توسعت شركة عبداللطيف جميل في كافة المجالات في المجتمع السعودي، حيث دخلت في أمور تحمل طابع خيري وإنساني بحت، وكانت صاحبة مبادرات إنسانية عديدة ناجحة، في المملكة العربية السعودية، وخارجها! كما ساهمت وبشكل مباشر في تنمية البحوث، وقدمت منح لأصحاب الكفاءات العالية، لتحفيز الشعور بالإيجابية عند أبناء المجتمع، فأسست مركز عبداللطيف جميل للتعليم المستمر، وأقامت فيه العديد من الدورات التدريبية، ووفّرت من خلاله العديد من فرص العمل، كذلك أقامت معهد أكاديمية نفيسة للتدريب النسائي، وبذلك تمكنت من توفير فرص عمل نسائية في المجتمع السعودي كذلك! تعتبر شركة عبداللطيف جميل من أكبر الداعمين لفكر السعودة، ومحاربة البطالة، ومن أجل ذلك أسست صندوق عبداللطيف جميل للتأهيل المهني والحرفي، والذي تدرّب من خلاله الكفاءات، وتوفّر بذلك فرص العمل للشباب السعودي. مركز عبداللطيف جميل: موقع شركة عبد اللطيف جميل المتحدة للتمويل للتوظيف - شركة عبد اللطيف جميل المتحدة للتمويل. فاق مجموع إيرادات شركة عبداللطيف جميل الـ 3 مليار دولار في العام 2006، كما تعتبر شركة عبداللطيف جميل من أكبر الشركات في المملكة العربية السعودية، بل وعلى مستوى الشرق الأوسط والعالم.
بعدها ذكر الفهيد من صندوق عبداللطيف جميل الدور الذي يقوم به الصندوق في تدريب وتأهيل الشباب السعودي من خلال استقطاب الكوادر السعودية وتدريبها وتأهيلها واكسابها المعرفة اللازمة وهذا ضمن الاستراتيجية التي تبناها الصندوق ومن اهم الاهداف التي نسعى اليها خلال عام 2005 هو مضاعفة موظفي الشركة البالغ عددها 6300 بمعنى ان الصندوق اخذ على عاتقه خلال هذا العام فقط توظيف اكثر من ستة آلاف شاب وشابة. ومن ضمن الاهداف التي يسعى اليها صندوق عبداللطيف التأهيل المهني والحرفي في تدريب وتأهيل الشباب السعودي المتحمس للعمل الجاد وذلك للالتحاق بالمهن المتاحة في القطاع الخاص بما يتناسب مع حاجة هذا القطاع. هذا وقد حضر الندوة عدد من رجال الاعمال والاقتصاد بالمنطقة ومن الشباب والشابات الراغبين في الحصول على عمل في القطاع الخاص.
تم تأسيس معمل عبد اللطيف جميل العالمي للتعليم JWEL في معهد MIT وذلك بالشراكة مع (مجتمع جميل)، وهي الجهة المسؤولة عن تقديم المبادرات الاجتماعية لعبداللطيف جميل داخل وخارج المملكة والتي أنشأها ويرأسها م. محمد عبداللطيف جميل، وهو أحد خريجي معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا MIT وعضو ( مدى الحياة) في مجلس أمناء المعهد. ويعتبرالمعمل جزء من الحملة العالمية الأوسع لمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا MIT والتي سبق أن اطلقت بعنوان "حملة لعالم أفضل". وقد سبق التعاون بين مجتمع جميل ومعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا MIT في تأسيس كل من معمل عبد اللطيف جميل لمكافحة الفقر حول العالم J-PAL ومعمل عبد اللطيف جميل للأمن المائي والغذائي J-WAFS واللذان يعملان حالياً مع عدد من الوزارات والجهات الحكومية في المملكة العربية السعودية إضافة إلى عدد من المشاريع الأخرى. بهذه المناسبة، علق فادي محمد جميل، رئيس مبادرات مجتمع جميل الدولية، قائلاً: "يعتبرالتعلم والتعليم عنصران أساسيان في بناء مجتمع وإقتصاد قوي. كما يعملان على المساهمة في توفير المزيد من فرص العمل في المجتمع وجميع هذه العناصر تعد من العناصر الأساسية لرؤية السعودية 2030 ، كما أشار بأن معمل عبد اللطيف جميل العالمي للتعليم J-WEL في معهد MIT سيعمل على دعم النهضة في التعليم في المدارس والمعاهد العليا وأماكن العمل في المملكة العربية السعودية والعالم وذلك بطرق مبتكرة.
