معلومات عن بشار بن برد بشار بن برد العصر العباسي poet-bashar-ibn-burd@ بشار بن برد بن يرجوخ العُقيلي (96 هـ - 168 هـ) ، أبو معاذ ، شاعر مطبوع. إمام الشعراء المولدين. ومن المخضرمين حيث عاصر نهاية الدولة الأموية وبداية الدولة العباسية. ولد أعمى، وكان من فحولة الشعراء وسابقيهم المجودين. كان غزير الشعر، سمح القريحة، كثير الإفتنان، قليل التكلف، ولم يكن في الشعراء المولدين أطبع منه ولا أصوب بديعا [1]. قال أيمة الأدب: " إنه لم يكن في زمن بشار بالبصرة غزل ولا مغنية ولا نائحة إلا يروي من شعر بشار فيما هو بصدده. بشار بن برد يصف جيشًا ـ إذا كنت في كل الأمور معاتبا - YouTube. " وقال الجاحظ: "وليس في الأرض مولد قروي يعد شعره في المحدث إلا وبشار أشعر منه. " اتهم في آخر حياته بالزندقة. فضرب بالسياط حتى مات.
بيئة بشار بن برد أشعار بشار بن برد في المدح بيئة بشار بن برد: نشأ بشار بن برد في الدولة العباسية نشاةً خالصةً، كما أن لسانه كان قد نضج على استوى لسانه على اللغة العربية الفصحى، كما نظم شعره في سنٍ مبكر، وعندما بلغ سن العاشرة من عمره ظهرت عنده الموهبة الشعرية، إلى جان ذلك فقد كان مكروهاً عند الناس ؛ وذلك بسب لسانه خاصةً وأنّ أشعاره كانت شديدة الهجاء لذلك لم ينتشر. أشعار بشار بن برد في المدح: الشعر عند بشار بن برد كان وسيلةً لكسب المال، حيث كان العصر الذي عاش فيه هو عصر يتفجر بالغنى والطرب، وكان الخلافاء يهتمون بالشعر والمديح، فقد كان المديح في تلك الفترة وفيراً وحيوياً، حيث تركزن قصائد بشار على المدح لما له من أهمية وقيمة في كسب المال. مناسبة القصيدة التي مدح فيها عقبة بن سالم ولي البصرة أيام أبي جعفر المنصور، روي أن رجل جاء الى بشار بن برد وقال له: إنّ مدائحك عقبة فوق مدائحك كل أحد، فرد عليه بشار بن برد قائلاً: إن عطاياه إياي كانت فوق عطاء كل أحد، فقال هذه القصيدة: حيِّيَا صاحِبيَّ أُمَّ الْعلاَء واحذرا طرف عينها الحوراء إنَّ في عينها دواءً وداءً لِمُلِمٍّ والدَّاءُ قبْل الدَّواء ربَّ ممسى ً منها إلينا رغـ م إزاءٍ لا طاب عيشُ إزاء!
بَشّارِ بنِ بُرد95 - 167 هـ / 713 - 783 مبشار بن برد العُقيلي، أبو معاذ. أشعر المولدين على الإطلاق. أصله من طخارستان غربي نهر جيحون ونسبته إلى امرأة عقيلية قيل أنها أعتقته من الرق. كان ضريراً. نشأ في البصرة وقدم بغداد، وأدرك الدولتين الأموية والعباسية، وشعره كثير متفرق من الطبقة الأولى، جمع بعضه في ديوان. اتهم بالزندقة فمات ضرباً بالسياط، ودفن بالبصرة.
قصيدة: ظل اليسار على العباس ممدود قال بشار بن برد في هجاء محمد بن عباس: [٣] ظِلُّ اليَسارِ عَلى العَبّاسِ مَمدودُ وَقَلبُهُ أَبَداً بِالبُخلِ مَعقودُ إِنَّ الكَريمَ لَتَخفى عَنكَ عُسرَتُهُ حَتّى تَراهُ غَنِيّاً وَهوَ مَجهودُ وَلِلبَخيلِ عَلى أَموالِهِ عِلَلٌ زُرقُ العُيونِ عَلَيها أَوجُهٌ سودُ إِذا تَكَرَّهتَ أَن تُعطي القَليلَ وَلَم تَقدِر عَلى سَعَةٍ لَم يَظهَرِ الجودُ أَورِق بِخَيرٍ تُرَجّى لِلنَوالِ فَما تُرجى الثِمارُ إِذا لَم يورِقِ العودُ بُثَّ النَوالَ وَلا تَمنَعكَ قِلَّتُهُ فَكُلُّ ما سَدَّ فَقراً فَهوَ مَحمودُ. قصيدة: كأن بني سدوس رهط ثور قال بشار بن برد في هجاء بني سدوس: [٤] كَأَنَّ بَني سَدوسٍ رَهطِ ثَورٍ خَنافِسُ تَحتَ مُنكَسِرِ الجِدارِ تَحَرِّكُ لِلفَخارِ زُبانَيَيها وَفَخرُ الخُنفُساءِ مِنَ الصَغارِ.
