السيد أحمد الواعظ عدد التحميلات 1 كود المدونة او الموقع لإضافة مقطع انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين بصوت السيد أحمد الواعظ في موقعك او مدونتك انسخ الكد التالي: کن اول من یعلق عن هذا المقطع الصوتی انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين - السيد أحمد الواعظ تاريخ الاضافة 2022-04-25 12:28:15 عدد الاستماعات 1 عدد التحميلات 1 نص هذا المقطع الزائر الکريم لم يرسل الينا النّص لهذا المقطع. بإرسالکم النّص لهذا المقطع سوف تتساهمون في مساعدتنا في ارتقاء هذا الموقع. ارسال النص
جملة: (إنّك لا تهدي... وجملة: (لا تهدي... ) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (أحببت... وجملة: (لكنّ اللّه... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة الاستئناف. وجملة: (يهدي... ) في محلّ رفع خبر لكنّ. وجملة: (يشاء... ) لا محلّ لها صلة الموصول (من) الثاني. وجملة: (هو أعلم... ) في محلّ رفع معطوفة على جملة يهدي. الفوائد: - إنك لا تهدي من أحببت. يبدو أن ثمة إجماعا من المسلمين، على أن هذه الآية نزلت بأبي طالب عند ما حضرته الوفاة، فقد قال له رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: يا عم، قل لا إله إلا اللّه، كلمة أحاجّ بها لك عند اللّه. فقال: يا ابن أخي، قد علمت إنك لصادق، ولكن أكره أن يقال: جزع عند الموت، ولولا أن يكون عليك وعلى بني أبيك غضاضة لقلتها وأقررت بها عينك عند الفراق، لما أرى من شدّة وجدك ونصيحتك، وأنشد: لولا الملامة أو حذار مسبة ** لو جدتني سمحا بذاك مبينا ولقد علمت بأن دين محمد ** من خير أديان البرية دينا ولكني سوف أموت على ملة الأشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف. ولقد جرت هذه الآية مجرى المثل، يتداولها الناس في كل موقف مشابه، كما جرى الكثير من الآيات مجرى المثل. فتأمّل.... إعراب الآية رقم (57): {وَقالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنا أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبى إِلَيْهِ ثَمَراتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقاً مِنْ لَدُنَّا وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (57)}.
السؤال: يا شيخ!
الإعراب: (الذين) موصول مبتدأ في محلّ رفع (من قبله) متعلّق ب (آتيناهم)، (هم) ضمير منفصل مبتدأ ثان في محل رفع (به) متعلّق ب (يؤمنون) وهي خبرهم. جملة: (الذين آتيناهم... وجملة: (آتيناهم... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (هم به يؤمنون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين). وجملة: (يؤمنون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم). (53) الواو عاطفة، ونائب الفاعل لفعل (يتلى) ضمير مستتر تقديره هو أي القرآن (عليهم) متعلّق ب (يتلى) (به) متعلّق ب (آمنّا)، (من ربنّا) متعلّق بمحذوف خبر ثان ل (إنّ)، (إنّا) حرف مشبّه بالفعل واسمه (من قبله) متعلّق بالخبر مسلمين. وجملة: (يتلى... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (قالوا... ) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (آمنّا به... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (إنّه الحقّ من ربّنا... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ- أو تعليليّة-. وجملة: (إنّا كنّا... ) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول- أو تعليليّة-. وجملة: (كنّا من قبله مسلمين) في محلّ رفع خبر إنّ. (54) والواو في (يؤتون) نائب الفاعل (مرّتين) مفعول مطلق نائب عن المصدر، وعلامة النصب الياء (ما) حرف مصدريّ، والباء سببيّة... والمصدر المؤوّل (ما صبروا) في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (يؤتون).
فلما مات اشتدّ ذلك على النبيّ صلى الله عليه وسلم وقالوا: ما تنفع قرابة أبي طالب منك, فقال: " بَلى، والَّذِي نَفْسِي بِيَدِه إنَّه السَّاعَةَ لَفِي ضَحْضَاحٍ مِنَ النَّارِ عَلَيْهِ نَعْلان مِنْ نَارٍ تغْلِي مِنْهُما أُمُّ رأسِهِ, وما مِنْ أهل النَّارِ مِنْ إِنْسانٍ هُوَ أَهْوَنُ عَذابًا مِنْهُ, وَهُوَ الَّذِي أَنـزل الله فيه ( إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) ". وقوله: ( وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) يقول: وهو أعلم بمن قضى له الهدى. كالذي حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: ( وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) قال بمن قدّر له الهدى والضلالة. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد, مثله. ------------------------ الهوامش: (2) الذي في الدر عن قتادة قال: التمس منه عند موته أن يقول.. إلخ.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمه أبي طالب ـ وهو في مرض موته ـ: ( قُل: لا إله إلَّا الله، أشهد لَك بها يَوْم القيامة ، قال: لولا أن تعيرني قريش، يقولون: إنما حمله على ذلك الجزع، لأقررت بها عينك، فأنزل الله: { إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ}(القصص: 56)) رواه البخاري.
