اشعر بمراقبة الله تعالى لك: فعندما تشعر بمراقبة الله تعالى لك في كل أقوالك وأفعالك، ستكون النتيجة الحتميّة مخافتك من غضبه وسخطه وبُعدك عن المعاصي والشهوات كإطلاق البصر. منتدى الرقية الشرعية - غض البصر. ابتعد عن المثيرات: فعليك الابتعاد عن كل الأمور التي تثير شهواتك وتحركها، والابتعاد عن كل طريق يودي بك إلى المهالك والشبهات وإطلاق البصر، مثل الابتعاد عن رفاق السوء الذين يزيّنون لك المعاصي، والابتعاد عن مشاهدة الأفلام والمواقع الإباحية، والابتعاد عن ارتياد الأماكن المشبوهة التي توقعك في الحرام. اقضِ وقتك فيما ينفعك: مثل ممارسة الرياضة ، لأن ممارستك للرياضة هي نوع من تفريغ الطاقة، ويمكنك مطالعة الكتب المفيدة، أو حفظ القرآن الكريم وتعليمه، وغيرها من الأمور التي تعم بالفائدة عليك. قد يُهِمُّكَ لا بد أن تعلم بأن إطلاق البصر يوقعك بالعديد من المخاطر، ويعود عليك بالكثير من الأضرار، ومن أبرز تلك الأضرار ما يأتي: إطلاق البصر هو نوع من الزنا، فإطلاق البصر يعرف بزنا العين كما ذكر عبدالله بن عباس عن الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه الشريف قال: [ما رَأَيْتُ شيئًا أشْبَهَ باللَّمَمِ، ممَّا قالَ أبو هُرَيْرَةَ: عَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ اللَّهَ كَتَبَ علَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَا، أدْرَكَ ذلكَ لا مَحَالَةَ، فَزِنَا العَيْنِ النَّظَرُ، وزِنَا اللِّسَانِ المَنْطِقُ، والنَّفْسُ تَمَنَّى وتَشْتَهِي، والفَرْجُ يُصَدِّقُ ذلكَ أوْ يُكَذِّبُهُ] [٤].
ذات صلة حديث الرسول عن غض البصر حديث الرسول عن جهاد النفس أحاديث شريفة عن غض البصر قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (إياكم والجلوسَ في الطرقاتِ. فقالوا: ما لنا بدٌ ، إنما هي مجالسُنا نتحدثُ فيها. قال: فإذا أبيتم إلا المجالسَ ، فأعطوا الطريقَ حقَّها. قالوا: وما حقُّ الطريقِ؟ قال: غضُّ البصرِ ، وكفُّ الأذى ، وردُّ السلامِ ، وأمرٌ بالمعروفِ ، ونهيٌ عن المنكرِ) ، [١] وهنا حذّر الرسولُ من الجلوس في الطرقات وأمر بغضِّ البصر عن المارّة، وعدمِ التحديق بهم، فكيف إذا كان المارُّ امرأةً. [٢] كان مجموعة من المسلمين جالسين في الأفنية، فمرّ بهم رسول الله فقال: (ما لكم ولمجالسِ الصُّعُداتِ؟ اجتنبوا مجالسَ الصُّعُداتِ، فقلنا: إنما قعدنا لغيرِ ما باسٍ. فوائد غض البصر للرجال. قعدنا نتذاكرُ ونتحدَّثُ. قال إما لا. فأدُّوا حقَّها: غَضُّ البصر، وردُّ السلامِ، وحسنُ الكلامِ). [٣] [٢] موجبات غض البصر إنّ الله تعالى أمرَ المؤمنين بغضّ الأبصار لمّا حرّمه عليهم، وإذا وقع البصر بغير قصدٍ فليصرف المؤمنُ بصرَه سريعاً، فالبصر هو أكبر أبواب القلب ، وعليه فإنّ من موجبات غضِّ البصر التالي: [٤] فريضة من الله تعالى أوجبها على المؤمنين فهي أمر الله بعدم النظر إلى ما حرّم وإن فعل فعليه صرف نظره سريعاً.