23 مايو 2017 I جدة، المملكة العربية السعودية أعلن ( مجتمع جميل) ومعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا MIT تأسيس معمل عالمي جديد للتعليم تحت مسمى معمل عبد اللطيف جميل العالمي للتعليم J-WEL وسيساهم هذا التعاون العالمي في دعم كلاً من المعلمين والجامعات والحكومات والشركات على إحداث ثورة في فعالية التعليم والوصول إليه، كما يهدف المعمل إلى المساعدة في إعداد الأفراد لسوق العمل المتغير جذريا بسبب التقدم التكنولوجي والعولمة كما سيسعى إلى تحقيق مستويات معيشة أعلى للأفراد في جميع أنحاء العالم. وسينصب الاهتمام الأكبر للمعمل على المتعلمين في الشرق الأوسط والأفراد المحرومين من التعليم من النساء والفتيات وكذلك السكان النازحين واللاجئين حول إنحاء العالم. وسيدعم معمل عبد اللطيف جميل العالمي للتعليم J-WEL في MIT النهضة التعليمية والتدريب في العديد من الدول في الشرق الأوسط وفي مقدمتها المملكة العربية السعودية. معمل عبد اللطيف جميل العالمي للتعليم J-WEL سوف يقدم عدد من المبادرات من خلال برامج معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا MIT وموارده المتاحة للمدارس والحكومات والمنظمات غير الربحية والمؤسسات الخيرية والشركات، كما سيوفرميزة خاصة للحصول على التدريبات وورش العمل وبرامج إصدار الشهادات، وغيرها من فرص التعاون الممكنة مع معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا MIT.
وتعتبر منطقة الشرق الأوسط منطقة ذات أهمية كبيرة لمعهد ماساتشوستس للتكنولوجياMIT ولذلك فقد أقام معمل عبد اللطيف جميل لمكافحة الفقر حول العالم J-PAL حدثا هاما في دبي الشهر الماضي، و أكد عزمه على توسيع نشاطه في المنطقة، في حين نظم مجتمع جميل مؤخرا زيارة لرئيس معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا إلى المملكة العربية السعودية. ويقول رئيس معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا رفائيل ريف: "على مدى سنوات، ساهم التزام ( مؤسسة مجتمع جميل) في دعمنا لإيجاد حلول عملية للمشاكل العالمية المعقدة وألهمنا جميعا في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، ومن خلال معمل عبد اللطيف جميل العالمي للتعليم تضيف مؤسسة مجتمع جميل لما تمتلكه من إرث ثمين، جهودا هامة من شأنها تمكين المتعلمين في جميع أنحاء العالم، وفتح مسارات تعليمية أمام الملايين، ونحن ممتنون لمؤسسة مجتمع جميل ولرؤيتهم، وشراكتهم، وتفانيهم المستمر لتحقيق عالم أفضل". وسيكون معمل عبد اللطيف جميل للتعليم العالمي J-WEL المركز الأساسي ضمن مبادرات التعليم والتعلم المفتوحة في معهد ماساتشوستس للتكنولوجي MIT، وذلك بقيادة البروفيسورسانجاي سارما، نائب رئيس معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا للتعليم المفتوح.
