وتنقسم البذور من ناحية التشريح إلى: بذور وحيدة الأجنة بذور عديدة الأجنة. استعرضنا في هذا المقال الكثير من الطرق التي تتكاثر النباتات عن طريقها، ووضحنا الفروقات الجوهرية بين هذه الطرق. أميرة سعيد القراءة والمطالعة وتصفح النت ومعرفة كل جديد هي امور اسعى اليها. اكتب في مواضيع عدة وخاصة تلك التي تساعد الأخرين
النباتات هي أداة الجمال في الطبيعة، وهى مجموعة من الألوان المبهجة التي تبعث في النفس الراحة والهدوء، وهى العطر الفواح الزاكي الذي يهب النسيم عليه فيشعرك كأنك وللتو في جنة من جنات النعيم. ونظرا للجمال والراحة وكذلك الغذاء والدواء وأيضا المسكن والملبس الذي يمدوننا به النباتات فكان علينا الخوض في أحد أسرار هذا الكائن الضروري المبهج والعيش معه، ومن ضمن أسراره هو كيفية انتشاره، ومعرفة الطرق التي تتكاثر النباتات عن طريقها حتى يتم زيادة مجموع النباتات الاقتصادية وذلك للمحافظة عليها من الفناء، وأيضا لكى تساهم في سد حاجة الإنسان والحيوان من الغذاء والمسكن والملبس. الطرق المختلفة التي تتكاثر النباتات عن طريقها الطريقتان الأساسيتان التي تتكاثر النباتات عن طريقهما التكاثر الخضري (التكاثر اللاجنسي). كيف تتكاثر النباتات الزهرية. التكاثر الجنسي. التكاثر الخضري (التكاثر اللاجنسي) هو طريقة استعمال أعضاء غير جنسية من النباتات لتكاثر أجزاء النباتات كالبرعم والجذر والساق والورقة وغيرها، وهو يحدث عن طريق نمو أعضاء النبات المختلفة وذلك لأن: كل خلية من خلايا النبات تحتوى على معلومات وراثية تساعد في إنبات نبتة كاملة. للنباتات قدرة على الانقسام كخلية إنشائية مثل سيقان النخيل التي تتجدد وتتطور لتصبح قادرة على إنتاج جذور جديدة.
تمثل بعض النباتات اللابذرية مصدر من مصادر الجمال أو الزينة، فيستخدمها البشر لتزيين أماكن الأفراح أو المنازل أو غيرها، وتدخل التجارة في تلك النباتات من ضمن الحرف التي تجلب الكثير من الأموال على صاحبها، وبالتالي فإنها تعد مصدر رزق. تستخدم بعض النباتات اللابذرية لصناعة الوقود الذي تستخدمه السيارات لتسير. تدخل النباتات اللابذرية في صناعة الفحم أو استخراج الغاز الطبيعي وغيره من مشتقات الوقود.
التكاثر بالقروم: تتكاثر الزعفران عن طريق بصيلات صغيرة يطلق عليها اسم القروم، والقرم لا يحتوي على العديد من الطبقات مثل بصيلات نبات البصل والثوم، يتم استخدام القروم خلال موسم النمو فينمو عوضاً عنها نبات نسخة واحدة أو أكثر. التكاثر بالدرنات: تتكاثر نباتات البطاطس باستخدام الدرنات، تزرع الدرنات وتنمو تحت الأرض ثم يعطي نباتات جديدة من السيقان أو نقاط النمو التي تسمى العيون. كيف تتكاثر النباتات - معلومات عنها طرق العيش الغذاء بيئتها التربية و التكاثر عالم الحيوان. التكاثر بالجذور: تتكاثر نباتات الزنجبيل باستخدام الجذور، تنمو هذه السيقان جانبًا على طول التربة أو أسفل السطح مباشرة، ثم تتفرع عن بعضها لإنتاج نقاط نمو جديدة. التكاثر بالسوق: تتكاثر نباتات الفراولة باستخدام ستولونس (السيقان)، فساق نبات الفريز زاحفة عندما تلامس سطح التربة، تثبت Stolons نفسها على الأرض وتنمو لها الجذور، ثم يقطع الساق نفسه ويتشكل نباتاً جديداً. التكاثر اللا إخصابي: Apomixis التكاثر اللا إخصابي هو شكل من أشكال التكاثر اللاجنسي في بعض أنواع الحشائش، ينتج النبات الأم البذور بدون إخصاب. التكاثر بالتقسيم أو التجزؤ: التجزؤ هو شكل آخر من أشكال التكاثر اللاجنسي، فتنمو أجزاء صغيرة من النبات الأم تسقط على الأرض، على سبيل المثال يمكن للحيوانات أو الرياح أن تكسر السيقان أو أوراق النباتات، هذه إحدى الطرق التي تتكاثر بها النباتات مثل حشيشة الكبد والطحالب.
