كتب هذا المقال فى 15مارس2011 كما اخص الشكر استاذى حسن سلامة ملهم تلك الكلمات. ما أشبه حالنا اليوم بحال الأمة الإسلامية بعد مقتل سيدنا عثمان بن عفان من فتنة لا تحمد عقباها و من الكثيرين الذين يلبسون قميص عثمان ليس بدافع الحق و لكن بدافع الباطل و لتسمحوا لى بأن أنقل ما كتبه أديبنا الراحل عباس العقاد فى كتابه عن معاوية بن أبى سفيان. لا ألفينك بعد الموت تندبنى و فى حياتى ما زودتنى زادى ووقعت الواقعة و مات الخليفة قتيلا و ذهب معاوية يطالب بدمه و ينكر على علي بن ابى طالب بيعته لأنه لا يسلمه قتلة عثمان ، ممن يذكرهم إجمالا أو يسميهم بأسمائهم ، و آل الأمر كله بعد حين إلى معاوية يصنع بهؤلاء ما يشاء ، فلم يأخذ واحدا منهم بجريرة مشهودة و لم يحاسب أحدا على جريرة مستورة تتطلب الإشهاد ، و كان يلقى الرجل منهم فلا يزيد على أن يسأله كما سأل أبا الطفيل: ألست من قتلة عثمان ؟ ثم يصرفه فى أمان و قد يسكت عن سؤاله و يصرفه مزودا بالعطاء. لا الفينك بعد الموت تندبني .... وفي حياتي ما زودتني زادي. و لم يخف هذا الموقف الذى لا خفاء به على أبناء عثمان و بناته ، فإنهم كانوا يرون معاوية فيلقونه بالبكاء و يذكرون أباهم ليذكروه بدمه المطلوب ووعده بالثأر له ثم سكوته عن الثأر بعد أن أمكنه منه ما لم يكن فى إمكان أحد من المطلوبين به فى رأيه.
حكاية ومثل | لا ألفِيَنَّكَ بعد الموت تَنْدُبُني! - YouTube
2-فئة من المنتميين إلى الإخوان وهم فصيل اصيل من الشعب المصري له ما له و عليه ما عليه وكان الطابع الغالب فيهم هو الاستحواذ على أكبر قدر من التورته التى جهزتها الثورة و مثلهم كمثل الرماة الذين أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالثبات فوق جبل أحد لكى يحموا ظهور المسلمين فلما طمعوا فى الحصول على الغنائم و تركوا مواقعهم كانوا سببا فى هزيمة المسلمين فى موقعة أحد ، و أتمنى لهذا الفصيل أن يرجعوا إلى الحق و يكون مصلحة مصر أولا و ليست مصلحة فصيل ينتمى الفرد إليه. 3- هم قادة الأحزاب الديكتاتورية و ليست الديموقراطية الذين كانوا مجرد كومبارس منذ نشأة الأحزاب للحزب الوطنى فلما إنزاح الحزب الوطنى عن الحكم صار كل كومبارس يحلم بأن يكون هو بطل الفرقة المسرحية وهؤلاء مجرد أقزام كانوا يرتزقون من مسرحية الديموقراطية ولذلك كل قزم فيهم يدفع ما يستطيعه و يجيش له بعض الفئات الطامعة من شباب حزبه لرفعه إلى مرتبة بطولة الفرقة المسرحية لأنه مازال لا يعى أنها حقيقة و ليست مسرحية تنتهى بعد إسدال الستار.
ثم توالت الأخبارُ تزيدني حبًّا به، وشوقًا إلى لقائه، وإعجابًا بشمائله وفضائله. المكتبة الاسلامية ::: تاريخ. وكان أطيبَها عَرفًا وأعظمَها نفعًا ما سمعتُه من شيخنا المحدِّث عبد القادر الأرنؤوط رحمه الله وأعلى في الجنان مقامَه، من أن للشيخ الباني فضلاً عليه لا ينساه؛ إذ بصَّره بمنهج الصَّواب، ولفتَ نظرَه من خلال أسئلة كان يطرحُها عليه بلُطف بالغ، وحبٍّ بادٍ، وشَغَف بالمعرفة ظاهر، إلى أمورٍ وقضايا مهمَّة ما كان يُعيرها اهتمامَه، لا سيَّما في حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. كان ذلك بعد كلِّ خُطبة يخطُبها شيخنا الأرنؤوط في مسجد الدِّيوانيَّة بدمشقَ الشام، في الخمسينيَّات من القرن الفائت. وكان لتكرار هذه المساءلات والاستفسارات أكبرُ الأثر في توجُّه الشيخ الأرنؤوط إلى العناية بالحديث النبويِّ الشَّريف وتخريجه وتتبُّع رجاله وتحقيق كتُبه، حتى غدا من أفراد الدنيا في هذا الفنِّ. وشاء الله سبحانه - بعد كلِّ ما سمعتُ - أن ألقى الشيخَ الباني وأجالسَه، وأفيدَ من حاله ومقاله، وكان الفضلُ في ذلك مصروفًا إلى أخي الحبيب وصاحبي القريب الأستاذ أبي أحمد أيمن بن أحمد ذو الغنى ، وهو الحفيُّ بالشيخ الحريصُ على صُحبته الغنيُّ بمعرفته، فما زرتُ الرياض مرَّة إلا جمعَني بالشيخ إن في بيته أو في بيته.
