واما الحنابله فقالوا: انه حرام الا اذا استمنى خوفا على نفسه من الزنا او خوفا على صحته ولم تكن له زوجه او أمه ولم يقدر على الزواج فانه لاحرج عليه. واما ابن حزم فيرى ان الاستمناء مكروه ولااثم فيه لان مس الرجل ذكره بشماله مباح باجماع الامه محلها واذا كان مباحا فليس هناك زياده على المباح الا التعمد لنزول المنى: فليس ذلك حراما اصلا- لقول الله تعالى: وقد فصل لكم ماحرم عليكم – الانعام 119 وليس هذا ما فصل لنا تحريمه فهو حلال لقوله تعالى( خلق لكم مافى الارض جميعا) قال وانما كره الاستمناء لانه ليس من مكارم الاخلاق ولا من الفضائل. العادة السري عند الشباب في رمضان بعد الإفطار – لاينز. وروى لنا ان الناس تكلموا فى الاستمناء فكرهته طائفة واباحته اخرى. وممن كرهه ابن عمر وعطاء وممن اباحه ابن عباس والحسن وبعض كبار التابعين. وقال الحسن: كانوا يفعلونه فى المغازى. وقال مجاهد: كان من مضى يأمرون شبابهم بالاستمناء يستعفون بذلك, وحكم المرأة حكم الرجل فيه) عن الشيخ سيد سابق مؤلف كتاب فقه السنة #6 السؤال: ما هو حكم العاده السريه فى رمضان قبل او بعد الافطار؟ الجواب:الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله. الذي عليه جماهير العلماء هو القول بتحريم الاستمناء أو العادة السرية كما يسميها الناس الآن, والأدلة على هذا الحكم: أولاً: قوله تعالى " والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين, فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون" وجه الدلالة: أن الله -عز وجل- جعل مبتغى قضاء الوطر في غير الزوجة أو ملك اليمين من العادين أي المعتدين المتجاوزين لحدود الله فيشمل ذلك المستمني.
اقرأ أيضا: هل العادة السرية تبطل الصيام وما حكمها؟ مقالات قد تعجبك: ما هي كفارة أيام الإفطار بسبب الاستمناء؟ في الحقيقة نجد أن علماء الدين قد اختلفوا في تحديد كفارة إفطار المسلم خلال أيام شهر رمضان المبارك بسبب ممارسة العادة السرية. ولكن ما يمكننا قوله أن علماء الشافعية ومذهب الحنفية. قالوا بأنه ليس على من فعل ذلك إلا تعويض تلك الأيام بعد انتهاء الشهر المبارك. ولا يوجد له كفارة، فالكفارة لا تخرج إلا عندما يجامع الرجل زوجته في نهار رمضان. والاستمناء ليس جماع ولا يجوز معاملته بنفس الأحكام. العادة سرية في رمضان بعد الافطار - ووردز. ما هو حكم العادة السرية؟ وبعد أن تعرفنا على هل ممارسة العادة السرية في ليل رمضان يبطل الصيام، يجب أن تعرف على حكم الشريعة الإسلامية في العادة السرية. وخير ما نستدل به على حكم الشريعة بالنسبة للعادة السرية، هو القرآن الكريم والسنة النبوية، وذلك يتضح فيما يلي: قال تعالى:" تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ*إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ*فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَـئِكَ هُمُ الْعَادُونَ). وقال الرسول -عليه الصلاة والسلام-: (يا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فإنَّه أغَضُّ لِلْبَصَرِ وأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، ومَن لَمْ يَسْتَطِعْ فَعليه بالصَّوْمِ فإنَّه له وِجَاءٌ).
11- التحلي بالصبر والعفة لأنه واجب علينا الصبر عن المحرمات وإن كانت تشتهيها النفس ولنعلم بأنّ حمل النّفس على العفاف يؤدي في النّهاية إلى تحصيله وصيرورته خُلُقا ملازما للمرء وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: مَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ. " رواه البخاري فتح رقم 1469. 12- وإذا وقع الإنسان في هذه المعصية فعليه أن يبادر إلى التوبة والاستغفار وفعل الطاعات مع عدم اليأس والقنوط لأنه من كبائر الذنوب. 13- وأخيراً مما لا شك فيه أن اللجوء إلى الله والتضرع له بالدعاء وطلب العون منه للخلاص من هذه العادة هو من أعظم العلاج لأنه سبحانه يجيب دعوة الداعي إذا دعاه ، والله أعلم. الشيخ محمد صالح المنجد أضرار العادة السرية عديدة في الشباب وهذه بعضها: 1- سرعة القذف. العادة السري عند الشباب في رمضان بعد الإفطار - ووردز. 2- الضعف الجنسي بعد الزواج. 3- احتقان البروستاتا والغذذ المنوية - 4- ظهور دوالي الخصية. 5- ظهور الهيدروسيل. 6- العقم"لاسمح الله". 7- أحاسيس نفسية بالخوف الإنطواء الإحباط العزلة الإكتئاب فقدان الثقة بالنفس الشعور بالقذارة الحقارة العزوف عن الزواج بسبب الإشباع الذاتي.
