إبعاد الطبق الذي يحتوي على الإبرة الممغنطة عن الأجهزة التي تحتوي على مغناطيس في تكوينها كالحاسوب، وغيره. المراجع ↑ HOW IT WORKS TEAM (2015-3-17), "Home science experiments: How to make a magnet" ،, Retrieved 2018-10-3. Edited. ↑ wikiHow Video Team, "How to Make a Magnet" ،, Retrieved 2018-10-3. Edited.
ذات صلة كيفية صنع المغناطيس كيف يصنع المغناطيس طريقة صنع المغناطيس لصناعة مغناطيسٍ كهربائي في المنزل، يجب اتباع الخطوات الآتية: [١] المواد والأدوات اللازمة: بطارية. مسمار حديدي. سلك نحاسي رقيق. قطعة معدنية مثل دبوس الورق أو غيره. طريقة الصنع: إزالة حوالي 2. 5 سنتيمتر من الغطاء البلاستيكي عن السلك النحاسي من الطرفين بحذر. مختبر الفيزياء صنع مغناطيس كهربائي ص 30. لف السلك النحاسي حول المسمار الحديدي، مع الحرص على ترك مسافة حرة غير ملفوفة حول المسمار من السلك من الطرفين تصل إلى حوالي 20 سم. وصل الأطراف الحرة منزوعة الغطاء البلاستيكي من السلك النحاسي بطرفي البطارية (الموجب، والسالب)، وتثبيتها باستخدام اللاصق. تجربة المغناطيس من خلال تقريب المسمار الحديدي من أي غرضٍ معدني مثل دبوس الورق، أو مسمارٍ حديدي آخر. عمل مغناطيس مؤقت يمكن عمل مغناطيس بسيط ومؤقت باستخدام أدواتٍ بسيطةٍ في المنزل من خلال ما يلي: [٢] قطعة بسيطة من المعدن مثل مشبك الورق. مغناطيس صغير مثل مغناطيس الثلاجة. كمية من القطع المعدنية الصغيرة جداً لاختبار المغناطيس المصنوع. فرك مشبك الورق المعدني بمغناطيس الثلاجة، بحيث يكون الفرك باتجاهٍ واحد وليس ذهاباً وإياباً، أي بنفس طريقة إشعال عود الثقاب.
في عام 1830 قام الفيزيائي الأمريكي جوزيف هنري بتحسين المغناطيس الكهربائي. عزل هنري السلك من الحلقات بدلاً من قلب الحديد ، لذلك يمكن أن يكون هناك العديد من الحلقات وتلامس بعضها البعض دون إنتاج دوائر قصيرة. هم بالفعل المغناطيسات الكهربائية التي نعرفها اليوم. في عام 1831 ، باستخدام تيار بطارية عادية ، تمكن من رفع طن من الحديد بمغناطيس كهربائي. المصادر مغناطيس كهربائي. حساب سهل للمغناطيسات الكهربائية أحادية الطور وثلاثية الطور. مانويل ألفاريز بوليدو دروس فيزياء. صنع مغناطيس كهربائي - wikiHow. المجلد الثالث. جوزيف لويس مانجلانو تاريخ وعلم التسلسل الزمني للعلم والاكتشاف. اسحاق اسيموف
وغالباً ما تضطرب هذه الأقطاب وتختلط بشتى الاتجاهات ليلغي كل مجال من المجالات المغناطيسية المجال الآخر. عندما تترتب المجالات في نفس الاتجاه، تصبح قطعة الحديد مغناطيساً، وعندما تتدفق الكهرباء عبر السلك الملفوف حول دبوس الورق المعدني، تترتب المجالات. هنالك نوع آخر من المغانط هو المغناطيس الدائم، كالمغناطيس الذي تقوم بتعليقه على الثلاجة. ويصنع المغناطيس الدائم من الحديد أو من معدن آخر ذو نفاذية مغناطيسية مثل النيكل أو الكوبالت. تترتب المجالات عند صُنع المغناطيس وتبقى على هذا الحال بصورة دائمة. تجربة صنع مغناطيس كهربائي. المصدر عضو جديد تاريخ التسجيل: Mar 2013 الدولة: الجزائر المشاركات: 11 معدل تقييم المستوى: 0 شكرا شـكــ وبارك الله فيك ـــرااااااااااااااااااااااااااااااااااا لك... لك مني أجمل تحية. عضوية شرفية تاريخ التسجيل: Jan 2012 الدولة: غرب الجزائر العمر: 22 المشاركات: 1, 365 معدل تقييم المستوى: 48 الشكر الجزيل... __________________ اكرر الشكر الجزيل... عضو فعال تاريخ التسجيل: Dec 2015 المشاركات: 511 معدل تقييم المستوى: 25 الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن: 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) الساعة الآن 10:10 AM.