[٢] أهمية غض البصر عن المحرمات يوجد أهميّة كبيرة وفوائد عديدة تعود عليك عندما تحرص على غض بصرك، وأهمية غض البصر تتمثل فيما يلي: [٢] يُخلص قلبك من ألم وحسرة إطلاق البصر، فمن أطلق بصره دامت حسرته. غض البصر يورث نورًا في قلبك، وإشراقًا في عينك ووجهك وجوارحك. يورثك غض البصر الفراسة. يفتح لك طرق العلم وأبوابه، ويُسهّل عليك أسبابه، فمن غض بصره ظهرت له الحقائق كما هي، ومن أرسل بصره تكدّر قلبه وأظلم. يورثك قوة القلب والثبات والشجاعة. فوائد غض البصر لابن القيم. يسد عنك بابًا من أبواب جهنم. يُقوّي عقلك ويُثبّته. يُخلّص قلبك من الشهوة والغفلة، لأن إطلاق البصر يورث الغفلة عن الله تعالى وعبادته، وعن الدار الآخرة، فتتعلّق في الدنيا وزينتها. أمور تعينك على غض البصر يوجد العديد من الطرق والوسائل التي يمكنها أن تُعينك على غض البصر، ومن أهم هذه الطرق ما يلي: [٣] أشغل نفسك بالحق: فالنفس لا تمل من الحركة والسعي والعمل، فإذا لم تشغل نفسك بالحق شغلتك هي بالباطل، فالفراغ هاوية إلى الهوى، فقد قال سيدنا عمر رضي الله عنه عن الفراغ: "إني لأكره أن أرى أحدكم فارغًا لا في عمل دنيا ولا في عمل آخرة". أكثر من الصيام: فقد أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم الشباب غير القادر على الزواج بالصيام لأنه أغض للبصر وأحصن للفرج.
أهمية غض البصر لا ريب أن أصل البلاء بهذه المشاهد القبيحة هو ترك امتثال قوله تعالى: ﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ﴾ [النور: 30 - 31]، لأن العين من أهم مداخل القلب، فلو غض الإنسان بصره لاستراح من كل ذلك العناء والعنت. قال الأستاذ سيد قطب رحمه الله: فهذا الدين لا يريد أن يعرِّض الناس للفتنة ثم يكلف أعصابهم عنتًا في المقاومة، فهو دين وقاية قبل أن يقيم الحدود ويوقع العقوبات، وهو دين حماية للضمائر والمشاعر والحواس والجوارح، وربك أعلم بمن خلق، وهو اللطيف الخبير، وبذلك نعلم ما الذي يريده بهذا الدين وبحياة المجتمع كله وبحياة الأسرة من يزينون للناس الشهوات، ومن يطلقون الغرائز من عقالها بالكلمة والصورة والقصة والفيلم، وبالمعسكر المختلط، وبسائر أدوات التوجيه والإعلام [1]. وقال أيضًا: إن الإسلام يهدف إلى إقامة مجتمع نظيف، لا تهاج فيه الشهوات في كل لحظة، ولا تستثار فيه دفعات اللحم والدم في كل حين، فعمليات الاستثارة المستمرة تنتهي إلى سعار شهواني لا ينطفئ ولا يرتوي، والنظرة الخائنة، والحركة المثيرة، والزينة المتبرجة، والجسم العاري... فوائد غض البصر لابن القيم. كلها لا تصنع شيئًا إلا أن تهيج ذلك السعار الحيواني المجنون!
