معاناة أجيال دون جنسية من جهته قال أحد الأشخاص من البدون في السعودية لـ"الخليج أونلاين": "هناك جيل بأكمله يشعر أن الجنسية لم تعد ذات منفعة شخصية له إنما لأولاده وأحفاده، فنحن ننتظر منذ 35 عاماً وبإمكانك أن تتخيل كم أصبح عدد أفراد العائلة منذ ذلك الوقت". ويرزح "البدون" في السعودية تحت ظروف إنسانية واقتصادية واجتماعية صعبة للغاية؛ إذ يعانون من المعااملات القانونية غير الملائمة وتتفاقم أوضاعهم في ظل الواقع المرير؛ بحيث يزداد معدل الحالات الإنسانية الصعبة، سواء بالنسبة للنساء والأطفال وكبار السن، وجميعها حالات تتطلب تدخلاً عاجلاً من الدولة لتعديل أوضاعها. وقال شيخ من قبيلة السبعة من عنزة السعودية: "بالنسبة لمن لا يحملون جنسية (البدون) من القبائل النازحة يمكن القول إن حال هؤلاء لا يسر؛ فأبناؤهم لا يعالجون في المستشفيات، وتعليمهم يواجه مصاعب، ولا يجدون فرصة للحصول على الوظائف؛ ما يجعلهم عالة على المجتمع". كم عدد البدون في السعودية - صحيفة البوابة. وأوضح أنه حتى الذين تم تجنيسهم خضعوا للمادة (9) التي تنص على عدم حصول أبنائهم على وظائف عسكرية أو رسمية، ولا يحق لهم الالتحاق بالتعليم، كما لا حق لهم في العلاج، وحتى المصارف لا تتعاون معهم بتاتاً.
لا يستطيعون امتلاك السيارات بسبب عدم وجود «الهوية» ورغم تلك الجهود، إلاّ أن هناك بعض الأسر لا تزال معاملاتها قيد الانتظار لأسباب مختلفة؛ إما أن تكون متعلقة بأسباب تخص الأسر ذاتها، أو انتظار أوراق «المعرّف» على جماعته رسمياً، أو تتعلق بالأنظمة والإجراءات المعتمدة التي تسير عليها اللجنة.. «الرياض» التقت بإحدى أسر «البدون» كنموذج لتلك الفئة التي ما زالت تنتظر حلاً لأوضاعها المعلقة. "البدون" في السعودية.. حقوق منتهكة وسعي لتدويل قضيتهم | الخليج أونلاين. غموض متوارث في البداية، قال «عويض فنيخير النواصرة» -49عاماً- إنه عاش يتيماً بعد وفاة والده في منطقة «بسيطا» الواقعة بين منطقتي «الجوف» و»تبوك»، مبيناً أن جده توفي في منطقة «طبرجل»، وقضى عمره راعياً للإبل ينتقل بها نحو «الربيع» في جميع أوقات السنة، وتزوج ابنة عمه، وانجب منها أبناءه الذين قلق من مستقبلهم الغامض قائلاً: «لا أدري.. هل سيعيش أبنائي كما عشت أنا، وأبي، وجدي؟».
ولا تقتصر حالات انعدام الجنسية على البدو، بل يوجد أعداد من المهاجرين الذين تركوا بلدانهم ليستقروا في المنطقة إما لأسباب اقتصادية أو دينية أو بسبب الحروب، مثال على هؤلاء المهاجرين جماعات "الروهينغا" من ماينمار الذين هاجروا لدول عدة حول العالم من ضمنها المملكة العربية السعودية، التي بدؤوا بالوصول إليها منذ عام 1948 وتم منحهم تصاريح إقامة وفي بعض الحالات منحوا الجنسية. ومع ذلك، في أعقاب1972 تغيرت قوانين الجنسية وأصبحت الروهينغا تخضع لمعايير جديدة جعلتها تصنف من ضمن عديمي الجنسية. إن الحصول على جنسية ما يعني أن يتمتع حامل الجنسية بمجموعة من الحقوق المدنية والسياسية وأن يحصل على كافة أشكال الحماية التي توفرها دولة الجنسية لمواطنيها في مقابل عدد من الواجبات التي يتوجب عليه تقديمها للدولة، ويمكن القول أن مضمون الحقوق التي يتمتع بها رعايا الدولة تختلف عن ما يحصل عليه غير المواطنين -وفي بعض الدول حتى المواليد في الدولة لأبوين أجنبيين- حيث يحصل حاملو الجنسية على امتيازات لا تتوفر لغيرهم. في الدول التي تحرم مواطنيها من حق المشاركة السياسية كدول الخليج مثلاً، تكون الامتيازات التي يحصل عليها المواطنون دون غيرهم مرتبطة بحقوق الإنسان الأساسية، كالرعاية الصحية والتعليم والضمان الاجتماعي وحق التملك وحرية التنقل والعمل.
