إن شاهد الحالم انتشار الحريق في كل مكان ولكنه لم يتغلب عليها فهذا يومئ بكثرة الهم والكرب في حياته، ولكن هذا الشعور لن يستمر طويلًا بل يزول بعد مدة. ربما تؤول الرؤية إلى التعب الذي يشعر به الحالم خلال هذه الفترة، فإن كانت تلتهم جسده فهذا يومئ بكثرة الذنوب التي على عاتقه والتي يجب عليه محوها بالصلاة وذكر اللّه وعدم تجاهل العبادات. مشاهدة رجل المطافي في الحلم من الأحلام المبشرة للرائي حيث تبرهن رؤيته على الخروج من الشدائد التي أثرت على الحالم مدة طويلة، ولكنه تمكن من التخلص منها على الفور وممارسة حياته كما كان يحلم من خلال حب الجميع من حوله وقدرتهم على مساعدته في أصعب الظروف التي يقع بها. ما تفسير حلم الحريق واطفائه لابن سيرين؟ يرى إمامنا الجليل إبن سيرين أن الحلم بالنار يؤول إلى الذنوب التي يقع بها الرائي ولا يتوب منها، لذا يرى نتيجة هذه الأعمال على هيئة نار في الحلم. ربما تدل الرؤية على المنافع التي يصل إليها الحالم حيث أن النار من الأشياء الهامة التي يستخدمها الأشخاص يوميًا. تعبر الرؤية عن النصح والإرشاد في حياة الرائي وأنه يجد المساعدة في كل مكان يذهب إليه. إطفائها بعد إشعالها في المنام من المعاني السيئة حيث يؤول إلى الضجر في المعيشة وعدم القدرة على توفير مطالب الأسرة، ولكن عليه أن يتحلى بالصبر ويداوم على ذكر اللّه حتى يخرج من هذا الشعور.
تفسير حلم الحريق واطفائه قام العديد من علماء التفسير ب تفسير حلم الحريق واطفائه حيث أن ذلك الحلم قد يتسبب بحالة من الخوف الشديد، والفزع الكبير للحالم، ويعتقد أن ذلك الحلم قد يكون دليل على وقوع مصيبة. تفسير حلم الحريق واطفائه لابن سيرين قال ابن سيرين في تفسير حلم الحريق واطفائه القول التالي: رؤية المرأة المتزوجة أنها تقوم بالسعي لإحراق بيت جيرانها فإن تلك الرؤية فيها دلالة على أن تلك المرأة المتزوجة في قلبها الكثير من الحقد، والحسد لمن حولها كما أن فيه إشارة إلى أنها يصيبها الفقر بسبب عدم رضاها وحقدها. بينما رؤية المرأة المتزوجة للنيران تلتهم بيتها، وهي بكل جهد تسعى لإطفائها فإن تلك الرؤية فيها دلالة على أن تلك المرأة متزوجة من رجل لا يتقى الله فيها، ويتسبب لها بكل الأذى، ولكنها تتحمله حفاظًا على بيتها لعله يعود لرشده يومًا. ومن يرى في منامه أنه يهدي صديقًا له نارًا فإن تلك الرؤية بها دلالة على أن الحالم لا يقدم لأحد معروف، وإن قدمه لأحد فلا بد وأن يكون منتفعًا بشيء أخر مقابل تلك الخدمة كما أن أمثال هؤلاء لا يتصدقون ويرشون. وفي حال اشتعال رأس الحالم بالنار من كل جانب، وهو يمشي بين الناس، ولا يعبأ بالنار التي في رأسه فإن تلك الرؤية فيها دلالة على أن ذلك الحالم شخص دائم التفكير، ويحاول أن يفعل كل شيء، ولا يستطيع الوصول لشيء مما يريده لأن تفكيره مشتت.