وسئل الشيخ ابن عثيمين عن شاب مارس العادة السرية في رمضان جاهلاً أنه يفطر، وإذا غلبت شهوته فما الحكم؟ فأجاب: "الحكم أنه لا شيء فيه؛ لأننا قد قررنا في الماضي أنه لا يقطع الصيام إلا بثلاثة شروط: العلم والذاكرة والوصية". ومما سبق يمكننا القول بأن إذا كان الشخص جاهلًا لذلك فلا ضرر من الصيام، وصيامه صحيح. ويجب عليه بعد أن يعلم أن يستغفر المولى عز وجل كثيرًا ليتوب عليه. ويجب عليه أن يجاهد الخطأ والإثم وألا يعود إليه مرة أخرى. ويعترف بأنه مخطأ ويعزم على قطع كل الطرق بينه وبين تلك المحرمات. فهذا الشهر المبارك يأتي في العام مرة واحدة، وينتظره جميع المسلمين ليدعون بما يشاؤون. ويلتزمون بدين رسول الله صلَّ الله عليه وسلم. كما يجب على المسلم أن يتمسك بالصوم فالصوم والصلاة ينهون عن الفحشاء والمنكر. ويتضح ذلك في السنة النبوية، حيث كان رسول الله صلَّ الله عليه وسلم ينصح الشبان الذين لا يستطيعون الزواج بالصوم. والدليل على ذلك:" قال النبي صلى الله عليه وسلم: (يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ) رواه البخاري (5056) ومسلم (1400).
غير أنه يجب على هذا الشاب الابتعاد عن أماكن إثارة الشهوات، فإن الله – تعالى - قد خلق الإنسان ضعيفًا عن ترك الشهوات؛ كما قال – تعالى -: { وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا} [ النساء: 28]، وقد فسرها طاووس: بقلة الصبر عن النساء، وقال الزجاج وابن كيسان: ضعيف العزم عن قهر الهوى، وقيل غير هذا، ولذلك؛ شرع - سبحانه - للخلق ما يستغنون به من المباحات عن الوقوع في المحرمات، فأباح - سبحانه – الزواج لقضاء الوطر في الحلال، وحرم ما دونه من زنا والاستمناء. أما من خشي على نفسه من الوقوع في الزنا كما ورد في السؤال، فقد أجاز الإمام أحمد الاستمناء حينئذ، من باب الوقوع في أخف الضررين. قال شيخ الإسلام ابن تيمية - في "مجموع الفتاوى " (10 / 573) -: "من أباح "الاستمناء" عند الضرورة، فالصبر عن الاستمناء أفضل؛ فقد رُوِيَ عن ابن عباس: أن نكاح الإماء خير منه، وهو خير من الزنا. فإذا كان الصبر عن نكاح الإماء أفضل، فعن الاستمناء بطريق الأولى أفضل - لا سيما - وكثير من العلماء أو أكثرهم يجزمون بتحريمه – مطلقًا - وهو أحد الأقوال في مذهب أحمد، واختاره ابن عقيل في المفردات، والمشهور عنه - يعني عن أحمد -: أنه محرم، إلا إذا خَشِيَ العنت، والثالث: أنه مكروه، إلا إذا خشي العنت.
إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون) 4-6 سورة المؤمنون ، وقال الشافعي في كتاب النكاح: فكان بيّناً في ذكر حفظهم لفروجهم إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم تحريم ما سوى الأزواج وما ملكت الأيمان.. ثم أكّدها فقال: ( فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون). فلا يحل العمل بالذكر إلا في الزوجة أو في ملك اليمين ولا يحل الاستمناء والله أعلم. كتاب الأم للشافعي. واستدل بعض أهل العلم بقوله تعالى: ( وَلْيَسْتَعْفِفْ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) النور 33 على أن الأمر بالعفاف يقتضي الصبر عما سواه. ثانيا: السنّة النبوية: استدلوا بحديث عبد اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قال: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَبَابًا لا نَجِدُ شَيْئًا فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ الْبَاءةَ ( تكاليف الزواج والقدرة عليه) فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ ( حماية من الوقوع في الحرام) رواه البخاري فتح رقم 5066.
