عبد الرحمن السحيم فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله ذكر أحد الشيوخ أن حديث " ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار " مطلق يُقيّد بحديث " من جرّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة " وبحديث " إنك لست ممن يفعل ذلك خيلاء " وقال: إن إسبال الإزار لغير خيلاء غير داخل في النهي وذلك بحمل المطلق على المقيد... فما رأيكم في هذا التأصيل لهذه الأحاديث ؟ وجزاكم الله خيرا هذا التنظير غير صحيح ، وهو مُخالف لقواعد أصول الفقه. فقواعد الأصول في هذا الجانب تنصّ على: أنه إذا اختلف الحكم واتحد السبب لا يُحمل المُطلق على المقيّد. وأحاديث الإسبال لم يتّحد فيها السبب ، وهو الإسبال ، بل اختلف السبب والحُـكم. فالسبب ليس هو الإسبال فحسب ، بل السبب في بعض الأحاديث هو: الإسبال وفي بعضها السبب: هو الخيلاء والبَطَر مع الإسبال. والحكم مختلف أيضا: فالأحاديث التي فيها الإسبال فيها الوعيد بالنار. والأحاديث التي فيها الخيلاء فيها الوعيد بالإعراض عن فاعله وعدم النظر إليه. باب: ما أسفل من الكعبين فهو في النار - حديث صحيح البخاري. فاختلف الحكم والسبب ، فلا يُحمل المُطلق على المقيد قولا واحداً. ثم لو فرضنا أن السبب هو الإسبال فقط ، فإن الحُـكم مختلف ، لأن أحاديث الإسبال المجرّد جاء فيها الوعيد بالنار ، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار.
و جاء في ( طرح التثريب) للحافظ أبي زرعة العراقي: التقييد بالخيلاء يخرج ما إذا جره بغير هذا القصد, ويقتضي أنه لا تحريم فيه وقد تقدم من صحيح البخاري وغيره قول أبي بكر:" إن أحد شقي ثوبي يسترخى إلا أن أتعاهد ذلك منه فقال رسول الله إنك لست تصنع ذلك خيلاء " وبوب البخاري في صحيحه باب: من جر إزاره من غير خيلاء, وأورد فيه هذا الحديث وحديث أبي بكرة:" خسفت الشمس ونحن عند النبي فقام يجر ثوبه مستعجلا حتى أتى المسجد... الحديث". اهـ و قال الباجي في ( المنتقى7/226): قوله " الذي يجر ثوبه خيلاء " يريد كبرا. وقال عيسى بن دينار عن ابن القاسم: الخيلاء الذي يتبختر في مشيه, ويختال فيه ويطيل ثيابه بطرا من غير حاجة إلى أن يطيلها ولو اقتصد في ثيابه ومشيه لكان أفضل له, قال الله (والله لا يحب كل مختال فخور). وقد روي عن النبي أنه أرخص في الخيلاء في الحرب, وقال:" إنها لمشية يبغضها الله إلا في هذا الموضع ". ومعنى ذلك والله أعلم لما فيه من التعاظم على أهل الكفر والاستحقار لهم والتصغير لشأنهم. و قال: وقوله " الذي يجر ثوبه خيلاء " يقتضي تعلق هذا الحكم بمن جره خيلاء أما من جره لطول ثوب لا يجد غيره أو عذر من الأعذار فإنه لا يتناوله الوعيد.
حتى يكون من عباد الله الصالحين وأوليائه المتقين الذين أثنى الله عليهم وبين فضلهم فقال سبحانه: (أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) [سورة يونس:62]. وفقنا الله وإياكم لعمل الصالحات والبعد عن المحرمات.
