واس - مكة المكرمة: أوضحت وزارة الحج والعمرة أنه بناء على ما رفعته الجهات المختصة، ونظراً للتقدم - ولله الحمد - في تحصين المجتمع والنزول في عدد الحالات، تقرر إلغاء إصدار تصاريح الصلاة في المسجد الحرام، أسوة بما يتم العمل به في المسجد النبوي الشريف، وكذلك إلغاء تصاريح زيارة النبي - صلى الله عليه وسلم -. وأكدت الوزارة أنه سوف تستمر التصاريح لأداء مناسك العمرة، والصلاة في الروضة الشريفة لضمان الانسيابية وتخفيف الازدحام. وأدى جموع المصلين أمس صلاة الفجر بالمسجد الحرام دون تباعد جسدي، وذلك بعد قرار وزارة الداخلية القاضي برفع الإجراءات الاحترازية وإيقاف تطبيق إجراءات التباعد في المسجد الحرام والمسجد النبوي والجوامع والمساجد، مع الاستمرار بالإلزام بلبس الكمامة فيها.
صحفي مصري عملت فى العديد من المواقع الإخبارية والعربية وأهتم بتقديم الأخبار والمعلومات الهامة إلى القارئ
المراجع ^, رئاسة شؤون الحرمين, 13/04/2022
جاك دريدا يسمي خارج الكتاب نصًا رابعاً، غير مرئي، وغير مرئي تمامًا ، ومستبعد ، والذي يأتي بالإضافة إلى الخطاب ، الذي يقدم في النص قانونًا آخر ، أو اختلافًا جذريًا ، أو بقايا أو جرثومة لا يمكن التخلص منها. بشكل عام ، تم رفض هذه البذرة ، وضعها بين قوسين. إما أنها ضائعة (تبقى مع الابن دون أن يستولي عليها الأب ، هذا هو القانون الداخلي للكتابة) ؛ أو الأب ، في سموه ، يحتفظ بها ، يتقنها ، يستعيدها (العودة إلى نرجسية الأب ، إلى دلالات الكتاب). خارج الكتاب ليس شيئًا، لكنه يسبق النص، ويضعه في الحركة. بعيدًا عن أي معرفة، من أي تفسير، عن أي تشبع دلالي ، فإنه يجعلك تفقد رأسك. هذا هو السبب في أننا نميل إلى نسيانها ، واليوم نقوم بقمع المقدمات تمامًا والتخلي عنها. نصرالله: حزب الله في خطّ الدفاع الأمامي عن القدس ولن يُسقطنا الحصار والانتصار الكبير والحاسم آتٍ – جريدة البناء | Al-binaa Newspaper. في هذه الحالة ، لم تعد العلامات موجودة على هوامش النص ، ولكن في النص. جاك دريدا، كتب المقدمات والتحذيرات والجهود وحتى المقدمات. يمكن اعتبار كتبه الثلاثة الأساسية المنشورة في عام 1967، معًا ، بمثابة تمهيد لعمله - أو بالأحرى ، كما وضع ، كمقدمة لنص يأتي فيه بداية الكتابة (لا أقل). مثل هذا النص، كما كتب في مقدمات أخرى ، من شأنه أن ينتج كتابًا لن تترك حدوده سليمة لأي من معايير الشرعية الحالية للكتاب.
قال الأمين العام لحزب الله اللبناني، السيد حسن نصرالله، اليوم الثلاثاء، بمناسبة يوم القدس العالمي إن الاستكبار العالمي ومن تعاون معه كانت استراتيجيتهم هي الرهان على الوقت لتنسى القضية الفلسطينية. إيران برس - الشرق الأوسط: وأكد السيد حسن نصرالله على أن استراتيجية العدو كانت تراهن على يأس الشعب الفلسطيني والشعوب الإسلامية والرهان كان على النسيان والتعب والإحباط والاستسلام ولكن ما يجري هو العكس ببركة الإيمان والجهاد. وإليكم النص الكامل لكلمة الأمين العام لحزب الله اللبناني، السيد حسن نصرالله، بمناسبة يوم القدس العالمي: بسم الله الرحمن الرحيم مجددًا تُطلّ علينا هذه المناسبة العظيمة، المناسبة الإيمانية والجهاديه والعبادية، مناسبة اليوم العالمي للقدس أو يوم القدس العالمي. بيير ديلين - "كلمات جاك دريدا"*.. النقل عن الفرنسية: إبراهيم محمود | الأنطولوجيا. يومًا بعد يوم يتبين لنا مدى بلاغة وعظمة الحكمة التي تجلت في إعلان الإمام الخميني رضوان الله تعالى عليه لآخر يوم من شهر مضان مبارك يومًا عالميًا للقدس ودعوته لشعوب الأمة وللعالم أجمع بإحياء هذه المناسبة واعتبارها يومًا مركزيًا للقدس ولفلسطين ولشعب فلسطين ولهذه المعركة التاريخية الكبرى.
