آخر تحديث أبريل 13, 2020 29٬432 كثيراً ما يستعمل النَّاسُ هذا المثل في حديثهم، ولكنَّ بعضهم يُخطئ فيقلبها، مما يؤدّي إلى إفسادِ معناها وعدم تناسقه مع السياق ومصادمتِه للمراد! فبعض يقول: هذا فيضٌ من غيض، وهذا خطأ.. والصواب أن يقال: هذا غيضٌ من فيض! لأنَّ كلمة غيض تعني ( قليل) وكلمة فيض تعني ( كثير) فيكون معنى الجملة: هذا قليلٌ من كثير، أي هذا بعضٌ من كلّ. قصة المثل: يروي أن رجلاً قصد صديق له لحاجة إليه فدخل عليه فرحب به أجمل ترحيب ، وأجلسه إلى جانبه ، وبات ليلته عنده ، وبعد تناول وجبة العشاء جلسا يتسامران. وفي صباح اليوم التالي أحضر له فطوره وتناولا معاً الطعام، وقبل توديعه، سأله صاحب البيت: أولك حاجة تريد أن أقضيها لك؟ فأجابه: نعم ، لقد اقترضت مبلغاً من المال من أحد المرابين، وقد أثقل كاهلي، واقترب موعد تسليمه، والمبلغ ليس متيسراً عليّ، فسأله صديقه عن حجم المبلغ المديون به، فأجاب الرجل: مائة دينار، فقام الصديق ودخل البيت، وجلب له مائتي دينار وسلمه إياها. ففرح الرجل وشكر صديقه، ولما عدَ المبلغ ووجده بهذا القدر، استغرب وقال: هذا المبلغ أكثر مما طلبته منك، ولا حاجة لي بالمبلغ المتبقي وبينما هو يعد المبلغ بغرض إرجاع الزائد عن حاجته من المال الذي طلبه، أمسك الصديق بيد الرجل وقال له: أرجعه وضعه في جيبك، فوالله هذا غيض من فيض، أي أن هذا المبلغ الذي أعطيتك إياه، ما هو إلا قليل من كثير، وذهب قوله مثلاً يضرب للكريم الذي ينفق قليلاً من كثير.
ويتحسر المعارض قائلاً: ماتت الغيرة، حسبي الله على من أهان المرأة وتركها تعمل في هذه المجالات. ويفخر المؤيد: الحمد لله أصبحنا طبيعيين، وبدأت المرأة تأخذ وضعها الطبيعي في الحياة كسائر نساء العالم. فيرد عليه الآخر ضاحكاً: ههههههه هذا قدرهن عند (الليبراليين)، سباكات ودهانات وعاملات نظافة. ويقول المؤيد: أيام الصحوة كانت أيام سوداء، حرّموا كل شيء على بنت البلد، ولو أن هؤلاء البنات كن في تلك الأيام لكسروا كل شيء فوق رؤوسهن. ويصرخ المعارض قائلاً: بالعكس الصحوة كانت أيامها كلها عز ودلع للمرأة، أما الآن ففساد وكرف واستغلال لها. ويرد المؤيد: بل إن الصحوة كانت أيامها عنفاً وقمعاً وظلماً للمرأة، كانت محرومة من العمل وحتى من قيادة السيارة. ويصيح المعارض: العلماني الليبرالي إنسان مرتزق وعميل للغرب وعدو لتعاليم الإسلام. ويقول المؤيد: هذه هي البنت السعودية؛ أثبتت جدارتها بكل التحديات. وينصحها المعارض قائلاً: أحسن لك يا أختاه تشتغلين في مملكتك التي هي بيتك فقط لا غير. ويقول المؤيد مؤكداً: إن الصحونجي يسجن البنت في البيت تحت الإقامة الجبرية، بحجة المحافظة عليها – انتهى. هذا فقط غيض من فيض.
