وعلى هامش الحفل افتتح المحافظ ومرافقوه معرص الفنون التشكيلية لفنانى شمال سيناء ومعرض رسوم الأطفال وذوى الهمم بالمحافظة وفى نهاية الحفل قام المحافظ بتوزيع شهادات التقدير على الأدباء والمبدعين والفنانين. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
الجمعة 29/أبريل/2022 - 04:19 ص مجلس النواب الأمريكي أيد مجلس النواب الأمريكي بأغلبية ساحقة تشريعا سيسهل تصدير العتاد العسكري إلى أوكرانيا، إذ يحيي (قانون الإعارة والتأجير) الذي ساعد في هزيمة أدولف هتلر في الحرب العالمية الثانية. وأقر مجلس النواب (قانون الإعارة والتأجير للدفاع عن الديمقراطية في أوكرانيا لعام 2022) بتأييد 417 صوتا ورفض عشرة أصوات، وذلك بعد ثلاثة أسابيع من إقراره في مجلس الشيوخ بالإجماع. وسيُحال بعد ذلك إلى البيت الأبيض حتى يوقع الرئيس جو بايدن عليه ليصبح قانونا. ريتشيل ماكآدامز - ﺗﻤﺜﻴﻞ فيلموجرافيا، صور، فيديو. ويعيد الإجراء إحياء برنامج يعود لحقبة الحرب العالمية الثانية سمح لواشنطن بإعارة أو تأجير عتاد عسكري لحلفائها، وسيساعد حاليا المتضررين من الغزو الروسي مثل بولندا وغيرها من الدول الواقعة في شرق أوروبا فضلا عن أوكرانيا. ويأمل أعضاء الكونجرس في يؤتي القانون ثماره، كما حدث قبل 80 عاما، عبر السماح للشركات الأمريكية بإعادة تزويد الدول الشريكة بالإمدادات بسرعة دون الاضطرار إلى اجتياز العقبات البيروقراطية. وحثت النائبة الديمقراطية ماري جاي سكانلون على دعم مشروع القانون قائلة: "يقف الشعب الأوكراني اليوم على الخطوط الأمامية في الكفاح من أجل الديمقراطية وضد الاستبداد، وعلى الولايات المتحدة تزويده بكل التدابير الممكنة من المساعدات الإنسانية والعسكرية".
كما قدم العديد من الأعمال السينمائية، ومن أبرزها من اجل امرأة ، وبهية، ويوم من عمري، والناصر صلاح الدين، ونشيد الأمل عام 1937 بمشاركة محمود ذو الفقار وعزيزة أمير، وفيه قام بدور"إسماعيل" الذي يطلق زوجته آمال، تاركاً إياها وحيدة لتقاسي مصاعب الحياة مع ابنتها سلوى، ويسوق لها القدر الطبيب عاصم الذي يقوم بعلاج ابنتها، ويكتشف موهبة آمال المتميزة في الغناء، فيساعدها على أن تجد لنفسها عملاً مستغلة فيه موهبتها، ولكن إسماعيل يخرج من السجن ليلاحقها ويبتزها. وحصل زكي طليمات على العديد من الجوائز، أهمها: نيشان الافتخار من درجة كوماندور من الحكومة التونسية في عام 1950م، وجائزة الدولة التشجيعية في الفنون من المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية عام 1961م، إضافة إلى جائزة الدولة التقديرية في الفنون من المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية عام 1975، ودرجة الدكتوراه الفخرية في نفس العام، وتوفي الفنان العملاق في 22 ديسمبر من عام 1982 عن عمر يناهز 88 عاما. ــ زكي طليمات عاشق متعبد في محراب الفن كان الفنان زكي طليمات يعشق التعبد في محراب العمل الفني، لكنه قديس ينشر تعاليمه بين الناس من فرط حبه للتعاليم والناس.
{بسم الله الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ} معانى القرآن للأخفش المعاني الواردة في آيات سورة (الفاتحة) {بسم الله الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ} {بِسْمِ اللهِِِِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ}: "اسم" [في التسمية] صلة زائدة، زيدت ليخرج بذكرها من حكم القسم الى قصد التبرّك, لان اصل الكلام "بالله" وحذفت الألف من "بسم" من الخط تخفيفاً لكثرة الاستعمال واستغناء عنها بباء الالصاق في اللفظ والخط فلو كتبت "باسم الرحمن" او "باسم القادر" أو "باسم القاهر" لم تحذف الالف. والألف في "اسم" ألف وصل، لانك تقول: "سُمْيّ" وحذفت لانها ليست من اللفظ.
