السؤال: ما هو حكم لبس النقاب في الاسلام؟ الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه.. وبعد: فقد اختلف العلماء في وجوب تغطية الوجه والكفين من المرأة أمام الأجانب. فمذهب الإمام أحمد والصحيح من مذهب الشافعي أنه يجب على المرأة ستر وجهها وكفيها أمام الرجال الأجانب، لأن الوجه والكفين عورة بالنسبة للنظر، ومذهب أبي حنيفة ومالك أن تغطيتهما غير واجبة، بل مستحبة، لكن أفتى علماء الحنفية والمالكية منذ زمن بعيد أنه يجب عليها سترهما عند خوف الفتنة بها أو عليها. والمراد بالفتنة بها: أن تكون المرأة ذات جمال فائق، والمراد بخوف الفتنة عليها أن يفسد الزمان، بكثرة الفساد وانتشار الفساق. ولذلك فالمفتى به الآن وجوب تغطية الوجه والكفين على المعتبر من المذاهب الأربعة؟. وعلى هذا: فمن كشفت وجهها فهي سافرة بهذا النظر. وأما الأدلة على وجوب الستر من القرآن الكريم والسنة الشريفة فكثيرة منها: 1- قول الله تعالى: { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين} [الأحزاب:59]. ما حكم لبس النقاب؟ - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام. وقد قرر أكثر المفسرين أن معنى الآية: الأمر بتغطية الوجه، فإن الجلباب هو ما يوضع على الرأس، فإذا اُدنِي ستر الوجه، وقيل: الجلباب ما يستر جميع البدن، وهو ما صححه الإمام القرطبي ، وأما قول الله تعالى في سورة النور: { إلا ما ظهر منها} فأظهر الأقوال في تفسيره: أن المراد ظاهر الثياب كما هو قول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه، أو ما ظهر منها بلا قصد كأن ينكشف شيء من جسدها بفعل ريح أو نحو ذلك.
5- روى الترمذي وغيره من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان » وهذا دليل على أن جميع بدن المرأة عورة بالنسبة للنظر. 6- وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين » رواه البخاري وغيره. قال الإمام أبوبكر بن العربي: وذلك لأن سترها وجهها بالبرقع فرض إلا في الحج ، فإنها ترخي شيئا من خمارها على وجهها غير لاصق به، وتعرض عن الرجال ويعرضون عنها. انتهى من عارضة الأحوذي. ما حكم لبس النقاب في العمره. وقد قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها: كنا إذا مر بنا الركبان – في الحج- سدلت إحدانا الجلباب على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه. إلى غير ذلك من الأدلة: وننصحك بقراءة كتاب "عودة الحجاب" للدكتور محمد أحمد إسماعيل، القسم الثالث من الكتاب، للوقوف على الأدلة مفصلة والله تعالى أعلى وأعلم. 76 15 131, 428
فقد قرّر أغلبية المفسرون لهذه الآية الكريمة على أنّ معناها هي تغطية الوجه، فالجلباب هو الشي الذي يُوضع الرأس، فإذا أدني ستر الوجه، وقيل أيضاً إنّ الجلباب الشيء الذي يستر البدن، وهذا ما صححه الإمام القرطبي. وهناك أيضاً قوله تعالى: "إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا" النور:31. ودليلٌ هذه الآية هو ظاهر الثياب، كما في قول ابن مسعود رضي الله عنه وهو رواية عن ابن عباس، أو معناه: ما ظهر منها عن غير قصدٍ، مثل أن يُكشف شيء من جسدها بفعل الهواء أو ما يُشبهُ ذلك. وهناك أيضاً آية كريمة تتحدث عن الحجاب وهي قوله تعالى: " وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ" الأحزاب:53. فالطهارةُ هنا ليست تخص أمهات المؤمنين فقط، لا بل يحتاج إليها عامة المؤمنين جميعاً، لا بل أنّ جميع المسلمين أولى بالحكم من أمهات المؤمنين الطاهرات المبرَّءات رضي الله تعالى عنهنّ جميعاً. ما حكم لبس النقابة الجهوية. ومن الأدلة أيضاً على لبس النقاب هي قوله تعالى: " وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ" النور:31. فقد روي عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: "حينما نزلت هذه الآية الكريمة أخذنّ أزرهنّ، فشققنها من قبلُ الحواشي فاختمرنّ بها" رواه البخاري.