هذه الذكرى هي الزوادة التي بها نعيش ، بها نشعل الزيت في المشكاة التي ستضيء لنا درب الطريق إلى الأمام، تغذ فينا الخطى وتبعث فينا العزائم والهمم والإرادة والتصميم؛ لنكابرالصعاب ونتحدى ما ظنناه مستحيلا فنجدد الثقة بأن لا مستحيل بين الكاف والنون. يا ترى! كيف يعيش من لا ذاكرة له ، من ليس له تاريخ ، من فقد الذاكرة لمرض أو حادث أو عرض ما ، سيعيش رغما عن أنف الصعاب ، يتولاه الله ويصنع ذاكرة تتسع مع الزمن ومرور الأيام ويبدأ من جديد وتكون انطلاقته يضرب بيد من حب وأمل وقلب نابض بالرضا وويصنع بصمة له حيث يوجد، ويقوى ويحفر له عنوانا يكون تأريخا وتسجيلا ونقطة انطلاق وارتكاز تدفعه للمضيّ قدما فيقف على أرض صلبة بقدم ثابتة، مستعد لأي طارئ مباغت، لا يحتاج سندًا؛ إذ هو السند لنفسه ولسواه، وسنده نابع من إيمانه وثقته بعزيمته التي لا تلين. لكن، تبا لتلك الأفكار التي تضج في عقلي وتسبب لي الأرق ، خلتها باتت نسيا منسيا مركونة في زاوية الذاكرة هناك، وإذا بها كل ليلة تجدد عهد الحب بيننا لتعلن حضورها وتجليها مجددا، وددت لو تعود الساعة عقاربها إلى الوراء لأمحوها إلى غير رجعة. لو كان هذا الخيار متاحا لاحترنا في عدد الأشخاص قبل الأحداث الذين كنا سنقدم على إلغائهم من حضورنا وحياتنا.
علينا أن نتحمل من يقول «تحسّسوا رقابكم» لمعارضي المحور الإيراني ومرتزقته، ونعضّ على جرح اغتيالهم، وعلى عدم كشف المؤسسات الأمنية والقضائية القتلة المعلومين بناء لأوامر المجرمين، وبعد ذلك يطالب بطرد الألمان من لبنان لأنهم بادروا إلى طرد صحافيين لبنانيين يدورون في فلك المحور. علينا أن نتحمّل الفوضى المرتقبة نتيجة المزيد من الويلات المتأتية من صفقة أوغاد المنظومة الموافقين على مصادرة السيادة اللبنانية مقابل حصصهم التي تنضب. وبعد ذلك علينا أن نتحمل التباكي على هذه الفوضى بفعل إستمرار الإنهيارات على الأصعدة المالية والإقتصادية والإجتماعية. علينا أن نصل إلى حافة الإنفجار، ومن ثم نتسمّر في أماكننا حتى لا نشوِّش على الأوغاد.. لأنهم لا يتحمّلون حتى شكوى المواطنين ومظاهراتهم السلمية. ويتصدّون لهم بكل أدواتهم الإجرامية ومن ثم يطالبونهم بأن يتحمّلوا!! نقلاً عن " نداء الوطن " تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
© 2020 حقوق النشر محفوطة لموقع "اللى حصل".......... التصميم والاعداد والتطوير بواسطة "جول جلى" للتجهيزات الفنية والطباعة للعودة لاعلى ˆ error: عفواُ.. غير مسموح بالنسخ
هذه فضيلة لأبي بكر ولم يفعلها غيره، فظهر الكلام مبالغًا فيه. بل هناك من التجار مَن تأتي قافلته محمَّلة بالبضائع، ويجتمع حولها التجَّار ويدفعون له بالدرهم درهمين وثلاثة، وهو يقول لهم: لقد بعتُها لِمَن يعطي على الدرهم عشرةَ دراهم، بعتُها لله - تعالى - الذي يجازي على الحسنة بعشر أمثالها. وهناك مَن باع بستانه بسبعمائة ألف درهم، وفي المساء جاؤوا له بالمال، فقال: مبلغًا كهذا يبيت عندي ولا أدري هل سيعيش أم لا! علاء ثابت مسلم يكتب: لماذا يتمنى الميت الرجوع للدنيا؟! - اليوم السابع. أتدري ماذا فعل؟ قام وتصدَّق به على الفقراء والمساكين، ولم يطلع عليه الفجر وعنده درهم واحد. كان أُوَيس القَرَني يقول كل ليلة: اللهم إني أعتذر إليك من كل كَبِد جائعة؛ فإنك تعلم أني لا أملك إلا ما على بطني، وأعتذر إليك عن كل ظهر عارية؛ فإنك تعلم أني لا أملك إلا ما على ظهري. فيا أيها الهارب من الزكاة: أين أنت من هؤلاء؟! أين أنت من مواقفهم؟! نحن لا نريد منك أن تفعل مثلما فعل هؤلاء الرجال العظماء؛ إنما فقط أخرج زكاةَ مالك، أخرج حقَّ الفقراء والمساكين. أخرج زكاتك فإن في إخراجها طُهْرة لنفسك من أمراض الشح والبخل، وطهرة لمالك؛ ﴿ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا ﴾ [التوبة: 103].
