الالتفاف من الأمور المكروهة في الصلاة لأنه يذهب بالخشوع، وقد يؤدي إلى بطلان الصلاة إذا استدبر الملتفت القبلة بصدره أو انحرف عنها انحرافًا كبيرًا. يقول الأستاذ الدكتور محمد السيد أحمد المسير (أستاذ العقيدة بالأزهر): شأن المسلم أن يخشع في صلاته وتطمئن جوارحه ويستحضر عظمة الله الكبير المتعال، قال الله تعالى: (قد أفلح المؤمنون. الذين هم في صلاتهم خاشعون) (المؤمنون: 1 ـ 2) والالتفات في الصلاة يتنافى مع الخشوع المطلوب فيها، وهو من المكروهات التي تفوِّت على المصلِّي جانبًا من ثواب الله عز وجل. وفي الحديث الصحيح الذي رواه البخاريّ عن عائشة رضي الله عنها قالت: سألت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن الالتفات في الصلاة فقال: "هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد". وفي حديث أخرجه أحمد وابن ماجه من حديث أبي ذر رضي الله عنه: "لا يزال الله مُقبِلًا على العبد في صلاته ما لم يلتفت فإذا صرَف وَجهَه انصرَف". الالتفات المبطل للصلاة: وقد يكون الالتفات مُبطِلًا للصلاة إذا استدبَرَ المصلِّي القبلة بصدره أو انحرف عنها انحرافًا كبيرًا. وقد يُتجاوز عن الالتفات إذا كان لحاجة ضرورية لإنقاذ طفل صغير أو ما شاكل ذلك.
وقال ابن رجب: (هذا المثل ضربهُ النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ لمحو الخطايا بالصلوات الخمس، فجعل مثل ذلك مثل مَن ببابهِ نهرٌ يغتسل فيه كلَّ يوم خمس مرات، فكما أنّ درنهُ ووسخهُ ينقّى بذلك حتى لا يبقى منه شيء، فكذلك الصلوات الخمس في كلِّ يوم تمحو الذُّنوبَ والخطايا حتى لا يبقى منها شيء). غير أنَّ هذا الفضل الذي ورد في الحديث لا ينالهُ كلُّ من صلّى، وإنما ينالهُ من أحسن في صلاته، وأقبل على الله بخشوع وخضوع. فعن عثمان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ يقول: ( أنه دَعَا بِطَهُورٍ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَا مِنْ امْرِئٍ مُسْلِمٍ تَحْضُرُهُ صَلَاةٌ مَكْتُوبَةٌ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهَا وَخُشُوعَهَا وَرُكُوعَهَا إِلَّا كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهَا مِنْ الذُّنُوبِ مَا لَمْ يُؤْتِ كَبِيرَةً، وَذَلِكَ الدَّهْرَ كُلَّهُ). فالصلاة طهارة تؤهّل العبد للإقبال على الله والوقوف بين يديه؛ قال تعالى: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ﴾ "المؤمنون 1-2 ". والخشوع:هو إقبال القلوب وتذلُّلها لعلام الغيوب، ولهذا قيل: لكل شيء ثمرة، وثمرة الصلاة الإقبال على الله؛ ولذلك فإنّهُ من الأهداف التي يسعى إليها الشيطان هي صرف العبد عن الإقبال على الله، ومن وسائله في ذلك: إشغال العبد بالالتفات في الصلاة؛ ففي الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت: (سألت رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ عن الالتفات في الصلاة، فقال: هو اختلاس يختلسهُ الشيطان من صلاة العبد).