بتصرّف. ^ أ ب هاشم مناع، بشار بن برد حياته وشعره ، صفحة 98 99 41 42. بتصرّف. ↑ هاشم مناع، بشار بن برد حياته وشعره ، صفحة 41. بتصرّف. ↑ الشيخ محمد طاهر بن عاشور، ديوان بشار بن برد ، صفحة 97-98. بتصرّف.
الصادق المهدي الخرطوم- الصيحة أعلنت اللجنة القومية لتخليد ذكرى الإمام الصادق المهدي، بدء فعاليات الذكرى السنوية الأولى للراحل يوم 26 نوفمبر المقبل، على أن تنتهي الفعاليات في 26 يناير 2022م، بمشاركات إقليمية ودولية. وطبقاً لبيان صحفي الأحد، حدّدت اللجنة القومية خمس محطات لتخليد الذكرى السنوية: "الأولى: الذكرى السنوية 26- 29 نوفمبر 2021م، والثانية: السبت والأحد 18- 19 ديسمبر 2021م- ذكرى ثورة ديسمبر وذكرى إعلان الاستقلال من داخل البرلمان". فيما تضمنت المحطة الثالثة عيد الميلاد: السبت 25 ديسمبر 2021م، والرابعة السبت 1 يناير 2022 م- ذكرى الإستقلال، والمحطة الخامسة الأربعاء 26 يناير 2022م ذكرى الإستقلال الأول وتحرير الخرطوم". وقال رئيس اللجنة البروفيسور قاسم بدري، إن الامام الصادق المهدي كان شخصية قومية ولكل السودان وكان عابراً لأي انتماء، لذلك تشكّلت اللجنة القومية من مشاركين من كل ألوان الطيف السياسي والإجتماعي والديني. وشدّد على أن الذكرى السنوية هي مناسبة لعكس جميع محطات الإمام الصادق المهدي الفكرية والسياسية والدينية والإجتماعية والإنسانية من خلال ندوات ومحاضرات وأفلام وثائقية تستعرض إسهامات وجهود الراحل العظيم.
3) جاء في مدخل خريطة الطريق تحليل لأسباب الأزمة الحالية واسباب الارباك في المشهد السياسي، ومنها ازدواجية اللسان في حزب الأمة، الشيء الذي أضاع على حزب صاحب رؤية وخبرة فرصة التأثير الفاعل على الساحة، وقد ضمن الحزب هذه الجملة لاضفاء مصداقية ونقد ذاتي مطلوب للتقدم، لذلك فإن الاستمرار في الازدواجية وفي ان يحمل رئيس الحزب وبعض قادته رؤى مدابرة للمؤسسة التي شاركوا في رسمها هو أمر مؤسف. 4) اقول هذا وقد شاركت في لجان ومجهودات صياغة الخريطة وتم استصحاب رؤى الجميع واجيزت الخريطة بالإجماع تقريبا، وانا بعد مساعدة رئيس حزب الأمة، والحقيقة هي أن الرؤى التي صاغها الحبيب برمة اليوم لا تمت لذلك الإجماع بصلة، وربما تمثل روح الوساطة التي اندرج فيها، برغم قرار المكتب السياسي أننا لسنا وسطاء بل حزب له رؤاه ويعد طرفا اصيلا في المطالبة بعودة مسار التحول الديمقراطي. 5) مع تاكيد محبتنا واحترامنا للحبيب رئيس الحزب المكلف إلا أن تصريحاته بشأن اتفاق 21 نوفمبر، والميثاق المزمع توقيعه لاقناع حمدوك بالبقاء، تدابر رأي مجلس التنسيق، والمكتب السياسي للحزب، ولا تعنينا كاعضاء في حزب الأمة بشيء. 6) أخيراً وليس آخرا فإن المطلب الملح الآن هو القضاء على ازدواجية اللسان، فإما أن يقنع الحبيب الرئيس المؤسسة برؤاه المذكورة لتراجع قراراتها، أو ان يرضخ حضرته لتلك القرارات كما كان يفعل سلفه الإمام الصادق المهدي عليه الرضوان، فكم مرة اتخذت المؤسسة قرارا كان يعارضه فامضاه وصمت عن رؤاه احتراما لرأي الجماعة.
كيف تحولت عضوة في كيان يخاطب الناس فيه بعضهم بعضاُ بالحبيب من اتساع المحبة إلى ضيق الكراهية؟ *** إن كان لابد فلنمر بسرعة على اتهامها للناظر ترك كجماعة وليس كفرد بطبيعة الحال بتخريب الاقتصاد والخيانة الوطنية.
١) قامت الدنيا ولم تقعد في حزب الأمة القومي لخبر توقيع رئيسه اللواء فضل الله برمة ناصر على وثيقة المركز الأفريقي لدراسات الحوكمة والسلام والتحول، ومركز دراسات السلام والتنمية بجامعة بحري ظهر اليوم، وهي وثيقة أحد عرابيها، محمود زين العابدين محمود، في سيرته عروقاً دساسة كثيرة: دباب، أمنجي، منسق خدمة وطنية إنقاذي، وهلم جرا، والادهى وأمر محتوى الوثيقة. ٢) الوثيقة تلحن قولها وتلوي لسانها عن جوهر الأزمة كعادة الانقلابيين.