تفسير حلم الحريق لابن سيرين رؤية تفسير النار في الأحلام من الرؤى غير السارة ، تشير هذه الرؤى إلى أن الشيء السيئ يغير حياة صاحب الرؤية ويقلبها رأساً على عقب. نظرًا للمشكلات والمخاوف العديدة التي يواجهها الأشخاص ، فإن الحلم بالنار والدخان هو علامة على القلق والتوتر وعدم الاستقرار. إن رؤية حريق في المنزل يعني فقدان الأشخاص المقربين. فقدان المواد أو فقدان الأحباء ، أو مصيبة كبيرة. ويشير مشهد اللهب في الحلم إلى أن الرائي سوف سيواجه بعض الصعوبات والأزمات ، لكنه يتخطى كل هذه التحديات بسرعة. الحريق والانفجار في المنام هو دليل على الفشل ، وضعف الحالة النفسية ، وزيادة المشاكل. تابع ايضا: تفسير رؤية النار في المنام لابن شاهين تفسير رؤية الحريق للعزباء رؤية الإنقاذ من الحريق يشير إلى النجاة من الهم والكرب. إن رؤية رائحة الدخان في المنزل في حلم العزباء يدل على المشاكل والمتاعب. حلم النار في حلم الفتاة العديد من المشاكل والضغط النفسي. رؤية النيران المشتعلة للفتاة تشير إلى المعاناة النفسية. تفسير حلم الحريق للمتزوجة اشرح أنه في حلم المرأة المتزوجة ، هناك حريق في المنزل ، مما يدل على وجود العديد من الاختلافات والمشاكل مع زوجها ، مما قد يؤدي إلى الانفصال التام عن زوجها.
كذلك تعد الرؤية دلالة على الأخبار السعيدة التي يسمعها الحالم قريبًا سواء في عمله أو في حياته الشخصية، وهذا يجعله يعيش في راحة نفسية هائلة بين الجميع.
وأتساءل الأخ مطلق الذي يذكر بأنه باحث في التاريخ له سنوات طويلة ما الذي قدمه هو لأبناء منطقة تبوك فهو لم يقم بإصدار أي مصنف عن تاريخ تبوك، مثل: د. علي الغبان، أو د. شيوخ وأعيان قبيلة "بلي" يستنكرون العمل الإجرامي للهالك نائر النجيدي - صحيفة صدى بوك الإلكترونية. موسى العبيدان، أو د. مسعد العطوي، أو أ. حسن أمين العلي وغيرهم، فضلاً عن أنه لم يقدم لقبيلته (بلي) التي ينتمي إليها أي كتاب أو بحث يسجل تراثها أو يفصل عن تاريخها في بلاد العرب، إنه كتب مقالته هذه لمجرد البحث عن الشهرة لنفسه ولكن لن تنطلي على أحد مزاعمه من قبل أبناء تبوك لأنهم يعرفون جيداً من يخدمهم ويحب مصلحتهم. وللإفادة أنني قابلت العديد من الاخوة أهل العلم من ذوي الشأن والأساتذة المحترمين في التاريخ في تبوك، والذين أدلوا بدلوهم في إصدار مصنفات عن منطقة تبوك وكلهم ولله الحمد رحبوا بي شجعوني وأيدوني في إصدار كتابي عن سكان تبوك من قبائل وعوائل متحضرة لأنهم عرفوا بحيادتي التامة والمطلوبة جداً في مثل هذا الكتاب الذي يحتوي على علم بالغ الحساسية والأهمية في المجتمع السعودي بالذات. وكذلك لما أتمتع به من ثقة تامة عند أغلب سكان تبوك أثناء البحوث الميدانية والاطلاع على الكثير من الوثائق المحفوظة لدى معظم الناس وكذلك تسجيل وتدوين رواية الثقات عن أنسابهم وفروعهم ودورهم في تاريخ المملكة.
الجمعة 15جمادى الأولى 1428هـ - 1 يونيو 2007م - العدد 14221 (الطيب.. ورد الجميل)! قابلتُ الأستاذ محمد سليمان الطيب لأول مرة بالقاهرة عام 1421ه/2000م أثناء حضوري معرض الكتاب في ذلك الوقت. وقد شرفني بحضوره إلى مقر إقامتي في أعقاب اتصال مني للأستاذ فبادر وحضر مشكوراً.