فقولهُ: "يابُنيَّ إيّاك والالتفات في الصلاة" تعني: تحويل الوجه، فإنَّ الالتفات في الصلاة هلكة" بفتحتين" أي هلاك ؛ لأنّهُ طاعة الشيطان وهو سبب الهلاك. (قال ميرك): الهلاك على ثلاثة أوجه: افتقاد الشيء عندك، وهو عند غيرك موجود. كقوله تعالى:( هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ) " الحاقه 29″. وهلاك الشيء باستحالته. وأيضاً الموت كقولهِ تعالى: ( إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ)" النساء 176″. وقال الطيبي: والهلكة تعني الهلاك: وهو استحالة الشيء وفسادهُ؛ لقولهِ تعالى:( وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ ۗ)" البقره 205″. والصلاة بالالتفات تستحيل من الكمال إلى الاختلاس المذكور في حديث عائشة رضي الله عنها: ( فإن كان لا بد " أي من الالتفات " ففي التَّطوع لا في الفريضة)؛ لأنَّ مبنى التطوع على المساهلة، أَلَا ترى أنَّهُ يجوز قاعداً مع القدرة على القيام؟ وفيهِ الأُذن بالالتفات للحاجة في التطوع والمنع من ذلك في صلاة الفرض. "رواه الترمذي ". إنّ من المقاصد العظيمة التي شُرعت لها الصلاة، أنَّها شُرعت لتكون مُطهرة للمؤمنين من الذُّنوب والمعاصي والآثام، فعن أبي هريرة رضي الله عنه، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:( أرأيتم لو أنَّ نهرًا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات، هل يبقى من دَرَنه شيء؟ قالوا: لا يبقى من درنه شيء، قال: فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا) "أخرجه البخاري ومسلم".
رواه البخاري. قال في سبل السلام: هو دليل على كراهة الالتفات في الصلاة، وحمله الجمهور على ذلك إذا كان التفاتاً لا يبلغ استدبار القبلة بصدره، وإلا كان مبطلاً للصلاة. انتهى. أما اللمح بالبصر دون أن يلوي عنقه فقد صرح بعض أهل العلم بإباحته، وإن كان خلاف الأولى كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 18452 ، ولبيان أقوال أهل العلم في موضع النظر أثناء الصلاة انظر الفتوى رقم: 55768. والله أعلم.
النهي عن الالتفات في الصلاة [1] الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه ومن والاه؛ أما بعد: فإنه من المقاصد العظيمة التي شُرعت لها الصلاة، أنها شُرعت لتكون مطهرة للمؤمنين من الذنوب والمعاصي والآثام؛ فعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( أرأيتم لو أن نهرًا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات، هل يبقى من دَرَنه [2] شيء؟ قالوا: لا يبقى من درنه شيء، قال: فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا)) [3]. قال ابن رجب: "هذا مثل ضربه النبي صلى الله عليه وسلم لمحو الخطايا بالصلوات الخمس، فجعل مثل ذلك مثل مَن ببابه نهر يغتسل فيه كل يوم خمس مرات، فكما أن درنه ووسخه ينقى بذلك حتى لا يبقى منه شيء، فكذلك الصلوات الخمس في كل يوم تمحو الذنوب والخطايا حتى لا يبقى منها شيء" [4]. غير أن هذا الفضل الذي ورد في الحديث لا يناله كل من صلى، وإنما يناله من أحسن في صلاته، وأقبل على الله بخشوع وخضوع؛ فعن عثمان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة، فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها، إلا كانت كفارةً لما قبلها من الذنوب، ما لم يأت كبيرة، وذلك الدهر كله)) [5].
انتهى من "شرح النووي على مسلم" (5/ 83). والذي اختاره الشيخ محمد بن عثيمين والشيخ صالح الفوزان أن الالتفات يكون مع بداية التسليم.
الاقتصاد محمد أبا الخيل... "معجزات الأنبياء".. إسماعيل عليه السلام.. متى مات وأين دُفِن؟. ميزان الكلمة والرأي والمال الخميس - 24 رجب 1438 هـ - 20 أبريل 2017 مـ محمد أبا الخيل في مجتمع، ليس بِدْعاً من المجتمعات، تتفاوت أصناف البشر، بين الصمت والكلام، والكتمان والتصريح، والأناة والعجلة، والإنصات والمقاطعة، والمرونة والتعقيد، وأحسب أن المحتفى به اليوم، حاز من تلك الموازين أقسطها وأوسطها. وهناك، من إذا خفتت الأضواء من حوله، ظلّ يسحبها إلى محيطه، وما يدري أن العزوف عنها مدعاة للرفعة في عيون الآخرين، وسبب لازدياد السعي إليه والسؤال عنه. وهناك بالمثل من إذا ابتعد عن منصب، ظلّ يلوك أداء المؤسسة من بعده، ويعرّض بمن خلفه، لينتقل من صف الثناء في عهده إلى رصيف الانتقاد من بعده، وعند هذه الأمثال تتجلى حصافة الرجال وشيمهم، وبعد نظرهم. ليس الحديث هنا تزكية لفرد، ولا وصفاً لرجل «استثنائي»، كما نعته أحد الكتّاب قبل سنوات، لكن من أتيحت له قراءة متأنّية في سجلّ الروّاد رجالات الدولة، الذين قادوا ملحمة التوحيد والتأسيس، وفي سير الجيل الثاني الذين احتضنوا معادلة التأصيل والتطوير التي نعيش فيها، يزداد يقيناً بأنهم ثبتوا على نهج لم يتغيّر، وأن ميزانهم للأمور لم تخدشه الألقاب والحظوات، وأنهم كانوا مدارس قيادة، تخرّجت فيها نخب وخبرات وطنية مالية واقتصادية وإدارية وتعليمية ودبلوماسية رائدة.