تذوق حلاوة المحبة لا يوصف بالمقال بل يعرف في جوف الليل بالحال، وعند المصائب والمصاعب بالاطمئنان، وعند النعم بالشكر والعرفان 14. المحبة في الله وفي طاعة الله هي التي تنفع صاحبها يوم القيامة، أما عدا ذلك فهي هباء منثور بل تنقلب عداوة وخسران كما في قول الله عز وجل (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين) 15. المحبة الإيمانية تتجاوز حدود الزمان، فالمؤمن يحب أسلافه في الإيمان من الأنبياء الكرام وأتباعهم (مؤمن ياسين/مؤمن آل فرعون/ذي القرنين) 16. المحبة الإيمانية تتجاوز حدود المكان فالمؤمن يحب المؤمنين من كل عرق وبلد ولون (بلال الحبشي/سلمان الفارسي/صهيب الرومي) (عرب/عجم/إيغور/روهنجا/زنج) 17. يوجب الإيمان محبة ودعاءا واقتداءا ونصرة لكل من سبقونا وعاصرونا ويأتونا بعدنا من أهل الإيمان والإسلام 18. أن ثلاثاً من الأوصاف والخلال إذا تحققت ووجدت واجتمعت في الإنسان فإنه يجد حلاوة الإيمان أسباب وطرق تحقيق محبة الله: ذكر ابن القيم رحمه الله أسبابا عشرة تجلب محبة الله (نذكرها مختصرة): 1. حلاوة الإيمان - موقع مقالات إسلام ويب. قراءةُ القرآن بالتدبر والتفهّم لمعانيه وما أُريدَ به 2. التقرب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض 3. دوام ذكره على كل حال باللسان والقلب والعمل والحال 4.
حديث ((ثلاثٌ من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان.... )) عن أنسٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ثلاثٌ من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان، من كان الله ورسوله أحبَّ إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه، كما يكره أن يقذف في النار)). أولًا: ترجمة راوي الحديث: أنس بن مالك رضي الله عنه تقدمت ترجمته في الحديث الثالث من كتاب الإيمان. ثانيًا: تخريج الحديث: الحديث أخرجه مسلم، حديث (43)، وأخرجه البخاري في " كتاب الإيمان " " باب حلاوة الإيمان " حديث (16)، وأخرجه الترمذي في " كتاب الإيمان " "باب 10" حديث (2624)، وأخرجه النسائي في " كتاب الإيمان " " باب حلاوة الإيمان " حديث (5003)، وأخرجه ابن ماجه في " كتاب الفتن " " باب الصبر على البلاء " حديث (4033). ثالثًا: شرح ألفاظ الحديث: (ثلاثٌ من كن فيه)؛ أي: ثلاث خصال من الخصال التي يجد فيها المؤمن حلاوة الإيمان؛ فالعدد هنا غير مطلوب، والله أعلم. (وجد بهن حلاوة الإيمان)؛ أي: لذته وثمرته، وسيأتي مزيد بيان لمعنى الحلاوة في الفوائد. شرح حديث أنس: "ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان". (أن يقذف في النار)؛ أي: يرمى، فالقذف هو الرمي. رابعًا: من فوائد الحديث: الفائدة الأولى: الحديث دليل على أن من جاء بهذه الخصال الثلاث في حديث الباب، فقد نال حلاوة الإيمان ، فإن قيل: ما معنى حلاوة الإيمان؟ فالجواب: هي الحلاوة التي تتمثل في انشراح الصدر، وقوة التحمل، والأنس بالله تعالى، والثقة بموعوده، والرضا بقدره، وعظمة اللجوء إليه، والتضرع بين يديه، ومعرفته بأسمائه وصفاته، فيكون العبد بذلك معظمًا لشعائر الله تعالى، فيُحل ما أحل، ويحرم ما حرم، وإن خالف هواه ورغباته.