نشر صور السِّلْفي على وسائل التواصل الاجتماعي والإشباع المتحقق رصدت مجلة Telematics and Informatics العلمية المتخصصة في تقنية المعلومات مجموعة من الدوافع التي تحرك المستخدمين لمشاركة الصور السِّلفي على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، حيث تمثلت في البحث عن الاهتمام أو أنها عادة لدى المستخدم أو مشاركة المعلومات. ومع اكتساب صور السِّلفي شعبية واسعة على وسائل التواصل الاجتماعي، برز اهتمام أكاديمي بالبحث في الدوافع التي تغذِّي هذه الظاهرة، وهو البعد الذي اهتمت به دراسة نشرتها مجلة " Personality and Individual Differences " أجراها باحثون في كوريا الجنوبية، حيث استخدموا نظرية الاستخدامات والإشباعات لدراسة الدافع وراء نشر صور السلفي، والعلاقة بين ذلك النمط من الصور والشخصيات النرجسية. وتشير النتائج التي توصلت إليها تلك الدراسة إلى أربعة احتياجات يتم إشباعها من خلال نشر هذه الصور وهي: البحث عن الاهتمام، التواصل، الأرشفة، والترفيه. مدونات إيلاف : نظرية الاستخدامت والاشباعات في الاعلام. مما يعني أن نشر الصور السلفي يتم بغرض الإشباع الشخصي، وليس بغرض إمتاع الآخرين بمشاهدتها. وتشير دراسة لجامعة لودفيج ماكسيميليان الألمانية إلى أن ثمة تحيُّزًا لصالح الذات عند نظر المستخدمين إلى صور السلفي الخاصة بهم على أنها أكثر موثوقية والتعامل معها بروح الدعابة، بينما ينظرون إلى صور السلفي من قِبَل الآخرين بشكل سلبي على أنها تنم عن "نرجسية" أو أنها "غير موثوقة".
دراسات وأبحاث Volume 8, Numéro 25, Pages 501-513 2016-12-15 الكاتب: رايس علي ابتسام. الملخص الملخص: طرحت التطورات الجديدة التي شملت البنية الاتصالية للمجتمع عدة اتجاهات ومجالات بحثية، إما باستخدام نظريات الإعلام التقليدية على الإعلام الجديد أو باستحداث نظريات جديدة تلائم سمات استخدام الإعلام الجديد. نظرية الاستخدامات والاشباعات ويكيبيديا. بالتالي سعت هذه الدراسة النظرية، الى تسليط الضوء على نظرية "الاستخدام و الاشباع" لفهم طبيعة استخدام المجتمعات الافتراضية لإحدى مظاهر الإعلام الجديد ألا و هي شبكات التواصل الاجتماعي و دور تلك النظرية المطبقة لدراسة الإعلام التقليدي لمحاولة فهم سلوكات الأفراد المستخدمين لتلك المواقع مستبعدة التطرق لتفاصيل المدخل انما تناول الدور الدي تلعبه نظرية الاستخدامات و الاشباعات في حقل علوم الاتصال لتجلي الآليات السوسيولوجية و الفردية التي تحدث عند الاستخدام في ظل الميديا الجديدة. Abstract: The new developments in the communicative structure of the society introduce many ways of research. Some have used the classical media theories on new media, other tried to create theories that suit the nature of the subject.
