من حيث طول الطور الانقسام المتساوي: خلال المرحلة الانقسامية الأولى والمعروفة باسم الطور ويتكثف الكروماتين في كروموسومات منفصلة ، ويتفكك الغلاف النووي وتتشكل ألياف المغزل في أقطاب متقابلة من الخلية ، حيث تقضي الخلية وقتًا أقل في الطور الأولي للانقسام الفتيلي مقارنة بالخلية في الطور الأول من الانقسام الاختزالي. أما الانقسام الاختزالي: يتكون Prophase I من خمس مراحل ويستمر لفترة أطول من طور الانقسام ، والمراحل الخمس من الطور الأول ، هي اللبتوتين والزيغوتين والراشيتين ، والدبلوتين والتشكيل فهذه المراحل الخمس لا تحدث في الانقسام يحدث إعادة التركيب الجيني ، والعبور خلال الطور الأول. من حيث تشكيل تتراد الانقسام المتساوي: لا يحدث تكوين تتراد. أما الانقسام الاختزالي: في الطور الأول تصطف أزواج من الكروموسومات المتجانسة معًا بشكل وثيق لتشكل ما يسمى رباعي ويتكون الرباعي من أربعة كروماتيدات مجموعتان من الكروماتيدات الشقيقة. من حيث محاذاة الكروموسوم في الطور الاستوائي الانقسام المتساوي: الكروماتيدات الشقيقة كروموسوم مكرر يتكون من كروموسومين متطابقين متصلين في منطقة السنترومير محاذاة في لوحة الطور مستوى بعيد بنفس القدر عن قطبي الخلية.
وتربط المغازل الانقسامية ما بين الجهاز المركزي والكروماتيد، وهي المسؤولة عن ترتيب الكروموسومات داخل الخلية. عندما يبدأ الجهاز المركزي بعملية انفصال الكروماتيد لتنقسم الخلية إلى خليتين متشابهتين، تختفي النوية في البداية. ثم يختفي الغشاء النووي المحاط بالخلية، وتبدأ المغازل الانقسامية في عملها. طليعة الطور الاستوائي طليعة الطور الاستوائي تعتبر المرحلة التمهيدية للطور التالي أو الطور الاستوائي. وفي هذه المرحلة يتحول الغشاء النووي المحيط بالخلية إلى حوصلات خلوية. وتلتصق المغازل الانقسامية بالكروموسومات، وبالجسم المركزي. ينتج عن هذه الحركة الحيز الحركي، وهو مادة من البروتينات تحيط بالقطعة المركزية، وبعد تفكك وانهيار الغشاء النووي، تبدأ عملية الاندماج والدخول إلى الحيز الحركي. الطور الاستوائي تتجمع الكروموسومات كلها على شكل صف واحد داخل الخلية، ويتواجد هذا الصف في المستوى الاستوائي أو الطول الاستوائي للخلية. ترتبط الكروموسومات ببعضها البعض في المستوى الاستوائي عن طريق شبكة من الكروماتين، وتتكون هذه الشبكة من خيوط رفيعة للغاية. لابد أن تكون حركات الكروموسومات مرتبطة ببعضها البعض، لكي تبدأ عملية الانقسام بشكل فعلي.
ففيه وفي عبد الله بن أبي نزلت الآيات في"المائدة": " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض " ، الآية. وقال آخرون: بل عني بذلك قوم من المؤمنين كانوا هموا حين نالهم بأحد من أعدائهم من المشركين ما نالهم أن يأخذوا من اليهود عصما ، فنهاهم الله عن ذلك ، وأعلمهم أن من فعل ذلك منهم فهو منهم. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المائدة - الآية 51. 12159 - حدثني محمد بن الحسين قال ، حدثنا أحمد بن المفضل قال ، حدثنا أسباط ، عن السدي: " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم " ، قال: لما كانت وقعة أحد ، اشتد على طائفة من الناس ، وتخوفوا أن يدال عليهم الكفار ، فقال رجل لصاحبه: أما أنا فألحق بدهلك اليهودي ، فآخذ منه أمانا وأتهود معه ، فإني أخاف أن تدال علينا اليهود. وقال الآخر: أما أنا فألحق بفلان النصراني ببعض أرض [ ص: 398] الشأم ، فآخذ منه أمانا وأتنصر معه ، فأنزل الله تعالى ذكره ينهاهما: " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ". وقال آخرون: بل عني بذلك أبو لبابة بن عبد المنذر ، في إعلامه بني قريظة إذ رضوا بحكم سعد: أنه الذبح.