هذا ابن مسعود - رضي الله عنه - يقول عن هذه الآية: ﴿ يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ﴾ [التوبة: 35] قال: "لا يوضع دينار على دينار، ولا درهم على درهم، ولكن يوسع جلده حتى يُوضَع كل دينار ودرهم على حِدَتِه". لماذا يختار الميت الصدقة - موقع محتويات. وهنا نطرح سؤالاً: لِمَ خصَّ الجِبَاه والجنوب والظهور بالكي؟ لماذا لم تُكْوَ الأيدي التي لم تُخْرِج الزكاة؟ العلماء يقولون: جُعِل العذاب على هذه الأعضاء؛ لأن الغني البخيل إذا رأى الفقير عبس وجهه وزوى ما بين عينيه وأعرض بجنبه، فإذا قرب منه ولى بظهره فعوقب بكيِّ هذه الأعضاء؛ ليكون الجزاء من جنس العمل، ولا يظلم ربك أحدًا. بل اسمع - أيها الهارب من الزكاة - إلى قول الله - تعالى -: ﴿ وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى * وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى ﴾ [الليل: 8- 11]. الذي يبخل ولا يخرج الزكاة من ماله فسيعيش حياةً كلها عُسْر، يعيش حياة الضَّنْك؛ لا يعرف الراحة ولا الطمأنينة، بل سيجعله الله ينفق ماله كلَّه عند الأطباء وفي المستشفيات، فهو في فقر دائم وإن ملك الدنيا من مشرقها إلى مغربها؛ لأن البخيل لا همَّ له إلا جمع المال، فهو يعذَّب في الدنيا بجمع المال، ويعذَّب عند الموت بفراقه لهذا المال، ويُعَذَّب يوم القيامة إذا وقف بين يدي الله - عز وجل - يسأله عن هذا المال.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ ۗ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ (254) قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون قال الحسن: هي الزكاة المفروضة. وقال ابن جريج وسعيد بن جبير: هذه الآية تجمع الزكاة المفروضة والتطوع. قال ابن عطية. وهذا صحيح ، ولكن ما تقدم من الآيات في ذكر القتال وأن الله يدفع بالمؤمنين في صدور الكافرين يترجح منه أن هذا الندب إنما هو في سبيل الله ، ويقوي ذلك في آخر الآية قوله: والكافرون هم الظالمون أي فكافحوهم بالقتال بالأنفس وإنفاق الأموال. لماذا ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﻴﺖ ؟!!! (ﺭﺏ ﻟﻮﻻ ﺃﺧﺮﺗﻨﻲ إﻟﻰ أﺟﻞ ﻗﺮﻳﺐ ﻓﺄﺻﺪﻕ..). قلت: وعلى هذا التأويل يكون إنفاق الأموال مرة واجبا ومرة ندبا بحسب تعين الجهاد وعدم تعينه. وأمر تعالى عباده بالإنفاق مما رزقهم الله وأنعم به عليهم وحذرهم من الإمساك إلى أن يجيء يوم لا يمكن فيه بيع ولا شراء ولا استدراك نفقة ، كما قال: فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق. والخلة: خالص المودة ، مأخوذة من تخلل الأسرار بين الصديقين. والخلالة والخلالة والخلالة: الصداقة والمودة ، قال الشاعر: ( هو النابغة الجعدي) وكيف تواصل من أصبحت خلالته كأبي مرحب وأبو مرحب كنية الظل ، ويقال: هو كنية عرقوب الذي قيل فيه: مواعيد عرقوب.
