السؤال: هل لبس الخاتم سنة، أم للإباحة مع ذكر الدليل؟ الجواب: لا نعلم ما يدل على السنية، بل مباح هذا هو الأظهر، الصحابة لبسوا الخواتيم، منهم من لبسها، ومنهم من تركها، فلبسها من باب خواتيم الفضة خاصة، لبس الرجل فيما يظهر، الأقرب فيه أنه من باب المباحات. وقد جاء في بعض الأحاديث ما يدل على أنه للسلطان حديث أبي ريحانة، وإسناده مقارب، ظاهره أنه يلبسه السلطان، ولكن الأحاديث الصحيحة أيضًا دالة على أن لبس الخواتيم لا بأس بها للرجال مطلقًا، ولو كان هذا لغير السلطان، فهي أصح لحديث أبي ريحانة، وحديث أبي ريحانة إن صح فهو شاذ من جهة المتن، وإن صح سنده، وفي سنده بعض الكلام أيضًا. فالحاصل أن الصواب: أنه يجوز لبس الخواتيم للرجال من الفضة، لكن على سبيل الإباحة، لا على سبيل السنية.
وقدِ اختلف أهل العلم فيه، فذهب المالكيَّة إلى: أنَّ التختُّم بالجلد والعقيق، والقصْدير والخشب جائزٌ للرِّجال والنساء. وأباح الحنابلة للرَّجُل والمرأة التحلِّيَ بالجوهر والزمرّد، والزبرجَد والياقوت، والفيروز واللؤلؤ، أمَّا العقيق، فقيل: يُستحبُّ تَختُّمهما به، وقيل: يباح التختُّم بالعقيق. وكره الحنابلة والمالكيَّة التختُّم بالحديد، والنحاس، والرَّصاص للرجال والنِّساء؛ لما رُوي أنَّ رجُلاً جاء إلى رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم عليه خاتم شَبَه -نحاس أصفر- فقال له: " إني أجد منك ريح الأصنام "، فطرحه، ثم جاء وعليه خاتم حديد، فقال: " ما لي أرى عليْك حليةَ أهل النَّار! "، فطرحه؛ (رواه أبو داود والنسائي، وضعفه الألباني). وذهب الحنفيَّة -كما قال ابنُ عابدين- إلى: جواز التختُّم: بالفضَّة للرِّجال للحديث، والذهب والحديد والصفر حرامٌ عليْهم بالحديث، وبالحجر حلالٌ على اختِيار شمس الأئمَّة وقاضي خان؛ أخذًا من قوْل الرَّسول وفعلِه صلَّى الله عليه وسلَّم لأنَّ حِلَّ العقيقِ لمّا ثبت بهما، ثَبَت حلُّ سائر الأحجار؛ لعدَم الفرق بين حجر وحجر، وحرامٌ على اختِيار صاحب الهداية والكافي. حكم لبس ما سوى خاتم الفضَّة، والتختم في السبَّابة - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. واختلف الشَّافعية في التختُّم بغيْر الذَّهب والفضَّة، فقيل: يُكْره الخاتم من حديدٍ أو شَبَهٍ -نوع من النحاس- كما قال صاحبُ "الإبانة والبيان"، وقال صاحب "التتمة": لا يُكرَه الخاتم من حديدٍ أو رصاصٍ؛ لحديث الواهبة نفسَها، كما في "المجموع".
ج: أولا: لبس خاتم الفضة للرجال جائز لحاجة أو لغير حاجة، للأدلة الواردة في ذلك في السنة المطهرة. ثانيا: ما يسمى بلبس دبلة الزواج من ذهب أو فضة ليس له أصل في الإسلام، بل هو بدعة قلد فيها جهلة المسلمين وضعفاء الدين الكفار في عاداتهم، وذلك ممنوع، لما فيه من التشبه بالكفار، وقد حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم. استعمال الرجل والمرأة للفضة: السؤال السادس من الفتوى رقم (8267) س6: ما حكم ارتداء حزام من فضة أو تعليق أو اقتناء ميدالية من فضة للرجل أو سلسلة من فضة للنساء؟ ج6: تحرم الفضة على الرجال لبسا إلا ما ورد به الدليل، كخاتم ونحوه، وتباح للنساء لبسا للتجمل والزينة، لحاجتهن إلى ذلك، وقد وردت الأدلة بذلك
خاتم الفضة للرجال: السؤال الرابع من الفتوى رقم (3020) س4: هل يجوز للرجل لبس خاتم الفضة؟ ج4: نعم يجوز للرجل أن يلبس خاتما من الفضة للحاجة، لما ثبت عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يكتب إلى رهط أو أناس من الأعاجم فقيل له: إنهم لا يقبلون كتابا إلا عليه خاتم، فاتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه: (محمد رسول الله) فكأني بوبيص أو ببصيص الخاتم في أصبع النبي صلى الله عليه وسلم أو في كفه (*) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي عضو: عبد الله بن غديان عضو: عبد الله بن قعود. الحزام للرجل المشتمل على ذهب: السؤال الثالث من الفتوى رقم (4123) س3: كما تعلمون أن في بلادنا نلبس حزامات فيها جنابي، ونضع فيها أنصاف من الجنيهات الذهبية، وبعض الإخوان يلبسون الخواتم الذهبية، وبعض منهم يلبس على عنقه سلسلة ذهبية، يقولون: إن الأئمة أجازوا الشيء اليسير من الحرير، فيقيسون هذه الأشياء بمقابل ذلك، فهل عملهم هذا صحيح وما الحكم؟ وكذلك يركبون أسنان ذهب.
