أما إبراهيم فقد أنجبه من السيدة مارية القبطية المصرية، وذلك يُعدُّ شرفًا لأهل مصر التي أوصي النبي صلى الله عليه وسلم بها خيرًا، وهي من الأمور التي تتابع على ذكرها وإثباتها أئمة المسلمين ومحدِّثوهم ومؤرخوهم عبر القرون سلفًا وخلفًا، انطلاقًا من الأدلة الشرعية الصحيحة والثابتة في ذلك، فضلًا عن ذِكر مصر في القرآن صراحة أكثر من 30 مرة، بشكل صريح، ومرات عديدة تلميحًا كما حقَّق ذلك كثير من العلماء منهم الإمام السيوطي في كتابه "حسن المحاضرة". ولفت المفتي النظر إلى أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم تزوَّج بعد السيدة خديجة بالسيدة سودة بنت زمعة وكانت أرملة، لحاجة بناته الأربع إلى أمِّ بديلة ترعاهنَّ وتُبَصِّرهن بما تُبَصِّر به كل أم بناتها، ثم تزوَّج النبيُّ صلى الله عليه وسلم بأرامل الشهداء الذين قُتِلُوا في جهاد المسلمين للمشركين، مثل حفصة بنت عمر بن الخطاب، والسيدة زينب بنت خزيمة، والسيدة أم سلمة هند بنت أمية لتطييب نفوسهن، ورعاية لأولادهن، فكان هذا تعويضًا من الله عزَّ وجلَّ لهنَّ. وأردف مفتي الجمهورية: وكان زواجه من السيدة عائشة رضي الله عنها كان بوحي وكانت البِكر الوحيدة فيهن، حيث رأى في المنام أنه تزوجها، ورؤيا الأنبياء وحي، كما تزوج السيدة جويرية بنت الحارث رضى الله عنها، فأعتق -إكرامًا لها- مائةَ أهلِ بيتٍ من عائلتها بني المصطلق من الأسر والسبي.
لم يكن بوشعيب يشعر بأدنى حرج أو مركب نقص أمام هذا الوضع، فما يهمه هو صورته الاجتماعية أمام الجيران والأصدقاء، وأن يرى الجميع بأن لديه أسرة، وكان مقتنعا بأن الحياة الزوجية لا يمكنها أن تسلبه حياته الخاصة التي اعتاد عليها منذ مرحلة الشباب، ولا أن تصادر منه لحظات المرح، ويتعيّن على نعيمة أن تتحمل قسطا مهما من المسؤولية لكي تساعد على استمرار الحياة. دخل بوشعيب المنزل، وبعد حصة النظافة وتغيير ملابسه جلس لتناول وجبة الغذاء وهو ينطق بكلمات تعبر عن الغضب لكنه كان كمن يحدث نفسه. استفسرت الزوجة عن حال زوجها إن كان قد صادفته مشاكل في عمله أو أصاب سيارة الأجرة التي يشتغل عليها أي مكروه، خاصة وأنه غير ما مرّة طالبها بمدّه بمبالغ مالية من أجل إصلاح أعطابها، لأن صاحب السيارة يخلي مسؤوليته ولا يهتم سوى بأن تكون في نفس الوضعية التي سلّمها له. قاعدة 60:30:10 في ألوان الأفلام. التفت بوشعيب صوب زوجته وهو يصرخ مستفسرا عن سبب تواجد أبنائه كلهم، وهو الذي سبق وأن أخبرها أن اليوم الذي لا يدرس فيه الأكبر والأوسط يجب أن تصطحبهما رفقة الرضيع إلى منزل والدتها لكي ينام ولا يقلق راحته أي واحد باللعب والضجيج، خاصة وأن أصغرهم لم يكفّ عن الصراخ منذ أن دخل البيت.