على شاشات التلفزيون يشاهد معظم الناس برامج الواقع هذه الأيام ليس فقط شعبيتها ولكن أيضًا للأسباب التالية فهي أكثر واقعية ، وتوفر الترفيه ، كما إنها أكثر إثارة للاهتمام ، بالإضافة إلى أن هناك مفاهيم جديدة تبرز من حين لاخر ، ويمكن للمشاهدين المشاركة أيضًا بطرق عديدة أثناء الجلوس في المنزل حيث يتم تغطية الخلافات على نطاق واسع لأن الإثارة تجلب المزيد من المشاهدين. سلبيات نظرية الاستخدامات الإشباعات إن نظرية الاستخدامات ونظرية الإشباع لا تضع في الاعتبار قوة وسائل الإعلام ، حيث إنها دراسة موجهة نحو الجمهور ، والنقطة الإيجابية في الاستخدامات ونظرية الإرضاء هي أنها تركز الاهتمام على الأفراد في عملية الاتصال الجماهيري ، حيث إنه يركز بشكل أساسي على انتقائية الأشخاص على محتوى الوسائط بدلاً من آثاره غير المقصودة في أذهانهم. ---
وأدى ذلك الأمر إلى ظهور بداية جديدة لمفهوم العلاقة التي تربط بين الجمهور ووسائل الإعلام والاتصال، فأصبح الجمهور يمثل عنصر فعالًا بعد أن كان مأخوذ عنه أنه عنصر سلبي. فترى هذه النظرية أن الجمهور أصبح يقوم بانتقاء واختيار الرسائل والأشياء التي يرغب بها ويفضلها من وسائل الإعلام والاتصال، فأصبحت هي من تستجيب لرغبات ودوافع الجمهور. قام كل من حسن مكاوي وليلى السيد بالحديث عن "ويرنر وتانكرد" وقالوا في حديثهم أن هذين الاثنين قد أظهرا أن البحث في أنواع الرغبات والاحتياجات التي يحققها استخدام وسائل الإعلام. كانت بدايته في فترة الثلاثينيات من القرن الماضي الميلادي، حيث كانت قد أجريت الكثير من الدراسات من منطلق هذا الاتجاه، وذلك للتعرف على الأسباب التي دفعت الجمهور لاستخدام وسيلة بعينها. دراسة هيرتا وهيرزج وبدأت أبحاث النظرية من عام 1944 ميلادية، في دراسة كل من "هيرتا وهرج"، التي قامت على استهداف الكشف والبحث عن رغبة وإشباع مستمتع، ومثلا على المسلسلات اليومية. اياد البنداوي: نظرية الاستخدامات و الإشباعات. وقال كل من "هيرتا وهيرزج" إن هذه الدراسة قد توصلت إلى أنها تهتم بإشباع الرغبات والاحتياجات العاطفية. دراسة بيرلسون ولم تتوقف الأبحاث عند ذلك الحد، بل في عام 1954 ميلادي، قام بيرلسون بعمل دراسة ايضًا حول الصحف التي قد توقف عن الصدور وكان عددها 8 صحف، لفترة وصلت إلى أسبوعين.
أنتما: كقولِه تعالى: { أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ} [٨] ، أنتما: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أنتم: كقولِه تعالى: {ثُمَّ أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ} [٩] ، أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. أنتن: نحو: أنتنَّ المؤنسات ، أنتنَّ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. [١٠] ضمائر الغائب هو: كقوله تعالى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ} [١١] ، هو: ضمير منفصل مبني على السكون في محلّ رفع مبتدأ. هي: كقوله تعالى: {قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ} [١٢] ، هي: ضمير منفصل مبني على السكون في محلّ رفع خبر. هما: كقولِه تعالى: {وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ} [١٣] ، هما: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، ومثل ذلك هما طالبان مجتهدان، ويجب مراعاة علامة رفع المثنّى الألف. هنَّ: كقولِه تعالى: {هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ} [١٤] ، هُنَّ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. هم: كقولِه تعالى: {أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [١٥] ، هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.