سادسا: أن في غض البصر شكرا لله تعالى على نعمة البصر، فإن البصر نعمة من الله تعالى؛ كما قال تعالى: هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَا تَشْكُرُونَ {الملك: من الآية23} وحق النعم الشكر عليها، فمن غض بصره فقد شكر الله تعالى حيث لم يستعمل نعمة الله في معصيته. سابعا: أن غض البصر يورث محبة الله تعالى، قال مجاهد: غض البصر عن محارم الله يورث حب الله. ثامنا: أن في غض البصر استعلاء على النفس الأمارة بالسوء، وإغلاقا للنافذة الأولى من نوافذ الفتنة والغواية، ودليلا صادقا على قوة العزيمة. فوائد غض البصر عن المحرمات. تاسعا: أن في غض البصر سلامة القلب من أمراض الشهوات وراحة له مما لا صبر له عليه، ورب نظرة أورثت ذلا في الدنيا وخزيا في الآخرة. ورحم الله من قال: كل الحوادث مبدأها من النظر**** ومعظم النار من مستصغر الشرر والمرء ما دام ذا عين يقلبها **** في أعين العين موقوف على الخطر كم نظرة فتكت في قلب صاحبها **** فتك السهام بلا قوس ولا وتر يسر ناظره ما ضر خاطره **** لا مرحبا بسرور عاد بالضرر عاشرا: أن في غض البصر حفظا للمجتمع أجمع من الانزلاق وراء سعار شهواني لا ينطفئ ولا يرتوي، وحماية له من الوقوع في حمأة الرذيلة والفاحشة.
وقال أبو حكيم: «خرج حسان بن أبي سنان يوم العيد، فلما رجع، قالت له امرأته: كم من امرأة حسنة قد نظرت اليوم؟ فلما أكثرت، قال: ويحك ما نظرت إلا في إبهامي منذ خرجت من عندك حتى رجعت إليك» [15]. وقال وكيع ابن الجراح: خرجنا مع سفيان الثوري في يوم عيد، فقال: «إن أول ما نبدأ به في يومنا غض أبصارنا» [16]. وقال معروف الكَرخي: «غضوا أبصاركم ولو عن شاة أنثى» [17]. وقال داود الطائي: «كانوا يكرهون فضول النظر» [18]. وقال بعض السلف: «مَنْ حفظ بصره، أورثه الله نورًا في بصيرته، أو في قلبه» [19]. [1] ينظر: تفسير ابن كثير (6/41). [2] ينظر: تفسير القرطبي (15/203). [3] صحيح: رواه مسلم (2159). [4] ينظر: المنهاج (14/139). [5] حسن: رواه أحمد في مسنده (5/323)، وحسنه الألباني في صحيح الجامع (1018). [6] متفق عليه: رواه البخاري (2465 ، 6229)، واللفظ له، ومسلم (2121). [7] حسن: رواه أبو داود (2151)، والترمذي (2777)، وحسنه الألباني. [8] صحيح: رواه مسلم (338). [9] ينظر: المنهاج (40/30). [10] ينظر: المنهاج (40/31). [11] رواه ابن أبي الدنيا في الورع (61). (6) عشر فوائد لغض البصر (1) - عشريات ابن القيّم - عبد العزيز بن داخل المطيري - طريق الإسلام. [12] ينظر: فتح الباري (11/9). [13] ينظر: نضرة النعيم (7/3076). [14] ينظر: ذم الهوى صـ (87).
قال تعالى { لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا} [الفتح: 27]. { وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا} [الإسراء: 60]. بحث عن الوحي pdf. وروى الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السّلام حين سئل: كم تتأخر الرؤيا ؟ قال: «رأى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في منامه كأن كلبا أبقع يلغ في دمه فكان ، أي ذلك الكلب الأبقع شمرا ، قاتل الحسين ، وكان أبرص ، فكان تأخير الرؤيا بعد خمسين سنة» (6). وورد عن الإمام علي بن أبي طالب عليه السّلام قوله: «رؤيا الأنبياء وحي». ويوضح الإمام الصادق عليه السّلام أن صنفا من الأنبياء يتلقون وحيهم عن طريق الرؤيا ، فقد روي عنه قوله في هذا الصنف من التلقي: «... الرسول الذي يأتيه جبريل قبلا فيراه ويكلّمه ، فهذا الرسول.