نعلم جميعاً أن الغرب يريد تقسيم الدول العربية بل حتى لا يخشوننا أبداً و تم نشر الخرائط و هم ينفذونها بحذافيرها التقسيم يعني الضعف و التشرذم و التفرق التقسيم يعني أننا سيسهل السيطرة علينا من قبل أي دولة السودان نجخوا بتقسيمها العراق و سوريا و ليبيا و لبنان أصبحت قاب قوسين أو أدنى من التقسيم يجب أن لا يتم تقسيم الدول العربية إلى قطع صغيرة متناحرة و إلا سينتهي العرب للأبد
الأربعاء 5 جمادى الأول 1433 هـ - 28 مارس 2012م - العدد 15983 دأبنا نحن العرب على تكريم المثقفين والمبدعين والعلماء والمتميزين بعد موتهم، وعدم الالتفات إلى نشاطهم وعطائهم إلا بعد رحيلهم وكأن رحيلهم جرس إنذار يوقظنا بأن من رحلوا كانوا مبدعين. فنحن لا نعرف قيمة من حولنا إلا بعد رحيلهم ولا نعرف قيمة من خدم بلاده إلا بعد موته فنبدأ بسرد مآثره، فيا لها من مفارقة عجيبة.. حياة بعد موت.!! ولكن أي حياة تلك التي لا يعيشها المبدعون والمفكرون إلا بعد أن يواريهم التراب.. فعلى الرغم من أنها لمسة وفاء ولكنه وفاء متأخر، حيث إن هذا النوع من التكريم يسبب أسى لأسرة المبدع ويجدد أحزانهم ويجعلهم يشعرون بأنه كان مبدعاً في صمت... أتساءل كما يتساءل غيري لماذا لا يعيش المبدعون حلاوة تكريمهم والحفاوة بعطائهم في حياتهم، وقبل رحيلهم! لماذا لا يتم إلقاء الضوء على تميزهم و تشجيعهم في فترة عطائهم وفي سنوات تألقهم قبل أن يجف النبع ويموت الزهر، فكما نتفق على أهمية العطاء والنشاط والتميز والإبداع علينا أن لا نختلف على أهمية تكريم المبدعين في حياتهم. حيث إن تكريم المبدعين فترة تألقهم بجانب أنه تقدير لجهودهم وإبرازها واعتراف المجتمع بتميزهم و فضلهم فإنه يعد حافزا لهم ولمن حولهم لتقديم المزيد ويجعلهم يزدادون فخرا بأنفسهم لتميز نشاطهم، وهو باعث ومحفز لإطلاق عنان التميز لدى غيرهم وذلك بتحريك جذوة الإبداع الكامنة، مما يساعد على نشر ثقافة الجودة والالتزام والإتقان والإبداع في المجتمع.
وذلك حينما جاء في قول الله تعالى إذ قال إبراهيم لأبيه آزر، أما عند اليهود فيعرف باسم إبراهيم ابن طرح. نسب سيدنا إبراهيم -عليه السلام- يرجع إلى سيدنا نوح -عليه السلام- وحسب الترتيب في شجرة العائلة هو العاشر. لم تحدد الروايات مكان ولادة سيدنا إبراهيم -عليه السلام- فمنهم من يقال إنه ولد في حرين ومنهم من يقول إنه ولد في بابل بالعراق. وفي تحديد تاريخ الولادة بالتحديد خلاف أكبر فمنهم من يقول إنه ولد في القرن الثاني أو الثالث قبل الميلاد ولم تؤكد المصادر مكان ولادته جيدا وقد جاء في التوراة تحديدا ولادته سنة 1900 قبل الميلاد. كان لسيدنا إبراهيم ثمانية من الأبناء وقد تزوج سيدنا إبراهيم ثلاث زوجات. وهما السيدة سارة والسيدة هاجر والسيدة قطورة، أنجب من السيدة سارة سيدنا إسحاق ومن السيدة قطورة ستة أبناء لم يكن منهم نبي وأنجب من السيدة هاجر سيدنا إسماعيل عليهما جميعا السلام. لماذا سمي سيدنا إبراهيم أبو الأنبياء أطلق لقب أبي الأنبياء على سيدنا إبراهيم -عليه السلام- لأن جميع أنبياء الله كانوا من ذرية سيدنا إبراهيم فكان سيدنا نوح -عليه السلام- هو الوحيد التي لا توجد له ذرية من الأنبياء. سيدنا إسماعيل وسيدنا إسحاق كانوا من ذرية سيدنا إبراهيم -عليه السلام- ومن بعدهم تأتي بقية أنبياء الله حتى سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام.