تعود القدس اليوم إلى الفكرة والوعي والعاطفة والمشاعر والوجدان، ولكنها وهو الأهم، تعود أيضًا وبقوة إلى الميدان، بل إلى كل الميادين، من أجل القدس تبنى اليوم جيوش حقيقية وقوى ومقاتلون أولو بأس شديد، عقولهم وعيونهم وقلوبهم وروحهم شاخصة إلى القدس ومشدودة إليها، تعود القدس اليوم ولها سيف في غزة، يدافع عنها كما حصل في العام الماضي في معركة سيف القدس، وقد شاهدنا في الأيام والأسابيع الماضية من شهر رمضان، كيف كانت معركة القدس حاضرة بقوة في وجدان الشعب الفلسطيني وأيضًا في عقل العدو وحسابات العدو وقنوات العدو وتهيب العدو. تعود القدس ولها اليوم محور يتجمع ليصنع معادلته الإقليمية القوية الصلبة من أجل حمايتها أولًا، ومن أجل تحريرها ثانيًا إن شاء الله، هذه المعادلة التي أنا اليوم أؤكد عليها والتي نعمل على استكمال كل عناصرها القوية والمتينة والمتكاملة إن شاء الله. تعود القدس وشعبها في فلسطين والداخل الـ 48 وغزة، يصنع الملاحم التي تهز الكيان، كما حصل في الأيام القليلة الماضية، وتثبت لهذا الكيان ولأسياده في العالم، أن هذا الشعب الفلسطيني الأبي والمظلوم والصامد والصابر والمجاهد لا يمكن أن ينسى ولا يمكن أن يتيه ولا يمكن أن ييأس أو يتنازل أو يستسلم، ولن يغادر أبدًا أرضه مهما ضاقت أيامه وصعبت معيشته وعظمة تضحياته، في آخر المطاف من عليه أن يغادر هو المحتل والغاصب.
من قال: إن الكتابة إبداع؟ إنها في ظل هذا الكم الهائل من جنون الكتابة عمل عبثي وكارثي وليست إبداعا مطلقاً، رضي من رضي وسخط من سخط. الله جل قدره، وهو العقل الكليّ لهذا الكون، لم يكتب إلا كتابا واحدا، ونسخ كل الكتب السابقة، فالله لم يرد أن يعترف الناس له إلا بكتاب واحد فقط، بعد أن ألغى كتبه السابقة وطلب من الناس إهمالها وعدم الاهتمام بها. لقد سبق الكتّابُ ربَّهم، في كثرة ما يكتبون. وهذا ما يجعلهم يتمادون في الغباء. لا تظنوا أنني لست من هؤلاء، بل إنني أشد منهم غباءً، لأنني أعرف هذه الحقيقة، وها أنا أكتب دافناً رأسيَ في الرمل، مدّعياً أنني آتٍ بجديد كلّما مارست الكتابة.
وهي عمل فكري يخلق ذبذبات التوتر في القصة مما يجعلها تضحك بمأساتها، وقد تبكي بسخريته، وتعتبر المفارقة جوهرة في بنية القصة القصيرة جدا لأنها تعكس وظيفة القصة النهائية حيث نصل إلى صورة النص الحقيقية عن طريق اللذة والدهشة. والمفارقة ليست تنميقا ولعبا بالمصطلحات. ، بل هي رؤية جوهرية يجسدها الكاتب لغة بأسلوب المفارقة عن طريق التفاعل مع الأحداث. وتنقسم المفارقة إلى ثلاثة أقسام: 1. المفارقة اللفظية: وهي التي يكون فيها المعنى واضحا لا يشوبه الغموض، كما يجب أن يتميز بالدلالات المؤثرة، ويكون المعنى الظاهري والباطني في مواجهة مباشرة 2. المفارقة التركيبية: تعتمد هذه المفارقة على الانزياح الدلالي باستعمال الفنتازيا الساخرة في الحوار، أو السخرية، والاستفهام البلاغي، والتعجب الذي يحمل بين طياته حالة نفيه ، والاستعارة التنافرية، والمبالغة المعكوسة... 3. مفارقة الحدث: إذا كان في المفارقة اللفظية المعنى الظاهري والباطني في مواجهة مباشرة ،؛فإن مفارقة الحدث تخفي طرفي المفارقة داخل بنية القصة ، مما يجعل القارئ يلجأ إلى التأويل أو الاستنباط عن طريق دراسة وتحليل القصة، أو ربطها بالتناص ، وتنقسم مفارقة الحدث إلى ثلاثة أقسام: أ.