الحمد لله. أولا: ينبغي للعالم ولطالب العلم المتمرس في علوم الشريعة الإسلامية ، أن يرجح كل واحد منهما ما ترجح لديه من الأقوال ، حسب الأدلة الشرعية ، ثم إن اعتقاده أو غلبة ظنه أن هذا القول هو الراجح ، لا ينفي أن تكون المسألة خلافية اجتهادية ، اختلف فيها اجتهاد العلماء. وقد ذكرنا في عدة فتاوى سابقة: أن القول الراجح الذي تؤيده الأدلة الشرعية ، هو وجوب ستر المرأة جميع بدنها (بما فيه الوجه) عن الرجال الأجانب عنها ، وانظر الفتاوى رقم: ( 11774) ، ( 21134) ، ( 100719) ، ( 13998). وذكرنا - أيضا - أن هذه المسألة من المسائل التي اختلف فيها العلماء ، وانظر الفتاوى رقم: ( 146360) ، ( 12525) ، ( 21536). هل كشف وجه المرأة حرام - إسألنا. ولا ينبغي للعالم أو المفتي أن يلزم الناس بأن يأخذوا بقوله ، ما دام القول الآخر قد قال به علماء آخرون ، وتحتمله الأدلة الشرعية. قال الإمام أحمد رحمه الله: " لا ينبغي للفقيه أن يحمل الناس على مذهبه ، ولا يشدد عليهم " انتهى من " الآداب الشرعية والمنح المرعية " لابن مفلح (1/ 166). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " قال العلماء المصنفون في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أصحاب الشافعي وغيره: إن مثل هذه المسائل الاجتهادية لا تنكر باليد ، وليس لأحد أن يلزم الناس باتباعه فيها ؛ ولكن يتكلم فيها بالحجج العلمية ، فمن تبين له صحة أحد القولين تبعه ، ومن قلد أهل القول الآخر فلا إنكار عليه " انتهى من " مجموع الفتاوى " (30/ 80).
______ انا بسئلك بالمنطق والعقل.. لو انت تتمشى انت وزوجتك وهي كاشفه وجهها.. تتوقع العزوبي الخرمان ماراح يستلذ بوجه زوجتك ؟ أنا عني نفسي حقيقه لما أشوف شامي والا مصري معه زوجته وكاشفه حقيقه اناظر فيها بنوع الإعجاب والله يغفر لنا " طبعاً النظر الأولى ".. جمال المرأه بنظري موهوب بشعرها وهذي سخاف من قال تغطي شعرها وتترك وجهها!! ليه تغطي شعرها! هل الجمال في الوجه أم في شعر ليه له من مقومات الجمال الإنسان من شيء!.. انا أرى أن الوجه أوجب من تغطيت البطن.. لو نظرة إلى بطن وحده خالعه " مع أحترامي لهالتشبيه الخنفشاري " ولكن.. نظرتك للبطن دون النظر للوجه لاتحرك فيك الغريزه الشهوانيه بقدر مايحرك فيه الوجهه!!.. امر آخر تلاحظ عند إستقدام البغايا أكرمكم الله في الدول اللي تسمح بهالشيء تلاحظ انهم يركزون على وجه المرأه.. هل كشف الوجه حرام ام حلال. فيحرصون على الجميل التي تفتن!.. فمن غير المعقول أن يأتي شخص ويقول غطي شعرك وخلي وجهك!! والله ماتجي بمخي.. ماعمري شفت شعر أنثى وانفتنت!!
