رُزقت الفاشنيستا السعودية عبير سندر بطفلها الأول من زوجه البريطاني ليام أونيل قبل أسبوع تقريبًا، لكنها لم تتبع طريق النجمات الأخريات اللواتي يخفين وجه طفلهن عن وسائل التواصل الاجتماعي. عبير سندر تكشف وجه طفلها لأول مرة.. وتعرض مشاهد ولادتها | البوابة. شاركت عبير سندر متابعيها عبر حسابها على "سناب شات" مقاطع فيديو تكشف فيه عن وجه طفلها بعد 5 أيام من ولادته، وكشفت بعض المشاكل التي تواجهها مع طفلها، والمقتنيات التي اختارتها لتسهيل عملية عنايتها بالطفل من بينها سرير وضعته بجانب سريرها، وقالت: "هذا السرير يلي كده ينحط جنب سريري مرة مريح وأسهل أن أصل لطفلي وقلت يمكن يعجبكم". من جهة أخرى، نشرت تعليقات متابعاتها اللواتي نصحنها بلف الطفل، وقد أخذت بنصيحتهم فيما بعد. ونشرت سندر مقطع فيديو للحظة ولادة طفلها عبر قناة العائلة على موقع الفيديوهات الأشهر "يوتيوب"، وقالت: "فلوق ولادة طفلنا نزل اليوم على قناة العيلة (عائلة اونيل) ما قدرت أوقف بكا وإحنا بنمنتج الفيديو سبحان الله قد ما اوصف محا اقدر أوصلكم احساسي لما شفتو الحمدلله يا رب على الهدية اللي اعطيتنا هيا ويا رب اعطي كل من يتمنى وكل محروم". كما وثَّقت لحظات ما بعد ولادة طفلها واللقاء الأول بينهما، فقد كان مشهدًا مؤثرًا للغاية.
بعد مرور 5 أيام على ولادتها، شاركت الفاشينيستا السعودية عبير سندر مقاطع فيديو لطفلها كشفت من خلالها عن وجهه، وقالت عبير سندر عن وضعها بعد الولادة: "حاولت أعدل حياتي انشالله يصير الوضع تمام ومستقر وأنا أصير كويسة وأرجعلكم أحسن من الأول". ووصفت سرير طفلها قائلة: "هذا السرير يلي كده ينحط جنب سريري مرة مريح وأسهل أن أصل لطفلي وقلت يمكن يعجبكم". ونشرت صورة له أثناء نومه، كما علقت بعض المتابعات على عدم لفها للطفل أو "تمهيده" لتقوم بذلك فيما بعد وتأخذ بنصيحتهم. وعلّقت عبير سندر من خلال صورة جمعتها بزوجها وطفلها:"فلوق ولادة طفلنا نزل اليوم على قناة العيلة (عائلة اونيل) ما قدرت أوقف بكا وإحنا بنمنتج الفيديو سبحان الله قد ما اوصف محا اقدر أوصلكم احساسي لما شفتو الحمدلله يا رب على الهدية اللي اعطيتنا هيا ويا رب اعطي كل من يتمنى وكل محروم".
شاركت البلوغر السعودية عبير سندر صورة لها برفقة طفلها عبر حسابها بانستغرام، أرفقتها بتعليق " اليوم انا و ايدن صورنالكم ڤلوق حينزل دا الاسبوع في قناه عيلتنا". وسألت عبير "مين لسه ما اشترك في قناة عائلة اونيل"؟. ودائما ما تشارك عبير صور عفوية تظهر طفلها، فمنذ يومين نشرت صورة له على "انستغرام" لاقت اعجاب متابعيها، أرفقتها بتعليق " شكلي لما… ( حبيبي الوجه اللي كلو نووووم).
