو يعد صاحب الفضل الأكبر في تدوين مذهب الحنفية، على الرغم من أنه لم يتتلمذ على شيخه أبي حنيفة إلا لفترة قصيرة، واستكمل دراسته على يد أبي يوسف، وأخذ عن سفيان الثوري والأوزاعي، ورحل إلى مالك بن أنس في المدينة. تولى القضاء زمن هارون الرشيد. وانتهت إليه رياسة الفقهِ بالعراق بعد أبي يوسف. نسب محمد الشيباني هو محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني مولاهم. وقيل: محمد بن الحسن بن عبيد الله بن مروان. كان والده من أهل حُرُستا – قرية مشهورة بظاهر دمشق -، فقدم العراق في آخر بني أمية، فوُلٍد له محمد بواسط، سنة 132. فحمله إلى الكوفة فنشأ بها، وكتب شيئاً من العلم عن أبي حنيفة، ثم لازم أبا يوسف من بعده حتى برع في الفقه. مؤلفات الشيباني منها ما أطلق عليه العلماء كتب ظاهر الرواية، وهي كتب المبسوط والزيادات، والجامع الكبير والجامع الصغير، والسير الكبير والسير الصغير، وسميت بكتب ظاهر الرواية؛ لأنها رويت عن الثقات من تلاميذه، فهي ثابتة عنه إما بالتواتر أو بالشهرة. وفاة الشيباني توفي في الري بواسط سنة 189 هـ الموافق 805م.
توليه القضاء:- كان الخليفة العباسي هارون الرشيد قد ولاه قضاء الرَّقَّة، ثم عزله عنها، وقدم بغداد. الرحالة المقدسي يصف مآثر مدينة الرقّة. جماله:- كان محمد بن الحسن الشيباني من أجمل الناس وأحسنهم، قال أبو حنيفة لوالده حين حمله إليه: "احلق شعر ولدك وألبسه الخُلْقَان -الثياب البالية- من الثياب؛ لا يفتتن به من رآه". قال محمد: "فحلق والدي شعري، وألبسني الخُلْقَان، فزدت عند الخَلْقِ جمالاً". وقال الشافعي: "أول ما رأيت محمداً وقد اجتمع الناس عليه، فنظرت إليه فكان من أحسن الناس وجهاً، ثم نظرت إلى جبينه فكأنه عاج، ثم نظرت إلى لباسه فكان من أحسن الناس لباساً، ثم سألته عن مسألة فيها خلاف فقوَّى مذهبه ومرَّ فيها كالسهم". أقوال العلماء فيه:- لما دخل الإمام الشافعي رضي الله عنه بغداد كان بها، وجرى بينهما مجالس ومسائل بحضرة هارون الرشيد، وقال الشافعي: "ما رأيت أحداً يسأل عن مسألة فيها نظر إلا تبينت الكراهة في وجهه، إلا محمد بن الحسن"، وقال أيضاً: "حملت من علم محمد بن الحسن وقر بعير". وقال الربيع بن سليمان المرادي: "كتب الشافعي إلى محمد بن الحسن الشيباني وقد طلب منه كتباً له لينسخها، فتأخرت عنه: قُل للَّذي لَم تَرَ عيْـ.. ـنُ مَــنْ رآهُ مِثلَــهُ حتَّى كـــأنَّ مَــنْ رآ.. هُ قَدْ رَأى مَنْ قَبلَهُ العِلـمُ يَنْهى أهلَــهُ.. أَنْ يَمنَعــوهُ أهلَـهُ لَعَلَّــــه يَبذُلُــــــــهُ.. لِأَهْلِــــهِ لَعَلَّـــــــهُ فأنفذ إليه الكتب من وقته".
حدثنا أبو كريب وأبو السائب قالا ثنا إدريس, قال: أخبرنا الشيباني, عن أبي بكر بن أبي موسى, عن الأسود بن هلال المحاربي, قال: قال أبو بكر: ما تقولون في هذه الآية: ( إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا) قال: ربنا الله ثم استقاموا من ذنب, قال: فقال أبو بكر: لقد حملتم على غير المحمل, قالوا: ربنا الله ثم استقاموا فلم يلتفتوا إلى إله غيره. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا حكام, عن عنبسة, عن ليث, عن مجاهد ( إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا) قال: أي على: لا إله إلا الله. قال: ثنا حكام عن عمرو, عن منصور, عن مجاهد ( إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا) قال: أسلموا ثم لم يشركوا به حتى لحقوا به. قال: ثنا حكام عن عمرو, عن منصور, عن مجاهد, قوله ( إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا) قال: أسلموا ثم لم يشركوا به حتى لحقوا به. قال: ثنا حكام, قال: ثنا عمرو, عن منصور, عن جامع بن شداد, عن الأسود بن هلال مثل ذلك. حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ ( إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا) قال: تموا على ذلك.