اهـ. أمَّا التَّختُّم في سبَّابة اليد اليُسرى للرِّجال، فمكروه، في مذهب الجمهور؛ وكذلك الوُسْطى؛ لما رواهُ مسلمٌ، عن عليٍّ رضي الله عنه قال: " نَهى رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - أن أجعل خاتمي في هذِه أو في التي تَلِيها "، وأشار إلى الوُسْطى والتي تَليها، وفي رواية: "السبابة والوسطى". ويستحبُّ أن يتختَّم الرجُل في خنصر يدِه اليُسرى، وهو مذهبُ بعض الحنفيَّة، والمختارُ عند مالك، وجوَّز الشَّافعيَّة للرجُل لبْس خاتم الفضَّة في خنصر يَمينه، وإن شاء في خنصر يسارِه. قال الإمام النَّووي رحمه الله في "شرحه لصحيح مسلم": "وأجْمع المسلِمون على: أنَّ السُّنَّة جعْل خاتم الرَّجُل في الخنصر، ويُكْرَه للرَّجُل جعْله في الوسْطى والتي تليها؛ لهذا الحديث، وهي كراهة تنزيه". اهـ. أمَّا لبْس ما عدا خاتمَ الفضَّة للرجُل، فقد حرم خاتم الذَّهب، وأما ما عداه من قصديرٍ ونُحاس، وحديد وغيرها، فَبَاقٍ على الأصْل -وهو الإباحة- حتَّى يأتي دليل ينقله عن أصله؛ وقد ثبت ما يدلُّ على الجوازِ في الصحيحَين، من حديث سهْلِ بن سعد رضي الله عنهما في قصَّة المرأة التي وهبتْ نفسَها، حيث قال النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم للرَّجل: " التمِسْ، ولو خاتمًا من حديد ".
حتى تمكن من تأسيس أعظم إمبراطورية قهرت الفرس والروم، وهما أعظم وأخطر قوتين في عصره. دون أن تأخذه عظمة الملك أو يحس إنه إمبراطور. بل كان يخش الله في كل وقت وفعل، بل كان يري في نفسه إنه عبد ضعيف ذليل. الفاروق الذي أعز به الله الإسلام كان الفاروق يتميز بالقوة ولكن في الحق، وكان يخشى في اقامة الحق لومة لائم. وعند إسلامه استجيبت دعوة النبي صل الله عليه وسلم. حيث أعز الله به الإسلام ونصر به دين الإسلام وأيضاً المسلمين، وسمي بالفاروق لأنه فرق بين الحق والباطل. لأنه طلب من الرسول صل الله عليه وسلم، أن يخرج كل المسلمين ويجهروا بدين الإسلام إلى جانب الطواف بالكعبة. فخرج المسلمين في صفين في مقدمة الصف الأول عمر بن الخطاب، وفي مقدمة الثاني حمزة بن عبد المطلب ورسول الله بينهما. ليكبروا في الكعبة والطواف حولها، وأثناء ذلك نظرت قريش إليهم في غضب دون أن يجرؤ أحد من الكفار على التعرض للمسلمين. في ذلك الوقت أطلق رسول الله لقب الفاروق على عمر رضي الله عنه. وعندما أُمر صل الله عليه وسلم بالهجرة من مكة إلى المدينة هاجر كل الصحابة سراً، حتى لا يؤذيهم الكفار. ولكن لأن عمر رضى الله عنه شخص استثنائي، عندما هم بالهجرة حمل سيفه والقوس الخاص به.
اتق مصارع الظالمين. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: كونوا دعاة إلى الله وأنتم صامتون، قيل: وكيف ذلك؟ قال: بأخلاقكم. البلاء من قدر الله المحتوم، وقدر الله لا يأتي إلّا بخيـــر. أصابت امرأة وأخطأ عمر. الزموا السنة تلزموا الدولة. لا تزكوني بما ليس فيّ. الصبر مثل اسمه مر مذاقه، لكن عواقبه أحلى من العسل. لا مال لمن لا رفق له. ترك الخطيئة خير من معالجة التوبة. إياكم والتنعم. لا يُرحم من لا يَرحم. ضع أمر أخيك على أحسنه. احذركم الفراغ، فإنه أجمع لأبواب المكروه من الشكر. عليكم وذكر الله فإن فيه شفاء، وإياكم وذكر الناس فإن فيه داء. ولا تظننَّ بكلمةٍ خرجت من مسلمٍ شراً وأنتَ تجدُ لها في الخير محملاً. واعتزل عدوّك. حافظ على المسلمين. قال رجل لعمر بن الخطاب: ما رأيت مثلك، قال عمر رضي الله عنه: أرأيت أبا بكر؟ قال الرجل: لا، قال عمر: لو قلت نعم إني رأيته لأوجعتك ضربا. إذا أصاب أحدكم ودا من أخيه فليتمسك به، فقلما يصيب ذلك. لا يعجبكم من الرجل طنطنته، ولكن من أدى الأمانة وكف عن أعراض الناس، فهو الرجل. معرفة طبيعة الدنيـــا وأنّها دار عناء، فالدنيـا بمثابة القنطرة التي تعبر بها إلى الدار الآخرة، فلا تحزن على ما فاتك فيها واصبر.