حجاب المرأة المسلمة اشترط العلماء للحجاب السَّاتر لعورة المرأة -بصرف النَّظر عن الخلاف السَّابق الذِكر في كون الوجه والكفين من العورة- شروطاً عديدة، واستنبطوا ضوابطه من الأدلة الشَّرعية التي جاءت تتناول موضوع الحجاب ومواصفاته، ومن هذه الشروط والضَّوابط: [١٠] أن يكون ساتراً لجميع البدن مستوعباً له إلا ما استُثني. ألّا يكون زينةً في ذاته. ألا يكون ضيِّقاً يصف الجسد، بل لا بدَّ أن يكون فضفاضاً. ألا يكون شفافاً يُظهِر ما تحته من الجسد. ألا يكون فيه تشبُّهٌ بلباس الرِّجال؛ للنهي الوارد من النَّبيّ -عليه الصَّلاة والسَّلام- عن مثل هذا التَّشبه، كما روى عنه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: (لعنَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ المتشبِّهاتِ بالرِّجالِ منَ النِّساءِ والمتشبِّهينَ بالنِّساءِ منَ الرِّجالِ). [١١] ألا يكون فيه تشبُّه بلباس الكافرات. ألا يكون في ذاته لباس شهرةٍ؛ أي لباساً تتميَّز به المرأة عن سواها من نساء بلدها أو منطقتها بلباسهم الذي يوافق أحكام الشريعة الإسلامية. ما حكم لبس النقابة. المراجع ↑ ابن فارس (1979)، مقاييس اللغة ، دمشق: دار الفكر، صفحة 465-466، جزء 5. بتصرّف. ↑ ابن منظور (1414هـ)، لسان العرب (الطبعة الثالثة)، بيروت: دار صادر، صفحة 768، جزء 1.
نعم. المقدم: جزاكم الله خيرا. النبي ﷺ "نهى عن افتراش جلود السباع" فينبغي لك أن تبتعد عن هذا النمر، وغير النمر، وتكتفي بالجلود الطيبة من المذكاة من الإبل، والبقر، والغنم، وفيها كفاية، والحمد لله.
رابعاً: وأنصحكِ أختي الفاضلة أن تُطيعي زوجكِ فيما طلب، سيّما أنّ ما طلبه منكِ وإن لم يكن الحكم بوجوبه محلّ إجماعٍ عند أهل العلم؛ إلا أنّه يبقى مشروعاً ومستحباً بلا شكّ، ومثلُ هذه الأمور مبناها على المودّة والتفاهم والإقناع، لا على الجبرِ والإكراه. هذا والله تعالى أجلّ وأعلم
القصة يتعرف سيد كباكا في السجن على سجينان يصيرا من أقرب أصدقائه، وهما بدر سليم القواد، ومصطفى أبو العز الذي اعترف كذبًا بارتكابه جريمة سرقة قام بها شركاء له من اجل الحصول على المال لعلاج زوجته، وفور خروجهم من السجن، يكتشف مصطفى أن زوجة مصطفى قد توفيت دون أن تتلقى الرعاية اللازمة التي وعده بها شركاؤه، وان ابنته مودعة في إحدى ملاجيء الأيتام، فيتفق مصطفى مع كباكا وبدر سليم على الانتقام من شركائه لما فعلوه.
يجتمع كاباكا مع بدر ومصطفى ويتفقون على الانتقام من شركاء مصطفى أبو العز، وينجحون في الحصول على مبلغ ضخم من الدولارات، ويصاب مصطفى أثناء مطاردة شركاؤه السابقين له وقبل أن يلفظ أنفاسه الأخيرة يوصى كباكا بتسليم ابنته لعمها في الصعيد ويتعاطف المجرم العتيد مع الطفلة البريئة وسط مطاردات العصابة إلى أن ينقذها رجال الشرطة من الموت في اللحظة الأخيرة.
تفاصيل العمل ملخص القصة: يتعرف سيد كباكا في السجن على سجينان يصيرا من أقرب أصدقائه، وهما بدر سليم القواد، ومصطفى أبو العز الذي اعترف كذبًا بارتكابه جريمة سرقة قام بها شركاء له من اجل الحصول على المال لعلاج... اقرأ المزيد زوجته، وفور خروجهم من السجن، يكتشف مصطفى أن زوجة مصطفى قد توفيت دون أن تتلقى الرعاية اللازمة التي وعده بها شركاؤه، وان ابنته مودعة في إحدى ملاجيء الأيتام، فيتفق مصطفى مع كباكا وبدر سليم على الانتقام من شركائه لما فعلوه. المزيد القصة الكاملة: يدخل اللص سيد كباكا السجن ليقضي عقوبته، حيث يتعرف باثنين من المساجين، الأول بدر سليم (القواد) والثانى مصطفى أبو العز الذى اضطر للاعتراف كذبًا بإرتكاب سرقة كبرى قام بها شركاؤه... اقرأ المزيد للحصول على مال لعلاج زوجته، وبعد الإفراج عنهم يعود كاباكا لسرقة السيارات، وبدر لجمع أجمل الفتيات لنشاط الدعارة، بينما يكتشف مصطفى أن شركاؤه تخلوا عن زوجته وتركوها تموت وأودعوا ابنته الوحيدة ملجأ الأيتام، ويقدمون له مبلغًا كبيرًا من المال لا يقنع به كحق له. يجتمع كاباكا مع بدر ومصطفى ويتفقون على الانتقام من شركاء مصطفى أبو العز، وينجحون فى الحصول على مبلغ ضخم من الدولارات، ويصاب مصطفى أثناء مطاردة شركاؤه السابقين له وقبل أن يلفظ أنفاسه الأخيرة يوصى كباكا بتسليم ابنته لعمها فى الصعيد ويتعاطف المجرم العتيد مع الطفلة البريئة وسط مطاردات العصابة إلى أن ينقذها رجال الشرطة من الموت فى اللحظة الأخيرة.