الخزف الصيني هو نوع من الفخار يختلف عن الأنواع الأخرى في طريقة إحراقه، وهو أبيض اللون شبه شفاف مزجج رقيق ولا يخدش لتصلب ظينته وهو غير مسامي ، ويحصل عليه من عجينة صلبة ناعمة، تحتوي علي الكاؤولين والفلسبار وفوسفات الجير. [1] [2] [3] وللخزف رنين، ويحتاج إلى حرارة عالية لصنعه. يرجح أنه عرف بالصين في القرن 14، وأقدم النماذج التي وصلت إلينا يرجح تاريخها إلى القرن 15، وانتقلت بعض أنواعه فيما بعد إلى اليابان ووصلت صناعته إلى إيطاليا وفرنسا في آخر القرن 15، ومنه ما انتشر في أوروبا وأشهر أنواعه ما يصنع في البندقية وفلورنسا وسيفر (فرنسا) ومدريد ودرسدن، كوربنهاجن، وتشلسي (إنجلترا)، وقد بدأ صنع خزف ورسشتر 1752 حينما نقلت وصنعت منه أدوات الشاي وأواني الزهور ولوحات الزينة المنقوشة، وكانت أهم الرسوم تشمل الزهور والمناظر الطبيعية الصينية بألوان زرقاء وسوداء وبنفسجية، ثم غلب عنصر الزهور على الرسوم منذ 1768، بيد أنه لوحظ تدهور مستوى هذا الخزف بعد 1783.
[1] إنتاج الخزف يمكن إنتاج المواد الخزفية من خلال عدد من الأساليب المختلفة ، منها أساليب متعارف عليها من العصور القديمة ، ومنها ما هو حديث ، يعتبر [التصليد الحراري] مفهوم من المفاهيم المتعارف عليها عند التحدث عن جودة وأساليب التصنيع. هدف صناعة المواد الخزفية يعد الغرض الأساسي والطبيعي هو صنع منتج بطبيعته الصلبة بالطريقة التي نرغب بها من خلال مادة البدء الأولية ، مثل الأغشية والألياف أو البنية المجهرية المرغوبة. ما هو لون الخزف غالباً ما يأخذ الخزف اللون الأبيض ، ويمكننا أن نخلطه مع عدد من المواد المتنوعة الملوّنة ، في معظم الأحيان تتكون الفخاريات من مواد متعددة متنوعة مثل (الطين والفلسبار والرمل وأكسيد الحديد والألومينا و الكوارتز) ، ويعتبر الخزف هو الطين المزجج والمفخور. الفنان سرمد الموسوي: الخزف فن مبهم. أصل صناعة الخزف يعود أصل الخزف إلى العصور القديمة ، ويعتبر الخزف في الوقت الحالي فن من الفنون التشكيلية ، ويطلق عليه الخزف حديثاً أما في اللغة السنسكريتية فيدعى 'كيراميكوس' ، والخزف يعد فن اسلامي قديم ويعتبر من أقدم الصناعات والفنون في التاريخ ، وحتى وقتنا هذا لم يتم التعرّف على مكان نشأته أو متى بدأ بالتحديد ، ولكنه يعد من صنع الصدفة حيث أنه يتكون من خلال مياه الأمطار الساقطة على الأرض الترابية ، والتي بدورها تتحول إلى طين بسبب تلك المياه وعبر خطى البشر على الأرض تتشكّل تعرجات تملؤها المياه.
ببيع كل أنواع الخزف والفخار المصنوع فى البحيرة والفيوم والقاهرة وغيرها من المدن التى تشتهر لإنتاج الفخار اليدوى.. وكل زبون وله طلبه " وعن أسعار المصنوعات اليدوية أكد أشهر تجار قرية قراقص أن جودة المنتج وحجمه هى التى تحدد سعره بشكل تقريبي. وتابع " الشغل البلدى له سعره مثل القلل وصوانى الفخار والتى تتراوح سعرها من15 إلى 30جنيها ويرتفع السعر مع اطقم الاوانى الحرارية التى يزيد عليها الإقبال مع تجهيز العرائس ليصل إلى 200جنيه إلى جانب الأسعار المختلفة للفازات واعمال الديكور التى تقدم كهدايا فى المناسبات وأعياد الميلاد. " وطالب الشرقاوى بالاهتمام بالأعمال اليدوية خاصة صناعة الفخار لأنه يعكس هوية هذا الشعب وحضارته العريقة التى امتدت عبر آلاف السنين. ملف شامل عن مدينة الخزف - أسفي. فيما أكدت أم ياسين أشهر بائعات الفخار بقرية قراقص، أن هذه المهنة تقاوم الاندثار بكل الطرق مع كثرة الخزف المستورد الوارد من الصين والذى لا يقارن فى جودته بالمنتجات المصرية "هاند ميد" التى تمثل تراثا عريقا من الفنون. وأضافت أنه رغم كل المعوقات التى تواجه صناعة وتجارة الفخار إلا هذا الفن له عشاقه الحرمين على اقتنائه من كافة الفئات الاجتماعية والاقتصادية.
