ان هذا لرزقنا ماله من نفاد في أي سورة – المنصة المنصة » منوعات » ان هذا لرزقنا ماله من نفاد في أي سورة بواسطة: سجى أبو غالي ان هذا لرزقنا ما له من نفاد في أي سورة، يعد القرآن الكريم هو كلام الله سبحانه وتعالى الذي أنزله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين والذي قد بعثه الله لكافة الناس ولم يقتصر على قومه فقط كما هو الحال مع غيره من الرسل، وأيده سبحانه بعدة من المعجزات المادية والمعنوية حتى تطمئن قلبه وتكون دليلاً على صدقه ولعل من أعظمها معجزة القرآن الكريم، ويرغب العدين من الأشخاص في معرفة ان هذا لرزقنا ما له من نفاد في أي سورة، والتالي معلومات حول ذلك. في أي سورة وردت الآية إن هذا لرزقنا ما له من نفاد يشتمل القرآن الكريم على ١١٤ سورة، تتضمن كل سورة من السور القرآنية العديد من الأحكام الشرعية والعبر والمواعظ التي يستطيع من خلالها قارئ القرآن فهم أوامر خالقه واتباعها والعمل بها، والابتعاد عن كل ما نهى عنه حتى يحقق بذلك إسلامه كما هو مطلوب، وتشتمل كل سورة من السور على عدد من الآيات في كل آية معنى وسبب نزول خاص بها، كما وتختلف السور القرآنية في عدد آياتها، والتالي الإجابة عن في أي سورة وردت الآية "إن هذا لرزقنا ما له من نفادٍ": سورة ص، الآية رقم 54.
إِنَّ هَٰذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِن نَّفَادٍ (54) وقوله ( إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ) يقول تعالى ذكره: إن هذا الذي أعطينا هؤلاء المتقين في جنَّات عدن من الفاكهة الكثيرة والشراب, والقاصرات الطرف, ومكنَّاهم فيها من الوصول إلى اللّذات وما اشْتهته فيها أنفسهم لرزقنا, رزقناهم فيها كرامة منا لهم ( مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ) يقول: ليس له عنهم انقطاع ولا له فناء, وذلك أنهم كلما أخذوا ثمرة من ثمار شجرة من أشجارها, فأكلوها, عادت مكانها أخرى مثلها, فذلك لهم دائم أبدا, لا ينقطع انقطاع ما كان أهل الدنيا أوتوه فى الدنيا, فانقطع بالفناء, ونَفِد بالإنفاد. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. من يعرب كلمة نفاد "هذا رزقنا ماله من نفاد" في القرأن الكريم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن الحسين, قال: ثنا أحمد بن المفضل, قال: ثنا أسباط, عن السديّ ( إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ) قال: رزق الجنة, كلما أخذ منه شيء عاد مثله مكانه, ورزق الدنيا له نفاد. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ): أي ما له انقطاع.
البغوى: ( إن هذا لرزقنا ما له من نفاد) فناء وانقطاع. ابن كثير: ثم أخبر عن الجنة أنه لا فراغ لها ولا انقضاء ولا زوال ولا انتهاء فقال: ( إن هذا لرزقنا ما له من نفاد) كقوله تعالى: ( ما عندكم ينفد وما عند الله باق) [ النحل: 96] وكقوله ( عطاء غير مجذوذ) [ هود: 108] وكقوله ( لهم أجر غير ممنون) [ فصلت: 8] أي: غير مقطوع وكقوله: ( أكلها دائم وظلها تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار) [ الرعد: 35] والآيات في هذا كثيرة جدا. القرطبى: قوله تعالى: إن هذا لرزقنا ما له من نفاد دليل على أن نعيم الجنة دائم لا ينقطع ، كما قال: عطاء غير مجذوذ وقال: لهم أجر غير ممنون. الطبرى: وقوله ( إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ) يقول تعالى ذكره: إن هذا الذي أعطينا هؤلاء المتقين في جنَّات عدن من الفاكهة الكثيرة والشراب, والقاصرات الطرف, ومكنَّاهم فيها من الوصول إلى اللّذات وما اشْتهته فيها أنفسهم لرزقنا, رزقناهم فيها كرامة منا لهم ( مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ) يقول: ليس له عنهم انقطاع ولا له فناء, وذلك أنهم كلما أخذوا ثمرة من ثمار شجرة من أشجارها, فأكلوها, عادت مكانها أخرى مثلها, فذلك لهم دائم أبدا, لا ينقطع انقطاع ما كان أهل الدنيا أوتوه فى الدنيا, فانقطع بالفناء, ونَفِد بالإنفاد.
