فيما أشاد الرئيس التونسي قيس سعيّد بالدور التاريخي لمؤسسة عبدالعزيز سعود البابطين الثقافية خصوصاً، ودولة الكويت عموماً في نشر الثقافة والعلم والفكر العربي، اعتبرت وزيرة الثقافة التونسية حياة القرمازي، أن اختيار بلادها من قبل المؤسسة وتسمية «كرسي أبي القاسم الشابي» يعد تكريماً واعترافاً بالقامات الشعرية والأدبية التونسية وإضافاتهم في مدونة الشعر والثقافة العربية. وجاء كلام الرئيس التونسي في بيان أصدرته الرئاسة التونسية، أول من أمس، عقب استقبال الرئيس للشاعر البابطين، رئيس مجلس أمناء مؤسسة عبدالعزيز سعود البابطين الثقافية الكويتية. واستعرض الرئيس التونسي مع رئيس مجلس أمناء المؤسسة مكونات مشروع المركز العالمي لفنون الخط بتونس وخصائصه الثقافية والمعمارية وأعرب عن التطلع إلى التعاون مع المؤسسة لتنفيذ هذا المشروع. الشاعر عبدالعزيز سعود البابطين - تاريخ الكويت. من جانبه، أثنى البابطين على دور الرئيس التونسي في الدفاع عن الثقافة العربية، مؤكداً حرص المؤسسة على مواصلة تنفيذ برامج تعاون مع تونس في قطاعات الثقافة والتربية والتعليم. ووجه البابطين دعوة رسمية للرئيس التونسي لحضور المنتدى العالمي الثاني لثقافة السلام الذي ستنظمه المؤسسة العام المقبل بمالطا.
شهد الحفل، حضور رئيس الجمعية العامة للأمم المتحدة عبدالله شاهد وعدد من ممثلي الدول العربية المعتمدين في المنظمة وممثلي الدول الأعضاء، حيث تسلم الجائزة مندوب دولة الكويت الدائم لدى الأمم المتحدة السفير منصور العتيبي نيابة عن الشاعر البابطين. وألقى البابطين خلال الحفل، كلمة مسجلة أعرب فيها عن اعتزازه بهذه الجائزة، «التي هي جائزة للكويت والوطن العربي» وتحدث فيها عن دور اللغة العربية في التواصل الحضاري بين الأمم والشعوب وعرض جهوده في نشرها ودعمها وتعزيز حضورها دولياً. الشاعر عبدالعزيز سعود البابطين - التراث والتاريخ - منتدى البحرين اليوم. وأضاف البابطين «تعد اللغة العربية من أقدم اللغات الحية التي عرفتها البشرية وقد تفاعلت مع اللغات الأخرى، واعترافاً بمكانتها ودورها في التواصل الحضاري والثقافي مع الأمم والشعوب الأخرى، اتخذت الأمم المتحدة قرارها التاريخي المهم في العام 1973 بأن تكون اللغة العربية لغة رسمية في المنظمة الدولية إلى جانب عدد من اللغات الحية الأخرى، وذلك أن هذه اللغة هي من بين اللغات الأكثر انتشاراً واستخداماً في العالم». وأشار إلى أن جهوده من خلال مؤسسة عبدالعزيز سعود البابطين الثقافية منذ تأسيسها العام 1989 اتجهت نحو التشجيع على تعليم اللغة العربية ونشر ثقافتها وآدابها والترجمة منها إلى لغات أخرى ومن اللغات الأخرى إليها، فقام بإطلاق دورات تدريبية وتعليمية وكراس للغة العربية في أكثر من 50 جامعة عربية، وفي كثير من الجامعات في الدول الأوروبية والأفريقية والآسيوية.
وأسندت جائزة الشعراء الكبار مناصفة إلى كل من الشاعرين منصف المزغني وحافظ محفوظ، فيما أسندت جائزة الشعراء الشباب مناصفة إلى كل من الشاعرين نصري العرادي وعلي العرايبي.