[4] أخرجه مسلم: (1043). [5] جزء من حديث: رواه البخاري: (6408)، ومسلم: (2689). [6] أخرجه البخاري: (405) ومسلم: (551). [7] أخرجه البخاري: (780)، ومسلم: (410). [8] أخرجه أحمد: (6799)، وأبو داود: (1464)، والترمذي: (2914) وقال: حسن صحيح.
الإجابة: المجموعة الخامسة: س1: كم عدد آيات سورة الفاتحة؟ وهل تعدّ البسملة آية منها؟ وما موقفنا من اختلاف القرّاء في العدد؟ الإجابة: سورة الفاتحة سبع آيات بإجماع القراء والمفسرين منهم الطبري والبغوي والشاطبي، والدليل قوله تعالى: " ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم ". اختلف العلماء في عدّ البسملة آية من سورة الفاتحة على قولين: القول الأول: البسملة آية من الفاتحة، وهو قول علي بن أبي طالب وابن عباس، وهو المعتمد في العدّ المكي والعدّ الكوفي، واختاره الشافعي وأحمد في رواية عنه. والقول الثاني: لا تعدّ البسملة من آيات سورة الفاتحة، ويعدون أنعمت عليهم رأس آية، وهو قول باقي أصحاب العدد، واختاره أبو حنيفة والأوزاعي ومالك وأحمد في رواية عنه. وموقفنا من اختلاف الرأي في جعل البسملة آية، ما قاله الحافظ ابن الجزري رحمه الله في النشر: "والذي نعتقده أن كليهما صحيح، وأنَّ كل ذلك حق، فيكون الاختلاف فيهما كاختلاف القراءات ا. معاني الفاتحة وقصار المُفصَّل - صالح بن عبد الله العصيمي - طريق الإسلام. هـ. "
• ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ ﴾: فلا رياء، ولا كبر؛ إذ العبادة لله وحده. • ﴿ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾: فلا حيلة لنا، ولا قوة لنا إلا بالله سبحانه. • آية تلخص لك الحقيقة المهمة: من أنت؟ ومن ربك؟ فيا أخانا ألا يستحق ربنا أن يتوجه إليه وحده بالعبادة؟ فما لنا وللتوسل بالأنبياء والصالحين ومن دونهم؟ ومن ذا الذي بيده العطاء والمنع؟! وأسألك: أيها العبد الصالح: هذا الرب الكريم: ماذا صنع بنا حتى نكفره ونجحده؟! ما هذا التكبر؟ ولم هذا الإعراض عن أوامره؟ أهذا يليق بربنا الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين؟! ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾: اعلم أن الهداية نوعان: أ - هداية البيان والتعريف والإرشاد، وهذه وظيفة الرسل عليهم السلام. ب - هداية التوفيق ولزوم الحق والعمل به، وهي من الله تعالى وحده. (( آلفـــآتحـــه وآلـسـبـع آلمثـــآني )). فمَن هُدي في الدنيا إلى صراط الله الحق، هُدي في الآخرة إلى صراطه الموصل للجنة، وعلى قدر ثبوتك هنا يكون ثبوتُك هناك، وعلى قدر سيرك هنا يكون سيرك هناك. • والصراط جاء معرفة؛ لأن صراط الحق واحدٌ، وهو صراط الله العزيز الحميد. فاللهم اهدنا: • هداية: نبتعد بها عن الآثام، ونتخلص بها من الآفات، وتلزمنا الحق، وتمسكنا به. • ﴿ الْمُسْتَقِيمَ ﴾: هذا الطريق المستقيم فيه العلم النافع، والعمل الصالح، والخلق الطيب، ودعوة الآخرين لكل معروف.
ورُوي الجهر بالبسملة في الصلاة عن أبي هريرة وابن عباس وابن الزبير وجماعة من التابعين، وهو محمول على التعليم أو التنصيص على أن البسملة من الفاتحة. والله أعلم س4: ما المراد بيوم الدين؟ وما معنى الإضافة في قوله تعالى: {مالك يوم الدين} الإجابة: المراد بيوم الدين هو يوم القيامة من غير خلاف بين المسفرين ، لأن الله وصفه بــ " يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله"، ومعنى الإضافة في قوله تعالى: "مالك يوم الدين"، إما إضافة على معنى في أي هو المالك في يوم الدين، وإما إضافة على معنى اللام أي هو المالك ليوم الدين، وكلاهما يفيد الحصر، وكلا المعنيان صحيح ويمكن الجمع بينهما. والله أعلم س5: كيف يكون تحقيق الاستعانة؟ الإجابة: تحقيق الاستعانة يكون بأمرين: - أحدهما: التجاء القلب إلى الله تعالى بصدق طلب العون منه، وتفويض الأمر إليه، والإيمان بأن النفع والضر بيده جل وعلا، لا يخفى عليه شيء، ولا يعجزه شيء. - والآخر: اتّباع هدى الله تعالى ببذل الأسباب التي أرشد إليها وبينها، فيبذل في كل مطلوب ما أذن الله تعالى به من الأسباب. وقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم هذين الأمرين بقوله: ((احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز)).