السبب الثامن: رؤية بعض الناس لمن حضرهم الموت وهم في حال نزع شديد، فيشاهدونهم يعالجون سكرات الموت معالجة أعظم من أن توصف، فيشتد فزع المشاهدين للمحتضرين، ويتمكن منهم الخوف والكره لمصير محتوم، وياليتهم يأخذون منهم العبرة، فيستعدون له بالعمل الصالح أحسن استعداد. تلك هي أكثر الأسباب التي من أجلها يكره الناس الموت، غير أن من الناس من ينظرون إلى الموت نظرة لا تتسم بالكره، فقد قال بعض السلف: ما من مؤمن إلا والموت خير له من الحياة، لأنه إذا كان محسنا فالله يقول: "وما عند الله خير وأبقى للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون" (الشورى 36). وإن كان مسيئا فالموت يحجزه عن الاسترسال في المعاصي، والله سبحانه يقول: "هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون" (الجاثية 29). روى الإمام أحمد عن محمود بن لبيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اثنان يكرههما ابن آدم: يكره الموت، والموت خير له من الفتنة، ويكره قلة المال، وقلة المال أقل للحساب". وقال بعض الشعراء: جزى الله عنا الموت خير جزائه أبـر بنـا من كل بـر وأرأف يعجل تخليص النفوس من الأذى ويدني من الدار التي هي أشرف وقيل لبعضهم: أطال الله بقاءك. فقال: بل عجل الله بي إلى رحمته.
السؤال: في قوله عز وجل: {فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ} سورة المنافقون: الآية10. ، لماذا خصت الصدقة دون سائر الطاعات؟ الجواب: ذكر الله الصدقة هنا على وجه الخصوص؛ لأنه أمر بهافقال تعالى: {وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ}، أما من حيث العموم فإن الميت يتمنى أن يرجع إلى الدنيا ليعمل صالحا بشتى أبواب الصالحات وأنواع الطاعات، كما دل عليه قوله تعالى: {حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ _ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ} سورة المؤمنون الآيتان 99 و100. ، وهذا يشمل جميع الأعمال الصالحة، والله أعلم.
[7] وهكذا نكون قد أجبنا على السؤال لماذا يختار الميت الصدقة، كما تعرّفنا على فضل الصدقة في الإسلام، وما لها من فضائل لا تعدّ وذكرنا بعضًا منها، وأخيرًا تعرّفنا على الصدقة الجارية. المراجع ^ سورة المنافقون, الآية 10 ^, تساؤلات عن الصدقة, 20-07-2021 ^, فضل الصدقات, 20-07-2021 سورة الحديد, الآية 18 سورة ىل عمران, الآية 92 سورة الحشر, الآية 9 ^, ما هي الصدقة الجارية؟ وما الذي يصل الميت من أعمال الحي؟, 20-07-2021
وتحسر بعض الناس عند الموت، فقيل له: مابك؟ فقال ماظنكم بمن يقطع سفرا طويلا بلا زاد، ويسكن قبرا موحشا بلا مؤنس، ويقدم على حكم عدل بلا حجة. من (الكشكول للعاملي ج1 ص 290) السبب الرابع: الإسراف على النفس والغفلة عن محاسبتها، لأن الغفلة عن المحاسبة، والتسويف بالمتاب يفضيان إلى تراكم السيئات، حتى يذهل من تراكمها من ينتبه إليها. كان الشيخ توبة بن الصمة من الطيبين، وكان محاسبا لنفسه في أكثر أوقات ليله ونهاره، فحسب يوما ما مضى من عمره، فغذا هو ستون سنة، فحسب أيامها، فكانت إحدى وعشرين ألف يوم وخمسمائة يوم فقال: ياويلتا، ألقى مالكي بإحدى وعشرين ألف ذنب ثم صعق صعقة كانت فيها وفاته. ( وهذا بحساب ذنب واحد فقط في اليوم الواحد). من (الكشكول للعاملي ج2 ص 337) السبب الخامس: تعلق المرء بالدنيا أو بشيء معين منها تعلقا شديدا مع تيقنه أن الموت سيحول- حتما – بينه وبين التمتع بما تعلق به شديد التعلق. روى الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء القارئ النحوي أنه قال: بينما أنا ذات يوم – أحسبه قال في ضيعتي- سمعت قائلا يقول: وإن امرءا دنياه أكبر همه لمستمسك منها بحبل غرور فكتبت هذا البيت على فص خاتمي فكان نقشه هذا. من (كتاب طبقات النحويين واللغويين) السبب السادس: الشك في إحياء الموتى وبعث الخلق للحساب والجزاء.