ما زالت عيادة J-Clinic تخطو أولى خطواتها في تقنيات التعلم الآلي في مجال الرعاية الصحية إلا أن الطموح والإرادة متوفرين لا سيما لتحسين حياة ملايين الأشخاص، طموح يتحوّل إلى واقع لا شك أنه سينعكس إيجاباً على عالمنا العربي. ويشرح كولينز أنه سينعكس إيجاباً بطريقتين: "الأولى، ستُقدم دليلاً واضحاً على مدى التزام مجتمع جميل بدعم التكنولوجيا المتقدمة التي يمكن استخدامها لتحسين صحة الأفراد في العالم العربي، وحول العالم بشكل عام. وثانياً، يمثل العمل على نشر هذه التقنيات حول العالم، بما في ذلك العالم العربي، جزءاً من رسالتنا في عيادة عبداللطيف جميل لتقنيات التعلم الآلي في مجال الرعاية الصحية". ويتابع "نسعى أيضاً لتدريب جيل الكوادر البشرية المقبل وتأهيلهم للتفاعل مع علوم الكمبيوتر، وعلوم الحياة، والطب. كما نأمل أن يتوجه الكثير من هؤلاء الشباب للعمل في العالم العربي، والمساعدة على الارتقاء بهذه التكنولوجيا". تمثل مبادرة "حوار الشرق الأوسط" منصة لتبادل الأفكار والتطلعات والابتكارات الجديدة في منطقة الشرق الأوسط، بهدف تحفيز وتشجيع الحوار الصريح والشفاف والبنّاء حول قضايا التنمية في المنطقة في وقتنا الحاضر.
آية وتفسير (31) وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ قال الله تعالى: وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ (114) وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (115). سورة هود 1- تفسير السعدي يأمر تعالى بإقامة الصلاة كاملة {طَرَفَيِ النَّهَارِ} أي: أوله وآخره، ويدخل في هذا، صلاة الفجر، وصلاتا الظهر والعصر، {وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ} ويدخل في ذلك، صلاة المغرب والعشاء، ويتناول ذلك قيام الليل، فإنها مما تزلف العبد، وتقربه إلى الله تعالى. {إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} أي: فهذه الصلوات الخمس، وما ألحق بها من التطوعات من أكبر الحسنات، وهي: مع أنها حسنات تقرب إلى الله، وتوجب الثواب، فإنها تذهب السيئات وتمحوها، والمراد بذلك: الصغائر، كما قيدتها الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثل قوله: "الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر"، بل كما قيدتها الآية التي في سورة النساء، وهي قوله تعالى: {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلا كَرِيمًا}.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. (*) وروي عن أبي اليسر. قال: أتتني امرأة تبتاع تمرا فقلت: إن في البيت تمرا أطيب من هذا ، فدخلت معي في البيت فأهويت إليها فقبلتها ، فأتيت أبا بكر فذكرت ذلك له فقال: استر على نفسك وتب ولا تخبر أحدا فلم أصبر ، فأتيت عمر فذكرت ذلك له فقال: استر على نفسك وتب ولا تخبر أحدا فلم أصبر ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال: أخلفت غازيا في سبيل الله في أهله بمثل هذا ؟ حتى تمنى أنه لم يكن أسلم إلا تلك الساعة ، حتى ظن أنه من أهل النار. سبب نزول آية أقم الصلاة طرفي النهار - موقع موسوعتى. قال: وأطرق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أوحى الله إليه "وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ ". قال أبو اليسر: فأتيته فقرأها علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أصحابه: يا رسول الله! ألهذا خاصة أم للناس عامة ؟ فقال: بل للناس عامة. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب ، وقيس بن الربيع ضعفه وكيع وغيره; وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم أعرض عنه ، وأقيمت صلاة العصر فلما فرغ منها نزل جبريل عليه السلام عليه بالآية فدعاه فقال له: أشهدت معنا الصلاة ؟ قال نعم; قال: اذهب فإنها كفارة لما فعلت.
صححه الالباني في التعليقات الحسان 1726 4- عَنْ أَبِي ذَرٍّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَرَجَ زَمَنَ الشِّتَاءِ وَالْوَرَقُ يَتَهَافَتُ فَأَخَذَ بِغُصْنَيْنِ مِنْ شَجَرَةٍ قَالَ فَجَعَلَ ذَلِكَ الْوَرَقُ يَتَهَافَتُ قَالَ فَقَالَ: «يَا أَبَا ذَرٍّ» قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «إِنَّ العَبْد الْمُسلم ليصل الصَّلَاة يُرِيد بهَا وَجه الله فتهافت عَنهُ ذنُوبه كَمَا يتهافت هَذَا الْوَرَقُ عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ». رَوَاهُ أَحْمَدُ وحسنه الالباني في المشكاة 576 5- عَن زيد بن خَالِد الْجُهَنِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ صَلَّى سَجْدَتَيْنِ لَا يَسْهُو فِيهِمَا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». رَوَاهُ أَحْمَدُ وحسنه الالباني في المشكاة 577 6- عن عقبة بن عامر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن مثل الذي يعمل السيآت ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته، ثم عمل حسنة فانفكت حلقة، ثم عمل حسنة أخرى فانفكت حلقة أخرى حتى يخرج إلى الأرض ". بحث كامل عن الصلاة وأهميتها وفوائدها - مقال. صححه الالباني في السلسلة الصحيحة 2854 7- عن أبي ذر قال: " قلت: يا رسول الله أوصني قال " إ ذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تمحها " " قال: قلت: يا رسول الله أمن الحسنات لا إله إلا الله؟ قال: هي أفضل الحسنات ".