رد: من يعرب كلمة نفاد "هذا رزقنا ماله من نفاد" في القرأن الكريم بل ما الحجازية يشترط لعملها ألا يتقدم خبرها على اسمها
وذكر أن هذه الآية أنزلت علـى رسول الله صلى الله عليه وسلم فـيـمن انهزم عنه بـأُحد من أصحابه. ذكر الأخبـار الواردة بذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ} إلـى قوله: { وَسَيَجْزِى ٱللَّهُ ٱلشَّـٰكِرِينَ} ذاكم يوم أُحد حين أصابهم القرح والقتل، ثم تنازعوا نبـيّ الله صلى الله عليه وسلم بقـية ذلك، فقال أناس: لو كان نبـياً ما قتل. 1 2 3 4 5
{ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ أَفإِنْ مَّاتَ أَوْ قُتِلَ ٱنْقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ ٱللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي ٱللَّهُ ٱلشَّاكِرِينَ} يعنـي تعالـى ذكره بذلك: وما مـحمد إلا رسول كبعض رسل الله الذين أرسلهم إلـى خـلقه داعياً إلـى الله وإلـى طاعته، الذين حين انقضت آجالهم ماتوا وقبضهم الله إلـيه يقول. جلّ ثناؤه: فمـحمد صلى الله عليه وسلم إنـما هو فـيـما الله به صانع من قبضه إلـيه عند انقضاء مدة أجله كسائر مدة رسله إلـى خـلقه الذين مضوا قبله وماتوا عند انقضاء مدة آجالهم. ثم قال لأصحاب مـحمد معاتبهم علـى ما كان منهم من الهلع والـجزع حين قـيـل لهم بـأُحد: إن مـحمداً قتل، ومقبحاً إلـيهم انصراف من انصرف منهم عن عدوّهم وانهزامه عنهم: { أَفَإِيْن مَّاتَ} مـحمد أيها القوم لانقضاء مدة أجله، أو قتله عدوّكم، { ٱنقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَـٰبِكُمْ} يعنـي ارتددتـم عن دينكم الذي بعث الله مـحمداً بـالدعاء إلـيه، ورجعتـم عنه كفـاراً بـالله بعد الإيـمان به، وبعد ما قد وضحت لكم صحة ما دعاكم مـحمد إلـيه، وحقـيقة ما جاءكم به من عند ربه.
{ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ} يعنـي بذلك: ومن يرتدد منكم عن دينه ويرجع كافراً بعد إيـمانه، { فَلَن يَضُرَّ ٱللَّهَ شَيْئاً} يقول: فلن يوهن ذلك عزّة الله ولا سلطانه، ولا يدخـل بذلك نقص فـي ملكه، بل نفسه يضرّ بردته، وحظّ نفسه ينقص بكفره. { وَسَيَجْزِى ٱللَّهُ ٱلشَّـٰكِرِينَ} يقول: وسيثـيب الله من شكره علـى توفـيقه وهدايته إياه لدينه بنبوّته علـى ما جاء به مـحمد صلى الله عليه وسلم إن هو مات أو قتل واستقامته علـى منهاجه، وتـمسكه بدينه وملته بعده. كما: حدثنا الـمثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله بن هاشم، قال: أخبرنا سيف بن عمر، عن أبـي روق، عن أبـي أيوب، عن علـيّ فـي قوله: { وَسَيَجْزِى ٱللَّهُ ٱلشَّـٰكِرِينَ}: الثابتـين علـى دينهم أبـا بكر وأصحابه. فكان علـيّ رضي الله عنه يقول: كان أبو بكر أمين الشاكرين وأمين أحبـاء الله، وكان أشكرهم وأحبهم إلـى الله. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن العلاء بن بدر، قال: إن أبـا بكر أمين الشاكرين. وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن. وتلا هذه الآية: { وَسَيَجْزِى ٱللَّهُ ٱلشَّـٰكِرِينَ}. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلـمة، عن ابن إسحاق: { وَسَيَجْزِى ٱللَّهُ ٱلشَّـٰكِرِينَ}: أي من أطاعه وعمل بأمره.