عبارة يمكن فحصها واختبارها، يمكن تعريف الفرضية علي انها عبارة عن فكرة معينة يطرحها احد الاشخاصم وتكون هذا الفكره بشكل مؤقت إلى أن يقوم باجراء اختبار عليها واستنتاج النتائج الخاصة بها والتأكد من صحتها، فإما تكون مرضية او غير مقبولة ويتم رفضها، فأي فرضية علمية يتم صياغتها بشكل عملي كفرضيات الرياضيات والفيزياء والكيمياء. والسؤال عبارة يمكن فحصها واختبارها. عبارة يمكن فحصها واختبارها اي فرضية في العالم تستخدم من اجل حل اي مشكلة من المشاكل المختلفة ، فالفرضية تستخدم لحل مشكة معينة، تكون الفرضية عبارة عن تفسير مقترح لظاهرة ما، فمن خلال دراسة المشكلة أو الظاهرة يقترح بعض العلماء فرضيات من أجل اختبارها وإيجاد أي منها الأفضل والأنسب من خلال العمل عليها واجراء بعض التجارب وكتابة الملاحظات. والسؤال لاختبار فرضية ما يقوم العالم. عبارة يمكن فحصها واختبارها الاجابة: الفرضية
البحث العلمي وتطوره وبفضل الأسطر التالية سنفهم الفرضية بالضبط. مفهوم الفرضية الفرضية هي الأساس الذي يقوم عليه البحث العلمي. تُعرف الفرضية بأنها محاولة لشرح ظاهرة ما بشرح طريقة تعتمد صحتها على اختبار معين، وبالتالي فهي بمثابة حل مقترح لظاهرة لم يتم شرحها بعد وتستند إلى المعرفة والبحث المسبق، و من أجل جعل الفرضية علمية، يجب أن تكون قابلة للتطوير … الاختبار بالدعم أو الفشل وفقًا للملاحظة أو العمليات السابقة للتجربة، ميزته الرئيسية أنه يمكن اختباره والتحقق منه وإعادة اختباره، لأنه يمكن أن يكون صحيحًا وخاطئًا كما يتم بواسطة علماء مختلفين وليس علماء واحد لضمان سلامته. مع هذا الحجم من المعلومات الشاملة والمفصلة، وصلنا إلى نهاية مقالتنا بعنوان "عبارة يمكن البحث عنها واختبارها"، حيث لاحظنا أهمية البحث العلمي وأصبحنا على دراية بمفهوم الفرضية، كما أننا توسعت وقدمت شروحات لإثراء فكر قرائنا الأعزاء.
اقرأ أيضًا: تؤدي الاكتشافات العلمية الحديثة في حياتنا اليومية إلى إنتاج منتجات جديدة وبهذا القدر من المعلومات الوافية والمفصلة نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا الذي كان بعنوان عبارة يمكن فحصها و اختبارها ؟، كما ذكرنا أهمية البحث العلمي وتعرفنا على مفهوم الفرضية، حيث توسعنا وأفضنا بالشرح لإغناء فكر قرائنا الأعزاء.
يتملك البحث العلمي القدرة على التكيف ضمن البيئة التي يتم إخضاعها للدراسة، وبالتالي وجود إمكانية السيطرة عليها، لذا فإن البحث العلمي يهدف إلى زيادة المعرفة الإنسانية. يوجه البحث العلمي اهتماماً نحو اختبار كافة المعلومات التي يتم التوصل إليها خلال عملية البحث مع التحقق من صحتها، ويقوم بإثباتها تجريبياً، وبعد ذلك يتم نشر هذه المعلومات وإعلانها. يتم استخدام البحث العلمي في مختلف المجالات البشرية ومنها الاجتماعية، التربوية، الاقتصادية، المعرفية، المهنية على حد سواء، فالبحث العلمي يشمل كافة ميادين الحياة بجميع مشكلاتها المختلفة. ووفقاً للتعريفات السابقة يُمكننا تعريف البحث العلمي على أنه عملية تم التخطيط لها مُسبقاً، وتتسم بالموضوعية، اعتماداً على مجموعة من الخطوات، وذلك بهدف البحث عن ظاهرة محددة ومعرفة الحقائق والمبادئ اللازمة لاكتشاف الحلول التي تتعلق بهذه المشكلات في مختلف المجالات. أهداف البحث العلمي تتنوع الأهداف التي يسعى البحث العلمي لتحقيقها والوصول إليها، ومن بين أبرز هذه الأهداف: التفسير: يركز هذا الهدف للبحث العلمي على القيام بشرح الظواهر شرحاً كاملاً، مع إيضاح جميع الأسباب المؤدية إلى حدوثها، وبناءً على هذا الهدف يوجد نوعان من الأبحاث العلمية هما الأبحاث التفسيرية البحتة، الأبحاث التوضيحية التطبيقية.