عطر للحرية، يقدم اف سان لوران للنساء الواثقات، اللاتي يتبعن قواعدهن الخاصة، ويتمتعن بالثقة والجرأة. دللي نفسك بهذا العطر ذي النفحات الوردية. العناصر الرئيسيه مكونات العطر اول دقيقتين> الخزامي الماندرين (اليوسفي) الكشمش الأسود البرتقال المر بعد ساعه > الخزامي زهر البرتقال الياسمين بعد ما يبرد > فانيليا مدغشقر المسك خشب الأرز الآمبرغريس
يمنحك العطر الأنثوي النابض بالحياة تجربة فريدة وغير متوقعة - وهذا هو Elle بالنسبة لك! يمزج Elle من Yves Saint Laurent بين المكونات الخشبية والزهرية المبهرة ، مما يجعله مثاليًا لجميع المناسبات.
تم ابتكار هذا العطر من قبل دار إيف سان لوران مع صانعي العطور آن فليبو ولوك دونغ. أطلقوا معًا هذه الرائحة الزهرية الرائعة ذات الملمس الغني والمزيج الرائع مما يجعلها ابتكارًا لا يقاوم.
فهم العلماء للنهي الوارد في الحديث هل هو للتحريم أم لبيان الأفضلية ؟ قد ثبت بفضل الله ما ملخصه: - زيارة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم من أعظم القربات ومما أجمعت عليه الأمة. - حديث " لا تشد الرحال " لا علاقة ولا دخل له بموضوع الزيارة النبوية. هذا وقد ورد في حديث " لا تشد الرحال " نهي عن شد الرحال لمسجد سوى المساجد الثلاثة، فهل هذا النهي للتحريم أو لبيان أفضلية المساجد الثلاثة على غيرها من المساجد؟ للإجابة عن هذا السؤال تابع معي أخي القاريء أقوال العلماء في فهمهم للنهي الوارد في الحديث. قال ابن بطال: [هذا الحديث، إنما هو عند العلماء فيمن نذر على نفسه الصلاة في مسجد من سائر المساجد غير المساجد الثلاثة. ] اهـ. [1] وقال الإمام أبو سليمان الخطابي في معالم السنن (2/ 443): [هذا " أي حديث لا تشد الرحال... " في النذر، ينذر الإنسان أن يصلي في بعض المساجد فإن شاء وفَّى به، وإن شاء صلى في غيره إلا أن يكون نذر الصلاة في واحد من هذه المساجد، فإن الوفاء يلزمه بما نذره فيها. إعلام الساجد بفوائد وأحكام الحديث: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد. وإنما خصَ هذه المساجد بذلك لأنها مساجد الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين وقد أمرنا بالإقتداء بهم. اهـ ومن المقرر أن النذر لا يجب إلا في طاعة، فمعنى الحديث يجب الوفاء لمن نذر إتيان أحد المساجد الثلاثة للصلاة فيها، فمن نذر إتيان غير هذه المساجد لا يجب عليه الوفاء بالنذر.
لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لاَ تُشَد الرحَالُ إِلا إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِدِي هذَا، وَمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِ الأَقْصَى» [1]. لا تشد الرحال الا الى ثلاث مساجد. تخريج الحديث: الحديث أخرجه مسلم حديث (1397) ، وأخرجه البخاري في "كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة"، "باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة"، حديث (1189) ، وأخرجه أبو داود في "كتاب المناسك"، "باب في إتيان المدينة"، حديث (2033) ، وأخرجه النسائي في "كتاب المساجد"، "باب ما تشد الرحال إليه من المساجد"، حديث (699). شرح ألفاظ الحديث: • (( لاَ تُشَد الرحَالُ)): الرحال جمع (رحل) وهو للبعير كالسرج للفرس، والمراد هنا السفر، عُبِّر عنه بشد الرحال؛ لأن من لوازم السفر في ذلك الوقت شد الرحال، وإلا فالمقصود السفر سواء بالرواحل أو السيارة أو القطار أو بطائرة، أو مشيًا على الأقدام إلا إلى ثلاثة مساجد. • (( مَسْجِدِي هذَا)): مسجده - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة. • ( ( َ مَسْجِدِ الأَقْصَى)): هو مسجد بيت المقدس، وسُمي الأقصى لبعده عن المسجد الحرام والمسجد النبوي في المسافة، وإضافة الأقصى من باب إضافة الصفة إلى الموصوف.