(الشورى ومعاودة إخراج الأمة، ص 188). إنّ قيمة الشورى تتسع لسائر المواطنين في كلّ شأن عام يمسّ المصلحة العامة، فلا يتدخل المواطنون المسلمون فيما يجريه المواطنون غير المسلمين من شورى في شؤون عقيدتهم، ولا يتدخل المواطنون غير المسلمين فيما يمارسه المسلمون من شورى في شؤون عقيدتهم، اللهمَّ إلا ما كان له دخل في القواعد المشتركة بينهما من قيم إنسانية، وقواعد أخلاقية وشؤون فنية وإدارية.
وممن قرروا في غير مواربة منحَ الأقليات حق الشورى الدكتور يوسف القرضاوي حيث قال "وإن كان غير المسلمين من أهل دار الإسلام وبالتعبير الحديث (المواطنون) في الدولة الإسلامية، فلا يوجد مانع شرعي لتمكينهم من دخول هذه المجالس، ليُمثلوا فيها بنسبة معينة، ما دام المجلس في أكثريته الغالبة من المسلمين". ومن يتولهم منكم فانه منهم. وإن القرآن الكريم قال {لا يَنهاكُم اللَّهُ عن الذين لم يُقاتلوكم في الدّين ولم يُخرجوكم مِن دياركم أنْ تَبَرُّوهم وتُقْسطوا إليهم إنَّ اللَّهَ يحبّ المُقسطين} [الممتحنة: 8]. ومن بِرّهم والإقساط إليهم أن يُمثَّلوا في هذه المجالس، حتى يعبّروا عن مطالب جماعتهم، وألاّ يشعروا بالعزلة عن بني وطنهم، ويستغل ذلك أعداء الإسلام والمسلمين ليغرسوا في قلوبهم العداوة والبغضاء للمسلمين، وفي هذا ما فيه من ضرر وخطر على مجموع الأمة مسلمين وغير مسلمين. ومن الفقهاء الذين لم يتحفّظوا في إباحة الاشتراك في الشورى لأهل الكتاب الدكتور عبد الكريم زيدان حيث قال "أمّا انتخاب ممثليهم في مجلس الأمة، وترشيح أنفسهم لعضويته، فنرى جواز ذلك لهم أيضا، لأنّ العضوية في مجلس الأمة تعتبر من قبيل إبداء الرأي، وتقديم النصح للحكومة، وعرض مشاكلِ الناخبين ونحو ذلك، وهذه أمور لا مانع من قيام الذميين بها ومساهمتهم فيها".
ألا هل بلغت؟ اللهم فاشهد. د محمد علي طه الكوستاوي ام درمان
تاريخ النشر: السبت 25 جمادى الأولى 1423 هـ - 3-8-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 20377 34227 0 529 السؤال في من نزلت هذه الآية وفي أي مناسبة: (إنما وليكم الله ورسوله والذين أمنوا والذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فمما ذكره المفسرون في مناسبة نزول هذه الآية ما أخرجه ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: إن عبد الله بن أبي بن سلول قال: إن بيني وبين النضير حلفاً، وإني أخاف الدوائر، فارتد كافراً. ومن يتولهم منكم فإنه منهم. وقال عبادة بن الصامت أبرأ إلى الله من حلف قريظة والنضير وأتولى الله ورسوله والمؤمنين، فأنزل الله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ، فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ..... ) [المائدة:51-52]. يعني عبد الله بن أبي. وقوله: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) [المائدة:55].