وطلبُ الشفاعة والاستشفاع: هو من جنس طلب المغفرة. فالاستغفار: طلب المغفرة. والشفاعة: قد يكون منها طلب المغفرة، فَرُدَّت، رُدّ ذلك لأن المطلوب له المستشفع له هو مشرك؛ لأن المستشفع له، المشفوع له، مشرك بالله، والاستغفار والشفاعة لا تنفع أهل الشرك، والنبي -صلى الله عليه وسلم- لا يملك أن ينفع مشركاً بمغفرة ذنوبه؛ أو أن ينفع أحداً ممن توجه إليه بشرك في إزالة ما به من كُرُبات، أو جَلْبِ الخيرات له، لهذا قال: (( لأستغفرن لك ما لم أُنْه عنك)) فأنزل الله عز وجل: {ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعدما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم} وهذا ظاهر في المقام: أن الله -جل وعلا- نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يستغفر للمشركين. وكلمة (ما كان) في الكتاب والسنة: تأتي على استعمالين: الاستعمال الأول: النهي. والاستعمال الثاني: النفي. النهي: مثل هذه الآية ، وهي قوله: {ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين} هذا نهي عن الاستغفار لهم. وكذلك قوله: {وما كان المؤمنون لينفروا كافة}. والنفي كقوله: {وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون} ونحو ذلك من الآيات. فإاً: (ما كان) في القرآن: تأتي على هذين المعنيين، وهنا المراد بها النهي: نهي أن يستغفر أحدٌ لمشرك، وإذا كان كذلك، فالميت الذي هو من الأولياء، من الأنبياء، من الرُّسل؛ فإذا نُهي في الحياة الدنيا أن يستغفر لمشرك، فهو أيضاً لو فُرض أنه يقدر على الاستغفار في حال البرزخ، فإنه لن يستغفر لمشرك؛ ولن يسأل الله لمشرك توجه إليه بالاستشفاع؛ أو توجه إليه بالاستغاثة، أو بالذبح، أو بالنذر؛ أو تألَّهَهُ؛ أو توكَّلَ عليه؛ أو أنزل به حاجاته من دون الله جل وعلا.
اقرأ أيضا: «الكهرباء» تكشف عن الموعد الجديد لزيادة أسعار الشرائح تعليمات مشددة من وزير الكهرباء لرؤساء الشركات.. لهذا السبب تفاصيل آخر استغاثة لـ«السيسي» ورئيس الوزراء بشأن «علاوات الكهرباء»
50 جنيه 50 × 1. 35 = 67. 50 جنيها مقابل خدمة عملاء= 25 جنيها الإجمالى 668 جنيه ونصف جنيه استهلاك 750 كيلووات ساعة = 803. 50 جنية 150 × 1. 35 = 202. طريقة حساب فاتورة الكهرباء.. ونصائح لتقليل الاستهلاك | يلا بيزنس. 5 جنيه الإجمالى 803 جنيهات استهلاك 1000 كيلووات ساعة = 1141 جنيها 400 × 1. 35 = 540 جنيها الإجمالى 1141 جنيه استهلاك 1200 كيلووات ساعة = 1720 جنيها 1200 ×1. 40 = 1680 جنيها مقابل خدمة عملاء= 40 جنيها الإجمالى 1720 جنيه استهلاك 2000 كيلووات ساعة = 2840 جنيها 2000 × 1. 40 = 2800 جنيها الإجمالى 2840
ب: بعد تسجيل بيانات الحساب الشخصي، تقوم بإدخال بيانات العداد ومن الممكن الاكتفاء بتسجيل الرقم المسجل على إيصال الكهرباء الشهري مع الحرص على تحديد اسم مكان خاص ومميز للعداد، على سبيل المثال (عداد البيت – عداد العيادة). ج: كل شهر في نفس الموعد سوف يصل إليك تنبيه على الإيميل الخاص بك الذي سجلت به على الموقع بأنه قد بدأت فترة التسجيل قراءة العداد، كما ستصل إليك فاتورة الكهرباء أيضًا على الإيميل بانتظام. 3: يمكن أيضًا تسجيل قراءة عداد الكهرباء من خلال الاتصال على الخط الساخن الخاص بوزارة الكهرباء رقم 121 ، وإبلاغ القراءة. *برنامج تسجيل قراءة عداد الكهرباء الموحد هناك طريقة موحدة لقراءة عداد الكهرباء عن طريق الدخول على الرابط الإلكتروني للمنصة الموحدة لخدمات الكهرباء وهو اضغط هنا. – بعد ذلك يتم الضغط أعلى خدمات العدادات لتسجيل قراءة العداد. اعرف أسهل طريقة لتسجيل قراءة عداد "الكهرباء" دون الذهاب للشركة – نمبر 1. – كتابة رقم المحمول وكلمة المرور، ويضغط على تسجيل الدخول. – تحديد شركة الكهرباء التابع لها المواطن، ثم كتابة الأرقام المدونة بالعداد بالكامل كما هى *موعد تسجيل قراءة عداد الكهرباء: يتم تسجيل قراءة عداد الكهرباء شهريا من بداية الشهر حتى يوم 20 من الشهر، ويراعى تثبيت موعد إدخال القراءة شهريًا بموعد محدد.