بل تؤثرون الحياة الدنيا، والآخرة خير وأبقى - YouTube
(فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى) أمر بشكر نعمة القرآن الذي أنزله الله ذكرى للبشر، فشكر نعمة على أهل القرآن وعلى رأسهم محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ هو التذكير به، ولكن ينبغي أن يضعوا التذكير في موضعه، حيث يغلب على الظن نفعه، إما بإيمان المذكر أو بإقامة الحجة عليه، ومتى غلب على الظن عدم حصول شيء من ذلك بل حصول مفاسد فلا يشرع التذكير حينه. ( بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا. وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى) | كُتاب سرايا | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. (سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى وَيَتَجَنَّبُهَا الأَشْقَى الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى ثُمَّ لاّ يَمُوتُ فِيهَا وَلاَ يَحْيَى) ثم أتى الله ـ عز وجل ـ على المنتفعين بالذكرى وهدد المعرضين عنها بالنار الكبرى خالداً مخلداً فيها. ووصفه قبل هذا بالشقاء أي في الدنيا والآخرة. (قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى) هذا هو أول الموعظة التي ختمت الآيات بذكر أنها نزلت في الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى. وهي كما ترى جامعة لعبادات القلب "تزكى" واللسان "ذكر اسم ربه" والبدن "فصلى" وهذه هي العبودية التي من حققها فقد أفلح ونجا وفاز، ومن زكاة القلب عبادة الزكاة المالية فإن الإنسان جُبل على حب المال (وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) (العاديات: 8) فإذا ترك شيئاً منه لا سيما بعد تحصيله فهذا دليل على زكاة قلبه ولذلك سميت تلك العبادة المالية بالزكاة، ولأنها أيضا تزكي مال المتصدق.
الثالث: قدرهم ذكوراً وإناثاً، وهدى الذكر كيف يأتى الأنثى، قاله السدي. ويحتمل رابعاً: قدر خلقهم في الأرحام، وهداهم الخروج للتمام. ويحتمل خامساً: خلقهم للجزاء، وهداهم للعمل. {والذي أَخْرَجَ المْرعى} يعني النبات، لأن البهائم ترعاه، قال الشاعر: وقد يَنْبُتُ المرعى على دِمَنِ الثّرَى ** وتَبْقَى حَزازاتُ النفوسِ كما هِيا {فَجَعَلهُ غُثاءً أَحْوَى} فيه ثلاثة أوجه: أحدها: أن الغثاء ما يبس من النبات حتى صار هشيماً تذروه الرياح. الأحوى: الأسود، قال ذي الرمة: لمياءُ في شَفَتَيْها حُوَّةٌ لَعَسٌ ** وفي اللّثاتِ وفي أنْيابها شَنَبُ وهذا معنى قول مجاهد. والآخرة خير وأبقى. الثاني: أن الغثاء ما احتمل السيل من النبات، والأحوى: المتغير، وهذا معنى قول السدي. الثالث: أن في الكلام تقديماً وتأخيراً، ومعناه أحوى فصار غثاء، والأحوى: ألوان النبات الحي من أخضر وأحمر وأصفر وأبيض، ويعبر عن جميعه بالسواد كما سمي به سواد العراق، وقال امرؤ القيس: وغيثٍ دائمِ التهْتا ** نِ حاوي النبتِ أدْهم والغثاء: الميت اليابس، قال قتادة: وهو مثل ضربه الله تعالى للكفار لذهاب الدنيا بعد نضارتها. {سنُقْرئك فلا تَنسَى} فيه وجهان: أحدهما: أن معنى قوله: فلا تنسى، أي فلا تترك العمل إلا ما شاء الله أن يترخص لك فيه، فعلى هذا التأويل يكون هذا نهياً عن الشرك.
{بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (16) وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ (17) إِنَّ هَٰذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ (18) صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ (19)} [الأعلى] { بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا}: بل تقدمون المتعة العاجلة رغم ما فيها من قصور وفناء على نعيم الأبد المنتظر لكل مؤمن, رغم التفاوت الواضح بين متعة ناقصة زائلة, وبين متع كاملة دائمة لا تزول. ثم ختم سبحانه سورة الأعلى بأن هذه المواعظ والآيات البينات, هي نفس المنهج الوارد في صحف إبراهيم وموسى عليهما السلام. قال تعالى: { بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (16) وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ (17) إِنَّ هَٰذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ (18) صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ (19)} [الأعلى] قال السعدي في تفسيره: { { بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا}} أي: تقدمونها على الآخرة، وتختارون نعيمها المنغص المكدر الزائل على الآخرة. { { وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى}} وللآخرة خير من الدنيا في كل وصف مطلوب، وأبقى لكونها دار خلد وبقاء وصفاء، والدنيا دار فناء، فالمؤمن العاقل لا يختار الأردأ على الأجود، ولا يبيع لذة ساعة، بترحة الأبد، فحب الدنيا وإيثارها على الآخرة رأس كل خطيئة.