( غَيرِ المَغضوبِ عَلَيهِم وَلَا الضّالّينَ)[الفاتحة: 7]؛ إنه صراط مستقيم, مقتضٍ مخالفةَ أصحابِ الجحيم. (غَيرِ) طريق ( المَغضوبِ عَلَيهِم)؛ وهم الذين عرفوا الحق وتركوه، وكتموه وبدّلوه، كاليهود الذين ضلوا قصدا عن سواء السبيل، وغير صراط الضالين، كالنصارى الذين يتعبدون على غير هدى ودليل. عباد الله: إن الطريقَ الموصلَ إلى الله واحد، وهو ما بعث به الرسول وأنزل به الكتاب، إنه صراط المنعَم عليهم من أولي الألباب، لا يصل إلى الله أحد إلا منه، ولو استفتحَ كلَّ باب. فعليكم بطريق الحق، ولا تستوحشوا لقلة السالكين, وإياكم وطرقَ الباطلِ، ولا تغتروا بكثرة الهالكين. اللهم ارزقنا تدبر آيِ القرآن العظيم، واهدنا صراطك المستقيم، واغفر لنا ذنوبنا؛ إنك أنت الغفور الرحيم. الخطبة الثانية: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد: عباد الله: فما أعظمَ فضلَ الله عليكم بهذه السورة المباركة! ، وما أجلَّ منَّته عليكم بقوله -تعالى- في الحديث القدسي: "قسمتُ الصلاةَ بيني وبين عبدي نِصفين, ولِعبدي ما سأل، فإذا قال العبد: ( الحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمينَ)؛ قال الله -تعالى-: حمِدَني عبدي، وإذا قال: ( الرَّحمنِ الرَّحيمِ)؛ قال الله -تعالى-: أثنى عليَّ عبدي، وإذا قال: ( مالِكِ يَومِ الدّينِ)؛ قال: مجَّدَني عبدي، فإذا قال: ( إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ)؛ قال الله -تعالى-: هذا بيني وبين عَبدي ولِعبدي ما سأَل، فإذا قال: ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ)؛ قال: هذا لِعبدي ولِعبدي ما سأل".
( الرَّحمنِ الرَّحيمِ)[الفاتحة: 2]؛ تفضُلٌ بعد تفضل، ووعد من الله لا يُخلَف؛ فاسألوا الله من فضله. ( مالِكِ يَومِ الدّينِ)[الفاتحة: 3]؛ يومُ الدين: يومُ الجزاء من العلي الأعلى، يجازي اللهُ العباد فيه بما عملوه في الدنيا؛ ( لِيَجزِيَ الَّذينَ أَساءوا بِما عَمِلوا وَيَجزِيَ الَّذينَ أَحسَنوا بِالحُسنَى)[النجم: 31], ( يَومَئِذٍ يُوَفّيهِمُ اللَّهُ دينَهُمُ الحَقَّ)[النور: 25] يومُ الدين: هو اليوم الذي تنقطع فيه أملاك الخلق، يستوي فيه الملوك والرعايا والعبيد والأحرار، كلهم مذعنون لعظمته، منتظرون لمجازاته؛ ( ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ * يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ)[الانفطار: 18، 19]. وإذا كان اللهُ -عز وجل- هو ربُ العالمين، وهو الرحمنُ الرحيم، وهو مالكُ يوم الدين؛ فهو -إذن- وحده المعبودُ والمستعان. ( إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ)[الفاتحة:4]؛ لا نعبد يا ربُّ إلا إياك، ولا نستعين بأحد سواك, قال شيخ الإسلام -رحمه الله-: "( إِيّاكَ نَعبُدُ) تدفع الرياء، ( وَإِيّاكَ نَستَعينُ) تدفع الكبرياء", ومن أفرد الله بالعبودية؛ نال من ربه السعادة الأبدية.