** ورد عند القرطبي قوله تعالى: " وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ " (*) سبب النزول يعضد قول الجمهور; نزلت في رجل من الأنصار ، قيل: هو أبو اليسر بن عمرو. وقيل: اسمه عباد; خلا بامرأة فقبلها وتلذذ بها فيما دون الفرج. (*) روى الترمذي عن عبد الله قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني عالجت امرأة في أقصى المدينة وإني أصبت منها ما دون أن أمسها وأنا هذا فاقض في ما شئت. فقال له عمر: لقد سترك الله! لو سترت على نفسك; فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فانطلق الرجل فأتبعه رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فدعاه ، فتلا عليه: " وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ " إلى آخر الآية; فقال رجل من القوم: هذا له خاصة ؟ قال: لا بل للناس كافة. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. (*) وخرج أيضا عن ابن مسعود أن رجلا أصاب من امرأة قبلة حرام فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن كفارتها فنزلت: " وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ " ، فقال الرجل: أَلِي هذه يا رسول الله ؟ فقال: "لك ولمن عمل بها من أمتي".
وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم لما تلا عليه هذه الآية قال له: قم فصل أربع ركعات. والله أعلم. ** ورد عند ابن الجوزي (*) سبب نزولها ، فروى علقمة والأسود عن ابن مسعود أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إني أخذت امرأة في البستان فقبلتها ، وضممتها ، إلي وباشرتها ، وفعلت بها كل شيء ، غير أني لم أجامعها; فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله تعالى " وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ... " الآية ، فدعا الرجل فقرأها عليه ، فقال عمر: أهي له خاصة ، أم للناس كافة ؟ قال: " لا ، بل للناس كافة ". (*) وفي رواية أخرى عن ابن مسعود: أن رجلا أصاب من امرأة قبلة ، فأتى رسول الله ، فذكر ذلك له ، فنزلت هذه الآية ، فقال الرجل: ألي هذه الآية ؟ فقال: " لمن عمل بها من أمتي ". (*) وقال معاذ بن جبل: كنت قاعدا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاء رجل ، فقال: يا رسول الله ، ما تقول في رجل أصاب من امرأة مالا يحل له ، فلم يدع شيئا يصيبه الرجل من امرأته إلا أصابه منها ، غير أنه لم يجامعها ؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " توضأ وضوءا حسنا ، ثم قم فصل " فأنزل الله تعالى هذه الآية ، فقال معاذ: أهي له خاصة ، أم للمسلمين عامة ؟ فقال: " بل هي للمسلمين عامة ".
* واختلفوا في اسم هذا الرجل ، فقال أبو صالح عن ابن عباس: هو عمرو بن غزية الأنصاري ، وفيه نزلت هذه الآية ، كان يبيع التمر ، فأتته امرأة تبتاع منه تمرا ، فأعجبته ، فقال: إن في البيت تمرا أجود من هذا ، فانطلقي معي حتى أعطيك منه; فذكر نحو حديث معاذ. * وقال مقاتل: هو أبو مقبل عامر بن قيس الأنصاري. * وذكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ أنه: أبو اليسر كعب بن عمرو الأنصاري. * وذكر في الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم ، أله خاصة ؟ ثلاثة أقوال: أحدها: أنه أبو اليسر صاحب القصة. والثاني: معاذ بن جبل. والثالث: عمر بن الخطاب.
والثاني: معاذ بن جبل. والثالث: عمر بن الخطاب.