"شهر العسل " وذكر البابطين انه في سنة 1960 ذهب الى الاسكندرية في رحلة شهر العسل ورأى هناك الشركة الشرقية للدخان فقال لام سعود (زوجته) 'الأولين لما يروحون الحج يجيبون معهم بضائع علشان يطلعون مصاريف الحج فما رأيك نطلع احنا مصاريف شهر العسل ونأخذ الوكالة؟! '. لقاء الشاعر ورجل الأعمال عبدالعزيز سعود البابطين على قناة الكويت - كاملاً - YouTube. "محل نوفوتيه " ذكر البابطين انه وفي بداية حياته العملية بدأ العمل التجاري بمشاركة صديقين له بمحل نوفوتيه فسأله والده بماذا تعمل هذه الأيام يا عبد العزيز فأجاب: في تجارة النوفوته فقال الوالد: ما النوفوتيه فقلت له يعني التجارة في الملابس النسائية فقال لي: أرجوك أن تترك هذه التجارة ولا تعمل بها ساعة واحدة! '. "العمل والقراءة " قال البابطين: التحدي يؤدي دائما الى نتيجة جيدة واذا ما غاب التحدي غاب النجاح، فأنا كنت اعمل بأربع وظائف في اليوم الواحد ففي الصباح كنت اعمل موظفا وفي العصر تاجرا وفي الليل كنت طالبا اكمل دراستي وفي الوقت نفسه رب اسرة، وعلى الرغم من قيامي بأربع وظائف فإنني لا اترك القراءة أبدا خاصة قبل النوم. "الندوة في مكتبتنا " داعب عبدالعزيز البابطين الجمهور قائلا: دعتني الأخت مها الغنيم لاكون متكلما اليوم في هذه الندوة لكن تجربتي ليست اكبر من تجربة غيري فتجارب الكويتيين عديدة وكثيرة، لكن ربما رشحوني لان هذه الندوة تقام في مكتبتنا.
وأوضح أنّ الإمام الشّافعي أّلّف كتبًا كثيرة، فألف في العراق، ولم يبقَ منه شيئ وإنما هي نقولٌ ينقلها بعض العراقيين عنه من هنا وهناك، وقد نقل جمعًا منها البيهقي في «المعرفة»، وألف الشافعي في مصر أيضًا، وسبب ما فعله عندما انتقل إلى مصر أنه نقّحها وحسّنها وزاد عليها ما تعلّمه من أحاديث لم يكن قد اطلع عليها في رحلته الأولى، ولذلك قال الإمام أحمد عن الشافعي عندما سئل أيهما أولى كتبه التي ألفها في العراق أم كتبه التي ألفها في مصر؟ قال: «عليك بكتب الشافعي التي وضعها بمصر، فإنه وضع هذه الكتب في العراق ولم يُحكِمها ثم رجع إلى مصر فأحكم ذلك». وأكد المحاضر أن أغلب ما زاد فيه هي النصوص الشرعية التي جاءت من طريق العراقيين، إذ كان أغلب الحديث الذي وقفه عليه الشافعي من المكيين والمدنيين، فلما ذهب إلى العراق وسمع منهم واطلع على حديثهم وقف على أحاديث لم يكن قد وقف عليها قبل كما في رحلته الثانية حينما قال لأحمد: «إذا صح لك الحديث يا أحمد فاكتبه لي لأعمل به، فإنه لا يعلم جمع الأحاديث في ذلك الزمان كل أحد».
واختتم المحاضر حديثه بكتاب «الرسالة» الذي ألّفه الشافعي في مراحل مختلفة في العراق ومصر، وألف بعد كتبه الفقهية وهو من كتب الإسلام وأجلّها، حيث وفقه الله عز وجل لإبانة قواعد أهل العلم من الصحابة وتابعيهم وتابع تابعيهم، وقد كتبه الشافعي بلغة عالية. ثم فُتح المجال للأسئلة التي تفضّل بالردّ عليها والمداخلات التي أثرت الموضوع. جدير بالذكر فإن هذه المحاضرة جاءت في ختام النشاط المنبري لمركز حمد الجاسر الثقافي لهذا العام، وسيستأنف نشاطه بداية الفصل الدراسي في العام الجديد.
وهذا من إكرام الإسلام للمرأة، أن جعل النكاح، والزواج بصورته الحالية، هو السبيل الوحيد لصون عفتهن من أي عبث، أو إكراههن على أفعال تحط من قدرها، وقد ساوى الإسلام بينها وبين الرجل في الحقوق والواجبات دون نقصان. فقال الله تعالى: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا"، والخطاب موجه في الأساس للرجال أن اتقوا الله في نسائكم فقد خلقهن الله لكم من نفس واحدة، وما تشعر به من ضيق لو أساء لك أحد سوف تشعر به المرأة نفسها. وهو الذي فرض على الرجال معاشرة الزوجة بالمعروف وإن شاب في أنفسكم في بعض الأحيان لفعل أو شيء كرهتموه لهن فلا تعلمون عسى أن يكون ذلك خيرًا لكم عند الله، فقال: "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا". رفقا بالقوارير حديث شريف. كما أنه حرّم على معشر الرجال أن يرثوا النساء بالإكراه أو أخذ المهور المقدمة لهن، أو ممتلكاتها عنوة، فقال: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهًا وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ".
