وُجـد "اليونيكورن" في أغلب ثقافـات العـالم، منها آبادا (Abada)، وفي أساطيـر "الكونجو"، ورد ذكر "آبادا" كحصان وحيد قرن صغير الحجم يعيش بهذه البلاد، ويوصف كحيوان خجول لا يظهـر للبشـر إلاّ نادرًا.
ندزودزو ندزودزو Ndzoodzoo: هو الاسم المحليّ لليونيكورن في أساطير جنوب أفريقيا. في حجم الحصان وله القرن المعتاد في وسط جبهته والذين يصل طوله من ثلاثين إلى خمسة وثلاثين سنتيمترًا. شديد الرشاقة والسرعة إلى جانب قوّته. حصان وحيد القرن. وهو شديد العدائية سريع الاستثارة، حيث يهاجم أيّ إنسان فور رؤيته. ويميز الذكور عن الإناث بأن الأخيرة ليس لها قرون. تسوبو تسوبو Tsopo: أحد مقابلات اليونيكورن في بلاد التبت ، وعلى عكس نظيره الأوروبيّ فهو شديد الوحشية والشراسة. المراجع موسوعات ذات صلة: موسوعة علم الأساطير موسوعة خيول موسوعة العصور الوسطى موسوعة فنون موسوعة السياسة موسوعة علم الشعارات
وهم الوف منسى. مزامير ٢٢:٢١: " خلصني من فم الأسد لأنك سمعتني من قرون وحيد القرن. " إشعياء ٣٤: ٧: "وينزل أحادي القرن معهم والعجول مع الثيران. وتكون ارضهم مشبعة بالدماء وترابهم يسمن من الشحم بقايا أحافير وهياكل عظمية بينما تمتلك الخيول سجلًا أحفوريًا واسعًا ، لا توجد أحافير مؤكدة لحيدات القرن. لكن هذا لم يمنع الناس من محاولة العثور على رفات وحيد القرن. تستند إحدى الشخصيات الرئيسية في كتاب " مخلوقات رائعة" للكاتب تريسي شوفالييه على حياة عالمة الأحافير الإنجليزية ماري أنينج. جمع أنينج الأحافير لكنه لم يفهم ماهية الكائنات المتحجرة. على سبيل المثال ، يُعتقد أن الحفريات التي نعرفها الآن هي رأسيات الأرجل هي ثعابين ملفوفة. تم العثور أيضًا على قذائف رأسيات الأرجل المستقيمة ، واعتقد الكثير من الناس أنها قرون أحادية القرن. كما تم اكتشاف العديد من الهياكل العظمية أحادية القرن ، ولكن تم اعتبارها جميعًا مزيفة. وحيد القرن الخيالي – محتوى فوريو. في القرن السابع عشر ، ابتكر العالم والمخترع الألماني أوتو فون غريكه هيكلًا عظميًا مزيفًا وحيد القرن به عظام تم العثور عليها في كهف. كما تم تضمين رسم تخطيطي يعتمد على النموذج في كتاب عن التاريخ الطبيعي كتب في القرن الثامن عشر.
وحيد القرن كييف
تاريخ النشر: الأربعاء 27 ربيع الأول 1440 هـ - 5-12-2018 م التقييم: رقم الفتوى: 387955 55759 0 58 السؤال ما حكم العمل بهذا القول لأجل البركة في المال؟ "للبركة في النقود اكتب هذه الآية المباركة يوم الجمعة بين الصلاتين (صلاة الظهر والعصر)، وضعها في جيبك، أو في أي مكان يخصّك، وسوف ترى ذلك المكان لا يخلو من المال مطلقًا: من سورة الأعراف: "بسم الله الرحمن الرحيم: {ولقد مكناكم في الأرض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون}، والكتابة على طهارة ووضوء، وأنت متوجه للقبلة، بقلم جاف أسود، على ورقة بيضاء غير مخططة". الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فليس هذا الكلام صحيحًا، ولا يدل عليه شيء من الكتاب، أو السنة، أو فعل أحد من السلف فيما نعلم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأحقاف - الآية 26. ومن أراد سعة الرزق، والبسطة في المال؛ فعليه بتقوى الله تعالى، وطاعة أمره، واجتناب نهيه، فإن هذا أعظم سبل سعة الرزق، كما قال تعالى: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ {الطلاق:2-3}. ولبيان بعض أسباب سعة الرزق وزيادته، تنظر الفتوى رقم: 112334 ، وتنظر أيضًا الفتوى رقم: 69056.
* * والمعايش: جمع " معيشة ". * * * واختلفت القرأة في قراءتها. فقرأ ذلك عامة قرأة الأمصار: (مَعَايِشَ) بغير همز. * * * وقرأه عبد الرحمن الأعرج: " مَعَائِشَ" بالهمز. * * * قال أبو جعفر: والصواب من القراءة في ذلك عندنا: (مَعَايِشَ) بغير همز, لأنها " مفاعل " من قول القائل " عشتَ تعيش ", فالميم فيها زائدة، والياء في الحكم متحركة, لأن واحدها " مَفْعلة " ، " مَعْيشة " ، متحركة الياء, نقلت حركة الياء منها إلى " العين " في واحدها. فلما جُمعت، رُدّت حركتها إليها لسكون ما قبلها وتحركها. وكذلك تفعل العرب بالياء والواو إذا سكن ما قبلهما وتحركتا، في نظائر ما وصفنا من الجمع الذي يأتي على مثال " مفاعل ", وذلك مخالف لما جاء من الجمع على مثال " فعائل " التي تكون الياء فيها زائدة ليست بأصل. ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم معايش. فإن ما جاء من الجمع على هذا المثال، فالعرب تهمزه، كقولهم: " هذه مدائن " و " صحائف " ونظائرهما, (43) لأن " مدائن " جمع " مدينة ", و " المدينة " ، " فعيلة " من قولهم: " مدنت المدينة ", وكذلك، " صحائف " جمع " صحيفة ", و " الصحيفة " ، " فعيلة " من قولك: " صحفت الصحيفة ", فالياء في واحدها زائدة ساكنة, فإذا جمعت همزت، لخلافها في الجمع الياء التي كانت في واحدها, وذلك أنها كانت في واحدها ساكنة, وهي في الجمع متحركة.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ, قال: ثني أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله ( وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ) يقول: لم نمكنكم. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله ( وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ): أنبأكم أنه أعطى القوم ما لم يعطكم.