تصوره قبل التصديق بوجوده وليس مع من ادعى إمكانه إلا الكليات والمجردات وكلاهما وجوده ذهني لا وجود له في الخارج وإلا فما له وجود خارجي وهو قائم بنفسه له ذات يختص بها عن سائر الذوات موصوف بصفات الحي الفعال لا يمكن إلحاقه بالكليات والمجردات التي هي خيالات ذهنية لا أمور خارجية وقد اعترف المتكلمون بأن وجود الكليات والمجردات إنما هو في الأذهان لا في الأعيان. فصل: الطريق التاسع عشر (الوجه السادس والستون بعد المائة): إن الجهمية المعطلة معترفون بوصفه تعالى بعلو القهر وعلو القدر وإن ذلك كمال لا نقص فإنه من لوازم ذاته فيقال ما أثبتم به هذين النوعين من العلو والفوقية هو بعينه حجة خصومكم عليكم في إثبات علو الذات له سبحانه وما نفيتم به علو الذات يلزمكم أن تنفوا به ذينك الوجهين من العلو فأحد الأمرين لازم لكم ولا بد إما أن تثبتوا له سبحانه العلو المطلق من كل جهة ذاتا وقهرا وقدرا وإما أن
وحي الله لغير الأنبياء يوحي الله -عزّ وجل- للبشر غير الأنبياء عن طريق الرّؤيا الصّالحة، أو الإلهام؛ بأن يلقي الله في قلب المؤمن أمراً؛ كوحي الله -عزّ وجل- لأمّ موسى، قال -تعالى-: (وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ). [٢] [٣] وحي الله للملائكة يوحي الله -تعالى- لملائكته بما يأمرهم بفعله؛ كوحيه للملائكة يوم بدر، قال -تعالى-: (إِذ يوحي رَبُّكَ إِلَى المَلائِكَةِ أَنّي مَعَكُم فَثَبِّتُوا الَّذينَ آمَنوا سَأُلقي في قُلوبِ الَّذينَ كَفَرُوا الرُّعبَ فَاضرِبوا فَوقَ الأَعناقِ وَاضرِبوا مِنهُم كُلَّ بَنانٍ). [٤] أو يوحي الله -عزّ وجل- لجبريل -عليه السّلام- بما يريد أن يوحي به لسيّدنا محمّد -صلّى الله عليه وسلّم-. بحث عن الوحي كامل. [٥] وحي الله لبعض مخلوقاته غير العاقلة يوحي الله -عزّ وجل- لغير الإنسان، ويكون ذلك بالتسخير والهداية والقيام بعمل ما؛ كوحي الله -عزّ وجل- للنّحل، قال -تعالى-: (وَأَوحى رَبُّكَ إِلَى النَّحلِ أَنِ اتَّخِذي مِنَ الجِبالِ بُيوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمّا يَعرِشونَ).
بتصرّف. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن عياض بن حمار ، الصفحة أو الرقم:2865، صحيح. ↑ خليل خاطر، كتاب السنة النبوية وحي ، صفحة 37. بتصرّف. ↑ سورة الشورى ، آية:51 ↑ تامر متولي (2004)، منهج الشيخ محمد رشيد رضا في العقيدة (الطبعة 1)، المملكة العربية السعودية:دار ماجد عسيري، صفحة 688-689. بتصرّف. ↑ سورة النحل ، آية:68 ↑ سورة القصص ، آية:7 ↑ محمد علي الحسن (2000)، المنار في علوم القرآن مع مدخل في أصول التفسير ومصادره (الطبعة 1)، بيروت:مؤسسة الرسالة، صفحة 63-65. بتصرّف. ↑ رواه الألباني ، في صحيح الجامع ، عن أبي أمامة الباهلي ، الصفحة أو الرقم:2085، صحيح. بحث عن كتاب الوحي. ↑ نادية العمري، أضواء على الثقافة الإسلامية ، صفحة 81. بتصرّف. ↑ مجدي الهلالي ، حقيقة العبودية ، القاهرة:مؤسسة اقرأ، صفحة 31-32. بتصرّف.