طالع صفحة الرياضة
يعد هذا الجسر المعلق على وادي لبن في الجهة الجنوبية الغربية من مدينة الرياض واحداً من أكبر الجسور المعلقة في العالم والأول من نوعه في المملكة وذلك من حيث التصميم والبناء وأسلوب التنفيذ وهو إضاة فريدة في سلسلة المشروعات المميزة التي تفخر بها الدولة ممثلة في وزارة النقل باعتباره جوهرة في عقد مشروعات الطرق وقد جاء تصميم هذا الجسر وبنائه استجابة طبيعية للعوامل البيئية المحيطة حيث حافظ على طبيعة الوادي دون المساس بأية خدمات أو عناصر طبيعية متواجدة فيه بل أضا بعداً جمالياً للنهضة العمرانية التي تشهدها مدينة الرياض.
طريقة التحميل: الفريد في تصميم هذا الجسر أن طريقة التحميل تمت بواسطه كوابل تعليق من وسط الجسر ولم يعتمد علي الجوانب كما عهد في باقي الجسور المعلقه إضافة إلى أنه تم تصميم وتصنيع المعدات التي أستعملت في بناء هذا الجسر خصيصا ، وتم توفير وحدات بلاطه التي تزن الواحده منها حوالي (235-581) طنا بينما يبلغ وزن حديد التسليح المستخدم حوالي (5900) طن وحديد الشد مسبق الإجهاد (585) طنا وحديد الكوابل (1700)طنا وحجم الخرسانه (47500)متر مكعب ، والجدير بالذكر أنه قد إشترك في تنفيذ هذا الصرح العظيم أكثر من 300 عامل ومهندس وفني. جسر وادي لبن بالانجليزي. الخاتمة …: ختاما فأن جسر الرياض المعلق يعد من أكبر الجسور بالمملكة العربية السعودية و قد أستطاع لفت أنظار الكثيرين حول العالم نظرا لضخامة بناءه و الطريقة الفريدة التي أتبعت عند بناءه وتصميمه أضافة إلى طريقة التحميل المميزة و الفريدة التي أستخدمت في كوابل التعليق لهذا الجسر و ضخامة التكاليف التي أنفقت من أجل بناء هذا الجسر العملاق و العدد الضخم من العمال و المهندسين و الفنين الذين أشتركوا في تنفيذ هذا الجسر العملاق. وقد بلغت التكلفة الإجمالية لمشروع الجسر حوالي (098. 175. 091) ريالاً سعودياً وقد استغرق العمل بالمشروع حتى تاريخ إنجازه ست سنوات وستة شهور من بدء العمل في تنفيذه في 1413/12/23هـ الموافق 1993/6/13م.
"الجسر المعلق".. ووادي لبن يشار إلى أن الجسر المذكور مدعوم بالكوابل، ويقع على وادي لبن في الجهة الجنوبية الغربية من مدينة الرياض وسط السعودية، كما يعد واحداً من أكبر الجسور المعلقة في العالم، والأول من نوعه في السعودية، وذلك من حيث التصميم والبناء وأسلوب التنفيذ. إلى ذلك، تم تصميم الجسر والعمل على تنفيذه ليتناسب مع الطبيعة الجغرافية للمنطقة المحيطة به، حيث حافظ على طبيعة الوادي دون المساس بأية خدمات أو عناصر طبيعية متواجدة فيه، كما أصبح أحد معالم مدينة الرياض البارزة. جسر الطواف المعلق هو جسر مصنوع من مادة أقوى من الحديد في درجة التحمل. جسر الطواف المعلق عرضه 10 مترا لكبار السن والمعاقين جسديا او من يستخدموا العربات للطواف في المسجد الحرام لمساعدتهم على أداء الطواف حول الكعبة. إن التوسع المستمر للمطاف حول الكعبة لمضاعفة الطاقة الاستيعابية للساعة من المنطقة لإستيعاب 48،000 حتي 105،000. التوسع يكون عبر خفض عدد الأعمدة في المسجد الحرام بنسبة 44 في المئة، حيث تم تخفيض الأعمدة في الطابق الأرضي والطابق السفلي بنسبة 30 في المئة وبنسبة 75 في المئة في الطابق الأول. جسر الرياض المعلق – جسر وادي لبن - ويكيبيديا. أصبح عرض سطح المطاف للزيادة من الحاضر 20 مترا إلى 50 مترا، والتي سوف تساعد على تقليل الازدحام خلال الطواف.