ولما قال عمر للنبي ﷺ: إنك أحب إليّ من كل شيء إلا من نفسي، فقال له النبي ﷺ: لا يا عمر ، ثم قال: إنك أحب إليّ من نفسي، فقال النبي ﷺ: الآن يا عمر [3]. والنبي ﷺ يقول: لا يؤمن أحدكم أي: الإيمان الكامل، والمقصود به الكمال الواجب هنا؛ لأن نفي الإيمان في مثل هذا المقام يدل على أنه قد نقص من إيمانه الواجب، وليس معنى ذلك أن الإيمان قد انمحى، أو أنه صار منخرماً بحيث لا يجزئ، لا، الإيمان في أصله صحيح وينجي، ولكنه نقص منه قدر واجب، ويعذب الإنسان عليه، إلا إنْ غفر الله له، أو كانت له حسنات ماحية أو شفاعة أو نحو ذلك من موانع العقوبة. لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين [4] ، فجمع أنواع المحبة، وهنا أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، من النفس، ومن الزوجة، ومن الوالد، ومن الوالدة، ومن الصديق وغير ذلك، قال: وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله أي: لا يحبه من أجل دنيا كما هو حال كثير من الناس، المحبة بينهم من أجل مشاكلة الطبع، أو أن ذلك من أجل مصالح في الدنيا، فيقبل بعضهم على بعض بسبب ذلك، فإذا انتفت أو تعطلت تلك المصالح فإنه لا يعرفه، يدير ظهره، ولا عهد له به.
ومَن وجَدَ حَلاوةَ الإيمانِ؛ استلذَّ الطَّاعاتِ، وآثَرَها على غيرِها مِن عَرَضِ الدُّنيا، وتحمَّلَ المشَاقَّ في سَبيلِ اللهِ تعالى. يقولُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم قال: (( ثَلاثٌ مَن كُنَّ فيه وجَدَ بهِنَّ حَلاوَةَ الإيمانِ: مَن كانَ اللَّهُ ورَسولُهُ أحَبَّ إلَيْهِ ممَّا سِواهُما، وأَنْ يُحِبَّ المَرْءَ لا يُحِبُّهُ إلَّا لِلَّهِ، وأَنْ يَكْرَهَ أنْ يَعُودَ في الكُفْرِ بَعْدَ أنْ أنْقَذَهُ اللَّهُ منه، كما يَكْرَهُ أنْ يُقْذَفَ في النَّارِ))؛ [متفق عليه]. في هذا الحديثِ العظيم، يُرشِدُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى ثلاثِ خِصالٍ مِن أعْلَى خِصالِ الإيمانِ؛ مَن كمَّلَها وجَدَ حَلاوةَ الإيمانِ. فالخَصلةُ الأُولى: أنْ يكونَ اللهُ ورسولُه أحَبَّ إليه ممَّا سِواهُمَا، ومَحبَّةُ اللهِ تَنشَأُ مِن مَعرفةِ كَمَالِهِ سبحانه، فهو المتَّصفُ بصفاتِ الكمالِ والجلالِ والجمال، ويكونُ ذلكَ بالتعرُّفِ على أسمائِه الحسنى وصِفاتِه العُليَا. كما تَحصُلُ محبةُ اللهِ مِن استشعارِ نِعَمِهِ على العِبادِ وإحسانِهِ إليهم؛ فما مِن نِعمَةٍ إلا وهيَ مِنَ اللهِ تعالى: ﴿ وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ﴾ [النحل: 53].