بعد ذلك أكمل في الفصل السادس الحديث عن عوائل الحضر في منطقة تبوك وهي عوائل كريمة كثيرة العدد. والفصلان الرابع والخامس اقتصرا على ابراز وثائق محفوظة من العهد العثماني إلى العهد السعودي وهذه موجودة في الفصل الرابع. أما الفصل الخامس فهو عبارة عن صور لأبناء منطقة تبوك من مسؤولين ورجال تعليم وأعمال وغيرهم. حقيقة لا يفهم من الأستاذ الكريم ماذا يريد من كتابه فالعنوان غير واضح الدلالة و(سكان منطقة تبوك لمحة تاريخية) فُهم أن هناك لمحة تاريخية، وإن كانت هذه اللمحة عبارة عن حديث مستفيض بالتاريخ مثلما مر في الصفحات اللاحقة. أما عبارة (سكان منطقة تبوك) فلا تؤدي حسب رأيي إلى ما يريد الحديث عنه الأستاذ الطيب وهو النسب. فقد يفهم منه أن الكتاب يتحدث عن الجانب الاجتماعي للمنطقة من عادات وتقاليد وتراث وما يتعلق بهذا الجانب وهذا على سبيل المثال. وفي مقدمة الكتاب نواجه نفس الاشكالية وهي عدم وضوح هدف المؤلف من كتابه ومما يؤكد ذلك قوله في الصفحة (يسعدني ويشرفني أن أقدم للقارئ العزيز هذا الكتاب التراثي.. وفيه سرد عن البداية والحاضرة في مدن وقرى منطقة تبوك من عوائل وعشائر وقبائل.. ). فكلمة سرد جاءت نكرة غير مفهومة وحتى وإن ذكر الأستاذ الكريم أنه يريد الحديث (عن البادية والحاضرة في مدن... حفلة قبيلة الحجور لقبيلة بلي - صحيفة صدى بوك الإلكترونية. ) ولكن السؤال عنه ماذا تريد أن تقول وأي سرد تعني.. في الصفحة التالية يفصح عن مكنون كتابه بشرط ربطه بالفقرة السابق ومع محاولة فهم كلمة سرد.
وفي الفصل الثالث وردت أسماء بعض العوائل دون أي إشارة إلى وجود مرجع أو مصدر وهذا يرد في عدد من الصفحات وأرقام الصفحات هي: 492/490/487/486/484/481/478وهذا أمر يقدح فى زمانة الكاتب العلمية.. ولعل الأستاذ لو تريث في نشره للمعلومات ريثما تتوافر لديه المصادر والوثائق اللازمة لكان أفضل وأجود. جريدة الرياض | هذا ما قدمته لأهل تبوك وتاريخها وقبائلها. وعندما نقرأ الفصل الثالث نجد أن الأستاذ الطيب لم يستفد من الوثائق التي أوردها في الفصل الرابع والتي بلغت 47وثيقة بل إن بعضها لا علاقة له بموضوع الكتاب لا من قريب ولا من بعيد، وندلل على ذلك بعدد الوثائق التي تتحدث عن بعض العوائل، والتي بلغت 32وثيقة ففيها 15وثيقة في مواضيع متفرقة ستة منها عبارة عن عقود بيع.. وهناك أمر بالغ الأهمية أريد الوقوف عليه للأهمية البالغة هو إيراد الأستاذ وثائق فضلاً على أنها لا تخدم موضوع كتابه فهي تسيء إلى ما كان قد قرره في المقدمة بل وتناقض كلامه. يقول الطيب في الصفحة (17): "وإنني أعتبر هذا المصنف التاريخي الهام هو نوع من رد الجميل لأهل منطقة تبوك التي لي بها صلات رحم عديدة مع قبائلها، وكذلك لي صداقات حميمة مع الكثير من أبناء هذه المنطقة العزيزة على قلبي ووجداني وأيضاً لي فيها ذكريات جميلة على مدار خمسة عشر عاماً ترددتُ في زياراتي لها مرات عديدة لقيت كل حفاوة وتكريم من الجميع.... ".
صدرت اليوم الثقة الملكية الغالية بترقية المقدم الركن / فايز بن مشحن الحمري البلوي لرتبة عقيد ركن.