فمثلاً: عندنا هنا في المملكة العربية السعودية أنه يجب على المرأة أن تغطي وجهها ، فنحن نلزم نساءنا بذلك ، حتى لو قالت لنا امرأة: أنا سأتبع المذهب الفلاني وكشف الوجه فيه جائز، قلنا: ليس لكِ ذلك ؛ لأنكِ عامية ما وصلتِ إلى درجة الاجتهاد ، وإنما تريدين اتباع هذا المذهب لأنه رخصة ، وتتبع الرخص حرام. أما لو ذهب عالم من العلماء الذي أداه اجتهاده إلى أن المرأة لا حرج عليها في كشف الوجه، ويقول: إن امرأتي سوف أجعلها تكشف وجهها. هل ستر المرأة وجهها من القضايا الخلافية التي لا ينكر فيها على المخالف ؟ - الإسلام سؤال وجواب. قلنا: لا بأس ، لكن لا يجعلها تكشف الوجه في بلاد يسترون الوجوه ، يمنع من هذا ؛ لأنه يفسد غيره ، ولأن المسألة فيها اتفاق على أن ستر الوجه أولى ، فإذا كان ستر الوجه أولى فنحن إذا ألزمناه بذلك لم نكن ألزمناه بما هو حرام على مذهبه ، إنما ألزمناه بالأولى على مذهبه ، ولأمر آخر وهو ألا يقلده غيره من أهل هذه البلاد المحافظة ، فيحصل من ذلك تفرق وتفتيت للكلمة. أما إذا ذهب إلى بلاده فلا نلزمه برأينا ، ما دامت المسألة اجتهادية وتخضع لشيء من النظر في الأدلة والترجيح بينها. القسم الثاني من قسمي الاختلاف: لا مساغ له ولا محل للاجتهاد فيه ، فينكر على المخالف فيه ؛ لأنه لا عذر له" اهـ. انتهى من " لقاء الباب المفتوح " (49/ 14، بترقيم الشاملة آليا).
ثانيا: هذا الحكم لا يختلف من بلد إلى آخر ، بل الموقف من هذه المسائل الاجتهادية واحد في كل مكان ، غير أن العامي يلزمه أن يعمل بفتوى علماء بلده في الفتاوى التي تتعلق بالشأن العام ، أما القضايا الخاصة به كحكمٍ في صلاة أو صيام أو ما أشبه ذلك فلا حرج عليه أن يقلد أي عالم ما دام أهلا للفتوى. وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا شك أن من شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن يكون عالماً بشروطه ، هل هو منكر أو غير منكر ؟ وبعض الناس إذا رأى أحد رجال الهيئة يعترض على امرأة كاشفة الوجه يقول: لا يجب عليك أن تنكر؛ لأنها لا تخلو من حالتين: إما أن تكون مسلمة ترى عدم وجوب ستر الوجه ، وإلا فتكون كافرة ، فلا يجب في الأصل أن تحتجب ، هل ما يقول هذا صحيح ، أو غير صحيح ؟ فأجاب: " لا. هذا غير صحيح ؛ لأن المعاصي قسمان: قسم لا تضر إلا صاحبها ، فهذا ندعه ورأيه إذا كان أهلاً للاجتهاد ، وقسم تضر غيرَ صاحبِها ، ولا شك أن كشف المرأة وجهها لا يختص ضررُه بها هي ، بل يضر غيرها ؛ لأن الناس يفتتنون بها ، وعلى هذا يجب أن تنهاها سواء كانت كافرة أو مسلمة ، وسواء كانت ترى هذا القول أو لا تراه ، انْهَهَا ، وأنت إذا فعلت ما فيه ردع الشر سلمت منه.
08-10-2009, 04:57 AM المشاركه # 36 ماشاءالله استفدنا الكثير من الردود لكم الشكر جميعا والاخوان الي يقول ترظاها ومارظاها ناقش بفكر او تاييد رئي ولا خلي البربسه بعيد
وقال في "المغني" (7 / 105): "وَحُكْمُ الْمَرْأَةِ مَعَ الْمَرْأَةِ، حُكْمُ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ سَوَاءٌ، وَلا فَرْقَ بَيْنَ الْمُسْلِمَتَيْنِ, وَبَيْنَ الْمُسْلِمَةِ وَالذِّمِّيَّةِ،كَمَا لا فَرْقَ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ الْمُسْلِمَيْنِ, وَبَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالذِّمِّيِّ, فِي النَّظَرِ". اهـ. وعليه فلا يجوز للمرأة المسلمة الذهاب لتلك الصالونات، لاشتمالها على محذورين، الأول التجرد في غير بيتها، والثاني، النظر للعورة المغلظة،، والله أعلم. هل كشف وجه المرأة حرام - اسألينا. 27 3 277, 766