وهذا ما حدث في برنامج (ألف ميل)، حيث لم ينسب الوزير الشهير نجاحاً لنفسه، بل بتواضع الكبار، أكد أن العمل كان جماعياً، بدءاً من القيادة التي كانت تتابع كل صغيرة وكبيرة، مروراً بفرق ولجان العمل في الوزارة التي أدت عملاً جماعياً لأكثر من 15 ساعة في اليوم. في عام 1995 تقاعد أبا الخيل، من عمله في وزارة المالية، ورغم هذه التجربة الطويلة العريضة، لم ينشر محمد أبا الخيل مذكراته، ولم يدون لنا رؤيته الخاصة، للفترة الخصبة، التي عمل فيها، وزيراً للمالية والاقتصاد الوطني، في فترة الطَفْرَة، التي كانت من أحفل فترات البلاد، نشاطاً، وعملاً، وإنجازاً تنموياً.. ولستُ أول من يرفع الرجاء، إلى أبي علي، حفظه الله ومَتَّع به، أن يُفرج عن مذكراته؛ ففيها، عبرٌ وتجارب، ستكون رافداً للأجيال، وجزءاً من حق وطنٍ بتدوين سيرته. محمد أبا الخيل... ميزان الكلمة والرأي والمال | الشرق الأوسط. إيلاف في
- عضوة في الجمعية السعودية للعلوم التربوية و النفسية "جستن". - عضوة في الجمعية المصرية لتقنيات التعليم EAET. محمد ابا الخيل وزير المالية. - عضوة في جمعية الإشراف و تطوير المناهج ASCD في الولايات المتحدة الأمريكية. - عضوة في جمعية تقنيات الاتصال و التعليم AECT في الولايات المتحدة الأمريكية. - عضوة في مجلس أمناء المجمع العربي للإدارة و المعرفة في الأردن. تعرفوا على العضوات الجديدات في مجلس الشورى نورة الشعبان شخصية ابداعية تصل إلى قبة مجلس الشورى من هي عضوة الشورى الجديدة متسلقة قمة افرست ؟
تضمن الأمر الملكي الخاص باعادة تشكيل مجلس الشورى، في دورته الجديدة السابعة، تعيين 20 عضوة جديدة في المجلس، و تضمنت أسماء عضوات الشورى، التي شملهن الأمر الملكي، الدكتورة فوزية بنت محمد بن عبدالله أبا الخيل، أستاذة تقنيات التعليم و المعلومات في جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن، و التي تسعى لأن تكون واحدة من اللاتي يضفن إلى الإنجاز الإنساني لبنة في البناء الحضاري، و أن تسهم بفاعلية في تحقيق واقع يمثل حلم لأجيال سابقة و أجيال لاحقة في بناء حضارة إسلامية بطريقة عربية السمة تربط انجازات الأولين بتطلعات اللاحقين. الدكتورة فوزية أبا الخيل تمتلك الدكتورة فوزية بنت محمد بن عبدالله أبا الخيل، سيرة متميزة قدمت من خلالها العديد من الانجازات الأكاديمية، و الكثير من الدورات التدريبية و النشاطات المختلفة في مجالات اهتمامها بتقنيات التعليم، الحاسوبية السحابية، الاتصال التفاعلي الإلكتروني، إنتاج برمجيات الوسائط المتعددة، الاتصال الإنساني، إدارة المشروعات، و الفاعلية في الأداء، من خلال مؤهلاتها العلمية و خبراتها العملية، و نشاطاتها المتعددة محليا و دوليا. المؤهلات العلمية للدكتورة فوزية أبا الخيل - دكتوراه الفلسفة في التربية تخصص (المناهج و طرائق التدريس و تقنيات التعليم) كلية التربية للبنات(الأقسام الأدبية) الرياض، عام 1996.