وقال عن الصعوبات في انجاز القطع الخزفية، «تتمثل صعوبة تنفيذ الجداريات بضرورة تقسيمها إلى قطع صغيرة كي لا تتقوس في الفرن مع ارتفاع درجة الحرارة، أما التكوينات التي تزيد عن سطح واحد أو اثنين فيتطلب بناؤها زمنا أطول، فلا بد من تجفيف الأسطح منفصلة إلى حد ما بحيث تكون صلبة قليلا. أما تفريغها فيتطلب دراسة توازنها كي يبقى التصميم متماسكا ولا ينهار». فيما يتعلق بنشاطاته الفنية ومشاريعه المستقبلية أوضح، شاركت عام 2006 بمعرض في ستوكهولم مع مجموعة من الفنانين العراقيين. وأثارت أعمالي الخزفية المرتبطة بالحروفيات دهشتهم بهذا النمط الفني غير المألوف لديهم، كما شاركت في معرض في إيطاليا وبريطانيا والأردن والمغرب وعدد من البلدان العربية. «أعد حاليا لمعرض فردي للخزف سيقام في لندن قريبا، كما أشارك في الإعداد لمشروع فني عربي ضخم مرتبط بالخط العربي. أما فيما يتعلق بالجهات التي اقتنت أعمالي، فتتوزع بين الأردن والشارقة وأبوظبي». في الختام قال لدى سؤاله إن كان فن الخزف قد طغى على نشاطه في الموسيقى، «لكل فن مكانته في داخلي. عملت في التلحين والموسيقى التصويرية لأكثر من 83 فيلما وثائقيا ودراميا إلى جانب المسرح مع حصولي على العديد من الجوائز محليا وفي الخارج».
الحمد لله. أولا: ذهب جمهور الفقهاء إلى أن الكفاءةَ شرط في لزوم النكاح ، ثم اختلفوا في الصفات المعتبرة في الكفاءة ، فمنهم من اعتبر النسب ، ومنهم من اعتبر الحرفة والصناعة ، ومنهم من اعتبر اليسار والغنى. والراجح أن الكفاءة المعتبرة إنما هي في الدين فقط ، فلا يزوج الكافر بالمسلمة ، ولا الفاسق بالعفيفة. 227 هل يجوز أن يرفض الزوج الصالح إذا كان غير قبيلي من فتاة قبيلية؟ للإمام ابن باز - YouTube. قال ابن القيم رحمه الله مبينا أدلة هذا المذهب: " فصل في حكمه صلى الله عليه وسلم في الكفاءة في النكاح: قال الله تعالى: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) الحجرات / 13 ، وقال تعالى: ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) الحجرات / 10 ، وقال: ( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ) التوبة /71 ، وقال تعالى: ( فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ) آل عمران/ 195. وقال صلى الله عليه وسلم: ( لا فضل لعربي على عجمي ، ولا لعجمي على عربي ، ولا لأبيض على أسود ، ولا لأسود على أبيض ، إلا بالتقوى ، الناس من آدم ، وآدم من تراب).
قال الله تبارك وتعالى في القرآن الكريم: ﴿فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ﴾ [البقرة:232] فلا تعضل المرأة من زوجها الذي كان طلقها وأراد أن يتزوجها مرة أخرى، ولا تعضل المرأة على زوج لا ترضاه؛ لأن في ذلك عدواناً عليها. وأما السنة فهي صحيحة صريحة في أن المرأة لا تزوج إلا برضاها، حتى إن النبي صلى الله عليه وسلم نص على البكر ونص على الأب فقال: «والبكر يستأذنها أبوها». وبه نعرف أن بعض الناس الذين يزوجون بناتهم بدون رضاهن آثمون مسئولون عن ذلك أمام الله، بل إن عقد النكاح لا يصح؛ لأنه وقوع فيما حرم الله ورسوله، والعقد المحرم لا يصح، ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد». أي: مردود. وعلى العكس من ذلك أناس يمتنعون من تزويج النساء من يردن أن يتزوجن به، ولكنه لا يدخل خاطر الأب أو الأخ، لا يدخل خاطره فلا يزوجها منه، مع العلم بأن الخاطب كفؤ وأهل والزوجة تريده، لكن لا يزوجها إما لعادات سيئة، قبيحة، باطلة، جاهلية، وإما لعداوة شخصية بين الخاطب ووالد المرأة. عادات قبيحة في الزواج: أما العادات السيئة القبيحة الجاهلية فهي: حصر الزواج في القبيلة فقط: أي أن بعض القبائل لا يزوج نساءه إلا من قبيلته، حتى لو خطب إنسان من قبيلة أكرم من قبيلته وأشرف لمنعه؛ لأنه لا يريد أن يزوج من غير القبيلة، حتى وإن كانت المرأة تريد هذا الرجل الذي ليس من قبيلتها وترغب فيه؛ لأنه ذو خلق ودين، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: « إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه».
وأضاف السديري " أن ما يلزم تبيانه أيضاً بإسهاب.. هو أن حاكم القضية لم يرْعَوِ فقط في حكمه هذا عن ترجيح أدلة مهلهلة على أدلة قاطعة ، ولم تقتصر الأخطاء التى تردّى فيها عند الأخذ بتفسيرات فيها عِوَجْ لفتاوى أو نصوص في الأثر.. الأمر الذى هام به عن صحيح الاستدلال ، بل ذهب أجوازاً بعيدة بحكمه هذا في الحيف والتجنّى حين ظعنَ عما أجمع عليه جمهور الفقهاء حول لزوم عقد كهذا.. وغَوَى عما نزع إليه علماء الأصول في تسبيبه لما حكم به ". على حد قوله. وكان الزوجان تزوجا وأنجبا عندما كان والد الزوجة على قيد الحياة وعندما توفاه الله تقدم إخوة الزوجة بقضية لمحكمة الجوف مطالبين بتفريقهما بسبب أن نسب الزوج غير مكافئ لنسب الزوجة وهي الدعوى التي وجد فيها قاضي محكمة الجوف مبرراً لفسخ عقد الزواج وتفريقهما عن بعضهما البعض رغم تمسك الزوجين بحقهما في الحياة مع بعضهما البعض.