2008-07-23, 03:13 PM #1 هل تعرف لماذا يقال عن الولايات المتحدة بلاد العم سام؟؟؟ كثيرا ما تستعمل عبارة العم سام دلالة على الولايات المتحدة الامريكية وخاصة إذا تم استعمالها من قبل غير الأمريكيين. أما الأميريكيون فيستعملون هذا المصطلح للدلالة على الحكومة الفدرالية الأمريكية و خصوصا عندما يعبّرون في حدثيهم عن مدى تذمرهم من دفع الضرائب مئلا... عندها يقومون بتوجيه بعض الشتائم للعم سام الذي يثقل كاهلهم بهذه الضرائب باعتبار ذلك أسلم من الشتم المباشر للحكومة..... ولعل كثيرا من الأمريكيين أنفسهم لا يعلمون سببا لهذه التسمية. وتعود قصة هذا الاسم الى أوائل القرن التاسع عشر عندما كان الأميريكيون يخوضون معركه الاستقلال ضد الجيش البريطاني إذ تعرض الجيش الأميركي و كانت أغلبيته من المزارعين الفقراء لنقص في الإمدادات الغذائية. “لدينا أسواق أخرى”.. لافروف: بلاد “العم سام” لن تستطيع تدمير اقتصادنا. فما كان من أحد الإقطاعيين من الوطنيين الأمريكين واسمه صموئيل ويلسون أو سام ويلسون من مدينة تروي في ولاية نيويورك إلا أن سارع بنجدة الجيش الأميركي بإرسال براميل من لحم البقر و قد ختمت هذه البراميل بخاتم مكون من حرفين هما U. S. دلاله الى الحكومة الامريكية الناشئة. ولكن عندما سئل أحد الجنود عن معنى هذين الحرفين أجاب من باب الدعابة إلى أنهما يدلان على العم سام(Uncle Sam) الذي قام بإرسالها و عندها اختلط الحابل بالنابل و التبس المفهومان ببعضهما البعض و أصبح العم سام تعبيرا يستعمل كبديل للحكومة الأمريكية.
أما اللافت للنظر أن شكل العم سام الحقيقي يختلف عن الشكل التقليدي الذي جاءت به مخيلات رسامي الكاريكيتير فيما بعد. لعل ما جعل هذا الرسم شائعا هو النداء الذي ظهر في الصحف الأمريكية أيام الحرب العالمية الأولى إذ يظهر فيه العم سام بلباس جندي أمريكي وقبعة غربية مطرزة بالعلَم الأميريكي و هو يمد يده قائلا.... I want you...!! بلاد العم سامان. كدعوة للشباب الامريكي للانخراط بالجيش في ذلك الوقت. و في مطلع الستينات قام الكونجرس الأمريكي بالتصديق على قرار لجعل رمز العم سام رمزا من الرموز الوطنية للولايات المتحدة الأمريكية. 2008-07-23, 03:55 PM #2 رد: هل تعرف لماذا يقال عن الولايات المتحدة بلاد العم سام؟؟؟ وكانت أيضا عبارة عن رموز استعملت في حرب الجاسوسية إبان الحرب العالمية الثانية... 2008-07-26, 07:50 AM #3 رد: هل تعرف لماذا يقال عن الولايات المتحدة بلاد العم سام؟؟؟ شكرا للمعلومه 2008-07-27, 09:16 PM #4 رد: هل تعرف لماذا يقال عن الولايات المتحدة بلاد العم سام؟؟؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك... بارك الله فيك...
لَا يُعتبر صيام رمضان بالأمر العسير في أية دولة إسلامية، حيث إن عموم الناس يفعلون ذلك، حيث يمتنعون عن الطعام والشراب (وسائر المفطِرات) من طلوع الفجر حتى غروب الشمس، أما في الولايات المتحدة فالأمر مختلف، فعموم الشعب يعيش حياته بشكل طبيعي، وغالبية الناس يأكلون ويشربون، ويكثرون من الذهاب إلى المطاعم، لذا فالصوم هناك ربما يكون أكثر تحدِّيًا مما هو في الدول العربية والإسلامية. والسؤال هو: كيف يتعامل المسلمون في الغرب مع هذه المغريات والمشاهد المحيِّرة؟ والكثير من الأسئلة؟ وقد قامت وكالة "أسوشيتد برس" بإجراء عدة حوارات مع عدد من طلاب الجامعات في أمريكا عن رمضان، عكست بعضًا مما يواجهونه من تحديات خلال هذا الشهر. في البداية تروي "صبا شهيد" قصتها ، عمرها 17 عامًا من بلدة ناوجتوك، وتدرس في جامعة كوينبيك في ولاية هامدن في كونتيكت بالولايات المتحدة، فتقول: "أتذكَّر عندما كنت صغيرة كنت أتظاهر أنا وأخي بالصيام، فكنَّا نقول لوالدينا: نحن لا نريد أن نأكل فنحن صائمون مثلكم". بلاد العم سام 6. وتقول: "لم يجبرنا آباؤنا على الصيام مطلقًا، ولكننا نشأنا وترعرعنا في سنٍّ مبكرة للغاية على العادات والتقاليد الإسلامية، وإنني أتذكر جيدًا إذ كنت في الصف الرابع أو الخامس عندما قمت بالصيام للمرة الأولى".