عمر بن الخطاب إن مما يُصَـفّي ودادَ أخيك، أن تبدأه بالسلام إذا لقيتَه، وأن تدعوهُ بأحبّ الأَسْـماء إليه، وأن توسّع له في المجلس. الخير كلُّه في الرضا فإن استطعت فارضَ وإن لم تستطع فاصبر. عمر بن الخطاب أشقى الولاه من شقيت به رعيته. عمر بن الخطاب إذا أسأت فأحسن، فغني لم أر شيئا أشد طلبا ولا أسرع دركا من حسنة حديثة لذنب قديم. عمر بن الخطاب رحم الله من أهدى إلي عيوبي عمر بن الخطاب أبت الدراهم إلا ان تخرج أعناقيها عمر بن الخطاب إياك ومؤاخاة الأحمق، فإنه يريد أن ينفعك فيضرك. عمر بن الخطاب لا تستفزوا الدموع بالتذكر عمر بن الخطاب من كتم سره كان الخيار في يده عمر بن الخطاب أفضل الزهد إخفاء الزهد. أميتوا الباطل بالسكوت عنه ولا تثرثروا فينتبه الشامتون. عمر بن الخطاب إنما ينقض الإسلام عُروَةً عُروَة من نشأ في الإسلام ولم يعرف الجاهلية عمر بن الخطاب لست بالخب ولا الخب يخدعني عمر بن الخطاب ولو أنّ الله كشف لنا حُجب الغيب ، ما اختار إنسان لنفسه غير ما اختاره الله له. عمر بن الخطاب من طمع في الجنة اجتهد في طلبها، ومن خاف من النار اجتهد في الهرب منها. عمر بن الخطاب كان عمر بن الخطاب مع أصحابه ليلًا فهبت ريح أطفأت السراج فقام وأشعله، قالوا: لو أمرت أحدنا يَا أمير المؤمنين قال: مَا ضرّني، قمت وأنا عمر ورجعت وأنا عمر.
عمر بن الخطاب لا مال لمن لا رفق له.
آخر تحديث: فبراير 27, 2022 قصة عمر بن الخطاب والاطفال الجياع الفاروق عمر بن الخطاب أحد صحابة رسول الله صل الله عليه وسلم، والذي قام بتأسيس أعظم إمبراطورية في التاريخ حيث اهتم بإنشاء المدن. ومن أهم أعماله توسعة الحرمين، وهو أول من أنشأ الدواوين وأيضاً الشرطة، كما قام بفصل ديوان القضاء عن الخلافة. بالإضافة إلى إنه قام بوضع التقويم الهجري، إلى جانب صك النقود وسن مختلف القوانين لصالح كلاً من المرأة والطفل فتابعوا معنا كل التفاصيل بموقعنا المتميز دوماً مقال الفاروق عمر بن الخطاب كيف نتكلم عن أعظم الرجال وأعدلهم، والله لا نجد كلاماً يوفيه حقه هو أمير المؤمنين العادل والذي أعز الله الإسلام به. وفيما يلي بعض من أعمال الفاروق التي لا تحصي: لم يتكبر وحمل الطعام على ظهره للجياع، كما غسل بيده رضي الله عنه ظهور إبل الصدقات. وطبق الحد على أقرب الناس إليه ابنه عبد الله لمرتين. وأخذ حق مواطن مصري، وقال له اضرب ابن الأكرمين، ابن عمرو وأباه عمرو ابن العاص وكان والياً على مصر. لبس الثوب المرقع وكان ينام جائع البطن، وكان لا ينام رضي الله عنه ليلاً. حتى لا يقصر في حق الله في العبادة ولا ينام في النهار حتى لا يضيع حق رعيته.
أقوال الصحابة أثر جرير بن عبد الله البجلي حكم الأثر: ضعيف قال أحمد بن حنبل لا أصل له وجاء ما يخالفه كما سيأتي أخرجه أحمد بن حنبل في المسند ت شاكر (ج6/ص387) حدثنا نصر بن باب عن إسماعيل عن قيصر عن جرير ابن عبد الله البجلي، قال: كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنيعة الطعام بعد دفنه من النياحة. إسناده ضعيف جداً نصر متروك وقد توبع نصر بن باب أخرجه سنن ابن ماجه ت الأرنؤوط (ج2/ص538) والطبراني في المعجم الكبير (ج2/ص307) من طريق هشيم، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله البجلي، قال: كنا نرى الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام، من النياحة.