أحاديث عن البنائية. مع هاينز فون فورستر, إرنست فون جلاسرسفيلد, هامبرتو آر ماتورانا, جيرهارد روث, سيغفريد ج شميدت, خوذة Stierlin, فرانسيسكو فاريلا و بول واتزلاويك. أنظمة كارل أوير ، هايدلبرغ 2001. Humberto R. Maturana، Bernhard Pörksen: من الوجود إلى الفعل أصول بيولوجيا المعرفة. أنظمة كارل أوير ، هايدلبرغ 2002. دليل فردي ↑ أ ب خوان بالبي: الأسس المعرفية والنظرية للعلاجات المعرفية البنائية: التطورات ما بعد العقلانية. محرر: حوارات في الفلسفة والعلوم العقلية والعصبية. 2008 ، س. 15–27. ↑ جوناثان دي راسكين: البنائية في علم النفس: علم نفس البناء الشخصي ، والبناء الراديكالي ، والبناء الاجتماعي. محرر: مجلة الاتصالات الأمريكية. 2002. ↑ روبرت أ. البنائية (مدرسة نفسية). نيميير ، جوناثان دي راسكين: تركيبات الاضطراب: أطر صنع المعنى للعلاج النفسي. محرر: جمعية علم النفس الأمريكية. 2000 ردمك 1-55798-629-0. ↑ روبرت كيجان: تطور الذات: مشكلة وعملية في التنمية البشرية. إد: مطبعة جامعة هارفارد. 1982 ISBN 0-674-27230-7 ، س. 255. ↑ كيونغ جيا: دراسة موجزة عن تأثير نظرية التدريس البنائية على إصلاح التدريس في الصفوف في التعليم الأساسي.
وعلى عكس الوظيفية التي تضم فيها البنيات ومرادفاتها الافتراضية «الأنظمة» المنظمات، تنظر البنائية إلى البنيات والأفراد على أنهم مفاهيم منفصلة. لا تتبنى البنائية على عكس الماركسية مفهومًا مفرط التقييد للمجتمع، واعتماد الماركسية على مفهوم محرك التاريخ العالمي (أي الصراع الطبقي). كما لا تتفق مع نظرياتها عن التكيف الاجتماعي، وإصرارها على اعتبار الطبقة العاملة كطبقة عالمية واعتبار الاشتراكية الشكل النهائي للمجتمع الحديث. جدير بالذكر أنه لا يمكن توقع تقديم النظرية البنائية للضمانات المعنوية التي يزعم المنظرون النقديون تقديمها لها أحيانًا. [3] [4] ازدواجية البنية [ عدل] لاحظ جيدينز أن مصطلح البنية في التحليل الاجتماعي يشير عمومًا إلى القواعد والموارد، ويشير بشكل أكثر تحديداً إلى الخصائص البنيوية التي تسمح بالربط بين الزمان والمكان في النظم الاجتماعية. هذه الخصائص تجعل من الممكن وجود ممارسات اجتماعية متشابهة عبر الزمان والمكان وهذا ما يضفي عليها شكلًا نظاميًا. يعتمد الفاعل -المجموعات أو الأفراد- على هذه البنيات لأداء ممارسات اجتماعية من خلال الذاكرة الجمعية، والتي تسمى أيضًا آثار الذاكرة، وهي بالتالي الأداة التي يتم من خلالها تنفيذ الممارسات الاجتماعية.
عندما نذكر النظرية المعرفية فإننا نستحضر مؤسسها العالم النمساوي جان بياجيه ، الذي يعتبر منظرها. وتعتبر النظرية بصفة عامة، وعاء مبنيا على العلم والتجربة، يمكن التربويين من فهم العديد من الظواهر التعليمية والنفسية. وهو ما يمكنهم أيضا من اختيار المسار الصحيح لتقديم المعرفة. تعطي النظريات المعرفية أهمية كبيرة لمصادر المعرفة واستراتيجيات التعلم (الانتباه والفهم والذاكرة والاستقبال ومعالجة وتجهيز المعلومات)، فوعي المتعلم بما اكتسبه من معرفة وبطريقة اكتسابها، يزيد من نشاطه الميتامعرفي. هذا النشاط أو الخبرة أو التدريب الحاصل لدى الفرد، يُحدث تغييرا في سلوكه. وتهتم النظريات المعرفية بالبنية المعرفية من خلال الخصائص التالية: التمايز والتنظيم والترابط والتكامل والكم والكيف والثبات النسبي. ترى النظريات المعرفية أن حدوث المعرفة يمر عبر استراتيجية متتالية في الزمن وتتلخص فيما يلي: الانتباه الانتقائي للمعلومات. التفسير الانتقائي للمعلومات. إعادة صياغة المعلومات، وبناء معرفة جديدة. الاحتفاظ بالمعلومات أو المعرفة المحصلة بالذاكرة. استرجاع المعلومات عند الحاجة إليها. للاتجاه المعرفي العديد من المفكرين الذين ساهموا في تبسيط جوانب هذه النظرية.