انتهى كلام الحافظ باختصار. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى 27/21: (لا يجب بالنذر السفر إلى غير المساجد الثلاثة لأنه ليس بطاعة لقول النبي: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد. " فمنع من السفر إلى مسجد غير المساجد الثلاثة فغير المساجد أولى بالمنع؛ لأن العبادة في المساجد أفضل منها في غير المساجد وغير البيوت بلا ريب، ولأنه قد ثبت في الصحيح عنه أنه قال: "أحب البقاع إلى الله المساجد. " مع أن قوله: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد. " يتناول المنع من السفر إلى كل بقعة مقصودة بخلاف السفر للتجارة وطلب العلم ونحو ذلك فإن السفر لطلب تلك الحاجة حيث كانت، وكذلك السفر لزيارة الأخ في الله فإنه هو المقصود حيث كان. ما معنى لا تشد الرحال ؟ – إسلامنا – للمعلومات والمعرفة الاسلامية. وقد ذكر بعض المتأخرين من العلماء أنه لا بأس بالسفر إلى المشاهد واحتجوا:"بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء كل سبت راكباً وماشياً. " أخرجاه في الصحيحين ولا حجة لهم فيه لأن قباء ليست مشهدا بل مسجد، وهي منهي عن السفر إليها باتفاق الأئمة لأن ذلك ليس بسفر مشروع، بل لو سافر إلى قباء من دويرة أهله لم يجز، ولكن لو سافر إلى المسجد النبوي ثم ذهب منه إلى قباء فهذا يستحب، كما تستحب زيارة قبور أهل البقيع وشهداء أحد. )
بالمد والقصر، وبحذف الياء الأولى، وبيت المقدس بسكون القاف، وبفتحها مع تشديد الدال، والقدس، بغير ميم مع ضم القاف وسكون الدال أيضاً. مع ضم القاف والدال وذكر أسماء أخرى. (فأخذ كفاً من حصباء فضرب به الأرض، ثم قال: هو مسجدكم هذا) قال النووي: أخذه صلى الله عليه وسلم الحصباء وضربه في الأرض المراد به المبالغة في الإيضاح، لبيان أنه مسجد المدينة. قال: والحصباء بالمد الحصى الصغار. (كان يزور قباء راكباً وماشياً) في الرواية الحادية عشرة كان يأتي مسجد قباء راكباً وماشياً وفي الرواية الرابعة عشرة والخامسة عشرة كان يأتي قباء كل سبت وقباء بضم القاف وتخفيف الباء ممدود عند أكثر أهل اللغة، وأنكر بعضهم قصره، لكن حكاه بعضهم، ومن العرب من يذكره، فيصرفه، ومنهم من يؤنثه، فيمنعه من الصرف، وهو من عوالي المدينة، على ميلين أو ثلاثة أميال منها، على يسار قاصد مكة، وسمى المكان باسم بئر هناك، والمسجد المضاف إليها هو مسجد بني عمرو بن عوف، وهو أول مسجد أسسه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنى راكباً وماشياً أي بحسب ما تيسر له، والواو بمعنى أو. فهم العلماء للنهي الوارد في حديث لا تشد الرحال. فقه الحديث قال النووي: اختلف العلماء في تفضيل المسجد الحرام على حسب اختلافهم في مكة والمدينة، أيهما أفضل؟ ومذهب الشافعي وجماهير العلماء: أن مكة أفضل من المدينة، وأن مسجد مكة أفضل من مسجد المدينة، وعكسه مالك وطائفة، فالحديث عند الشافعي معناه إلا المسجد الحرام فإن الصلاة فيه أفضل من الصلاة في مسجدي، وعند مالك وموافقيه إلا المسجد الحرام فإن الصلاة في مسجدي تفضله بدون الألف.
8- ومنها أن المراد قصدها بالاعتكاف فيما حكاه الخطابي عن بعض السلف أنه قال: لا يعتكف في غيرها، وهو أخصُّ من الذي قبله، كذا في "فتح الباري" [13]. 9- وفي هذا الحديث فضيلة هذه المساجد ومزيتها على غيرها؛ لكونها مساجد الأنبياء، ولأن الأول قبلة الناس وإليه حجهم، والثاني كان قبلة الأمم السالفة، والثالث أُسِّس على التقوى [14]. 10- فيه أن القول بشرعية شد الرحال لزيارة قبره صلى الله عليه وسلم يفضي إلى اتخاذه عيدًا، ووقوع المحذور الذي خافه النبي صلى الله عليه وسلم؛ من الغلو والإطراء، كما قد وقع الكثير من الناس في ذلك بسبب اعتقادهم شرعية شد الرحال لزيارة قبره عليه الصلاة والسلام [15]. شرح حديث لا تشد الرحال الا لثلاث. 11- واستدل به على أن مَنْ نذر إتيان أحد هذه المساجد، لزمه ذلك، وبه قال مالك، وأحمد، والشافعي، والبويطي، واختاره أبو إسحاق المروزي، وقال أبو حنيفة: لا يجب مطلقًا، وقال الشافعي: في "الأُم": يجب في المسجد الحرام لتعلُّق النُّسُك به بخلاف المسجدين الآخرين، وهذا هو المنصور لأصحاب الشافعي، وقال ابن المنذر: يجب إلى الحرمين وأما الأقصى فلا، واستأنس بحديث جابر أن رجلًا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إني نذرت أن فتح الله عليك مكة أن أصلي في بيت المقدس، قال: ((صَلِّ ها هُنا)).
اهـ ومثله لأبي الفرج ابن قدامة في الشرح الكبير (2 / 93). وقال إمام الحرمين: [والظاهر أنه ليس فيه تحريم، ولا كراهة، وبه قال الشيخ أبو علي: ومقصود الحديث تخصيص القربة بقصد المساجد الثلاثة). اهـ (الروضة: 3/324) ، و (المجموع: 8/375). ] اهـ وصفوة ما سبق: أن الصلاة في هذه المساجد تختص بطاعة زائدة على ما سواها من المساجد، ولما كان الأمر كذلك فلا يصح الوفاء بالنذر إلا إليها، أما غيرها من المساجد فيستوي ثواب الصلاة فيها، والسفر إليها سفر مباح يجوز قصر الصلاة فيه. ولعله خير ختام لهذا المبحث ما نسوقه الآن مما قاله الإمام الحافظ الحليمي في كتابه:" المنهاج في شعب الإيمان " (1/ 320): [الباب الخامس عشر من شعب الإيمان, وهو باب في تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وإجلاله وتوقيره, وبعد أن ذكر ما جاء في التنزيل من وجوب إجلاله, وما روي عن الصحابة من تعظيمهم وتوقيرهم له. قال: فهذا كان من الذين ورثوا مشاهدته وصحبته, فأما اليوم فمن تعظيمه زيارته صلى الله عليه وآله وسلم, فقد جاء عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:" من زارني بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي ". ] اهـ هامش. [1] رفع المنارة للدكتور محمود سعيد ممدوح (108، 109) المصدر: منتدى موقع د.