لماذا سمي ابراهيم ابو الانبياء يسرنا ان نقدم لكم اعزائي الطلاب عبر موقعنا ( الـــراقــي دوت كــــوم) حل كافة الحلول الدراسية، وكل حلول الاختبارات، عبر أفضل معلمين ومعلمات في حل جميع الأسئلة التعليمية. لماذا سمي ابراهيم ابو الانبياء؟ الإجابة الصحيحةهي: لان معظم الانبياء اللذين ذكرهم القران الكريم جاءوا من نسله.
كان قوم إبراهيم مصرين على عبادة الأصنام وترك عبادة الله وتمسكوا بعنادهم ومعتقداتهم الباطلة ولم يتوقف عن عبادة الاصنام وحاربوه إبراهيم عليه السلام والقوة في النار لأنه قام بتحطيم أصنامهم. إلقاء إبراهيم عليه السلام في النار حاول إبراهيم عليه السلام توضيح الأمر لقومه حتى يبتعدوا عن عبادة الاصنام وعندما خرج في يوم من الأيام في أحد الأعياد قوم بتحطيم هذه الأصنام وضع الفأس الذي استخدمه على جسم أكبر صنم لديهم حتى إذا عاد إليه يقول لهم انه هو من قام بتحطيم الاصنام حتى يخبرهم أنهم على باطل. عندما رأى قوم إبراهيم أصنامهم بعد تحطيمها غاضب ولم يسمعوا إبراهيم عليه السلام الذي كان يقول لهم اتركوا عبادة هذه الأشياء التي لا تضر ولا تنفع واعبدوا الله سبحانه وتعالى الذي خلقكم ورزقكم وهو وحده القادر على ذلك اما هذه فهي حجارة لا تضر ولا تنفع. غضب قوم إبراهيم عندما رأوا أصنامهم قد تحطمت وأمروا أن يتم إلقاء إبراهيم عليه السلام في النار عقابًا له على ما فعل بأوثانهم، ولكن الله سبحانه وتعالى أنقذه من هذه النار فقال تعالى: "قلنا يا نار كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم". هل نوح عليه السلام هو أبو الأنبياء عند سؤال لماذا سمي ابراهيم ابو الانبياء ربما تجد إجابة أن نوح عليه السلام هو أبو الأنبياء وهذا قد يكون من آراء بعض الفقهاء لأنه كان ثالث الأنبياء في البشرية بعد آدم عليه السلام وشيك عليه السلام وقال الله عنه سبحانه وتعالى في سورة الصافات: "وجعلنا ذريته هم الباقين".
ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقرى العربية وغيرها ممن ينتمي إلى العرب فهم "عَرَبٌ" وإن لم يكونوا فصحاء. ويقال: سموا "عَربًا"؛ لأن البلاد التي سكنوها تسمى "العَرَبَاتَ" ويقال: "العَرَبُ العَارِبَةُ" هم الذين تكلموا بلسان يعرب بن قحطان وهو اللسان القديم، و"العَرَبُ المُسْتَعْرِبَةُ" هم الذين تكلموا بلسان إسماعيل بن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام وهي لغات الحجاز وما والاها. 4- "لسان العرب" لابن منظور واختلف الناس في العرب لم سموا عرباً، فقال بعضهم: أول من أنطق اللّه لسانه بلغة العرب يعرب بن قحطان، وهو أبو اليمن كلهم، وهم العرب العاربة. ونشأ إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام معهم فتكلم بلسانهم، فهو وأولاده العرب المستعربة. وقيل: إن أولاد إسماعيل نشأوا بعربة وهي من تهامة فنسبوا إلى بلدهم، وروي عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: خمسة أنبياء من العرب وهم محمد وإسماعيل وشعيب وصالح وهود صلوات اللّه عليهم. وهذا يدل على أن لسان العرب قديم، وهؤلاء الأنبياء كلهم كانوا يسكنون بلاد العرب؛ فكان شعيب وقومه بأرض مدين، وكان صالح وقومه بأرض ثمود ينزلون بناحية الحجر، وكان هود وقومه عاد ينزلون الأحقاف من رمال اليمن وكانوا أهل عمدٍ، وكان إسماعيل بن إبراهيم والنبي المصطفى محمد صلى اللّه عليهم وسلم من سكان الحرم.