والله أعلم.
- بُنِيَ الإسلامُ على خمسٍ شَهادةِ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللَّهِ وإقامِ الصَّلاةِ وإيتاءِ الزَّكاةِ وصَومِ رمضانَ وحجِّ البيتِ لمنِ استطاعَ إليهِ سبيلًا الراوي: - | المحدث: الألباني | المصدر: مشكلة الفقر | الصفحة أو الرقم: 57 | خلاصة حكم المحدث: صحيح بُنِيَ الإسْلَامُ علَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ، وإقَامِ الصَّلَاةِ، وإيتَاءِ الزَّكَاةِ، والحَجِّ، وصَوْمِ رَمَضَانَ. عبدالله بن عمر | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 8 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] التخريج: أخرجه البخاري (8)، ومسلم (16). رفقا بالقوارير حديث نبوي. في هذا الحَديثِ الجَليلِ شَبَّه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الإسلامَ ببِناءٍ مُحكَمٍ، وشبَّه أركانَه الخَمسةَ بقواعدَ ثابتةٍ مُحكَمةٍ حاملةٍ لذلك البُنيانِ، فلا يثبُتُ البنيانُ بدُونِها، وبقيَّةُ خِصالِ الإسلامِ كتتمَّةِ البُنيانِ، وأوَّلُ هذه الأركانِ: الشَّهادتانِ؛ شَهادةُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ مُحمَّدًا رسولُ اللهِ، وهُما رُكنٌ واحدٌ؛ لكَونِهما مُتلازمتَينِ لا تنفَكُّ إحداهُما عن الأخرى. ومعنى الشَّهادتينِ: أنْ يَنطِقَ العبدُ بهما مُعترفًا ومُقِرًّا بوَحدانيَّةِ اللهِ واستحقاقِه للعِبادةِ وحْدَه دونَ ما سِواهِ، وبرِسالةِ مُحمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ، مُصدِّقًا بقلبِه بهما، مُعتقدًا لمعناهما، عامِلًا بمقتضاهُما؛ هذه هي الشَّهادةُ الَّتي تنفعُ صاحبَها في الدَّارِ الآخِرةِ، فيفوزُ بالجنَّةِ، وينجو مِن النَّارِ.
رقم الفتوى: 52 الأحد 24 جمادى الآخرة 1434 - 5 مايو 2013 7721 نص الاستشارة أو الفتوى: يشتهر بين الناس حديث:«رفقاً بالقوارير» ويفهمون منه أمر النبي? بالترفّق بالنساء. الدرر السنية. فما صحّة هذا الحديث؟ ولماذا شبه النبي? النساء بالقوارير؟ نص الجواب: أما عن الصحة فالحديث صحيح متفق عليه: رواه الإمام البخاري في صحيحه في ستة مواضع أولها في كتاب الأدب، باب ما يجوز من الشِّعر والرَّجَز والحُداء وما يُكره منه ( 6149)، والإمام مسلم في كتاب الفضائل، باب رحمة النبيّ للنساء وأمر السوّاق مطاياهُنّ بالرفق بهنّ ( 2323)، عن سيدنا أنس بن مالك رضي الله عنه. ورواه أيضاً الإمام أحمد في مسنده في مواضع متعددة من مسند سيدنا أنس بن مالك رضي الله عنه (تتبّعتُه في تسعة مواضع، منها: 12041و 12090و 12165و 12761 وغيرها)، كما رواه في مسند أمه السيدة الصحابية الجليلة أم سُلَيْم بنت مِلْحان الأنصارية رضي الله عنها( 27116). ولأن فيه تشبيهاً فقد رواه الإمام الرّمَهُرْمُزي في كتابه (( أمثال الحديث المرويّة عن النبي r)) عن أنس وأمه أيضاً رضي الله عنهما: برقم 87و88 من الطبعة المليئة بالتحريف بتعليق أحمد تمام الصادرة في بيروت عن مؤسسة الكتب الثقافية!!