لطالما تميّزت الإعلامية المصرية وفاء الكيلاني بإطلالاتها الناعمة والبسيطة، البعيدة كل البعد عن التعقيدات والبهرجات. في برنامجها الأخير "السيرة"، إستعادت وفاء الكيلاني مكانها على ساحة الموضة والأزياء، بأسلوبها وذوقها الراقي والأنيق، أطلت بتصاميم عدة ومختلفة محافظةً على بصمتها الخاصة. إليكم بعض من إطلالاتها لهذا الموسم من الواضح أن وفاء الكيلاني في برنامجها الأخير تعتمد دائماً في إطلالاتها، على خبيرة الموضة Youmna Moustafa، التي تنسق لها إطلالاتها، محافظةً على الأسلوب الناعم والراقي، التي تميزت به الكيلاني دائماً. فستان باللون الفضي من تصميم Yousef Al Jasmi، فستان أنيق، ضيق، يبرز قوام جسمها الرشيق. فستان أسود، أنيق بأكمام شفافة، من تصميم Zeena Zaki. صور وفاء الكيلاني وأحدث إطلالاتها من برنامجها الجديد - مجلة هي. فستان كلاسيكي أسود، يبرز قوامها الرشيق. حافظت على تسريحة شعر طبيعية، للوك ناعم، مميّز وساحر. جمبسوت أسود أنيق، شفاف، مبطن باللّون البيج. إطلالة أنيقة جداً من NADINE MERABI. نُسق مع حزام جلد أسود لإبراز خصرها. بات ملاحظاً أن الأسود لون كيلاني المفضل، كثيراً ما تعتمده، لون أنيق يُضفي شياكةً لا مثيل لها على أي إطلالة. فستان أسود ناعم، مع حزام عريض يتوسطه عند الخصر، لوك كلاسيكي، ناعم، من NADINE MERABI.
غير أن مشاركة دانية هذه المرة ستكون إلى جانب الملاح الفرنسي الآخر سيباستيان دوبل. دانية بن سعيدان لـ"هي": فخورة وسعيدة بكأس السعودية الحدث العالمي - Hia TV. ويبدو أن دانية الّتي نافست في بداياتها في عالم الرياضة مع دوكاتي على متن سوبربايك، في طريقها لإحراز اللقب، إذ يبتعد مطاردها المباشر عنها الإسباني خيسوس فوستر بفارق كبير حيث حصد 29. 5 نقطة من مشاركتين فقط في باها أراغون ـ اسبانيا والمجر. وقادت عقيل، التي تأكد مشاركتها في باها إيطاليا الجولة الثامنة ما قبل الأخيرة من الكأس، للمرة الاولى كواد في سن الثامنة من عمرها، ثم دراجة كروس في سن الـ 14، كما أختيرت أفضل سائقة ناشئة في كأس دوكاتي في الإمارات، وشاركت في سباقات سوبربايكس. وفي وقت تغيب مواطنتها مشاعل العبيدان المنافسة في فئة "تي3" في باها بولندا، قررت السائقتان اختيار مسارات مغايرة من أجل اكتساب أكبر قدر ممكن من الخبرة تحضيراً لمشاركتيهما في رالي داكار في المملكة.
تابعي المزيد: منى الشبل: تصميمي في ١٠٠ براند سعودي يجمع بين الماضي والحاضر والمستقبل ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة سيدتى ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من سيدتى ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
من الملفت في هذه الإطلالة الإبتعاد نوعاً ما عن اللّون الأسود. هنا نسقت وفاء الكيلاني بمساعدة Youmna Moustafa، إطلالة جريئة نوعاً ما، حيث اعتمد فستان ناعم، بنقشة الفهد، بسيط لا يحمل الكثير من التعقيدات، مع حذاء أسود من الكعب العالي. إطلالة أنيقة، بأسلوب مميّيز نُسقت على طريقة وفاء الكيلاني بالتأكيد. تتنوع إطلالات الإعلامية الرائعة وفاء الكيلاني، إلا أنها بالتأكيد تبقى محافظة على أسلوبها الناعم، البسيط، والخاص التي لطالما تميّزت به.
وعن ابن عباس أيضا والضحاك وقتادة: أنه الريحان الذي يشم ، وقاله ابن زيد. وعن ابن عباس أيضا: أنه خضرة الزرع. وقال سعيد بن جبير: هو ما قام على ساق. وقال الفراء: العصف المأكول من الزرع ، والريحان ما لا يؤكل.. وقال الكلبي: إن العصف الورق الذي لا يؤكل ، والريحان هو الحب المأكول. وقيل: الريحان كل بقلة طيبة الريح سميت ريحانا ، لأن الإنسان يراح لها رائحة طيبة أي يشم فهو فعلان ، روحان من الرائحة ، وأصل الياء في الكلمة واو قلب ياء للفرق بينه وبين الروحاني وهو كل شيء له روح. قال ابن الأعرابي: يقال شيء روحاني وريحاني أي له روح. ويجوز أن يكون على وزن فيعلان فأصله " ريوحان " فأبدل من الواو ياء وأدغم كهين ولين ، ثم ألزم التخفيف لطوله ولحاق الزائدتين الألف والنون ، والأصل فيما يتركب من الراء والواو والحاء الاهتزاز والحركة. وفي الصحاح: والريحان نبت معروف ، والريحان الرزق ، تقول: خرجت أبتغي ريحان الله ، قال النمر بن تولب: سلام الإله وريحانه ورحمته وسماء درر وفي الحديث: الولد من ريحان الله. ما تفسير قوله تعالى (والحب ذو العصف والريحان)؟ | ثقافة أونلاين. وقولهم: سبحان الله وريحانه ، نصبوهما على المصدر يريدون تنزيها له واسترزاقا. وأما قوله: والحب ذو العصف والريحان فالعصف ساق الزرع ، والريحان ورقه ، عن الفراء.
وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ (12) والحب ذو العصف والريحان الحب الحنطة والشعير ونحوهما ، والعصف التبن ، عن الحسن وغيره. مجاهد: ورق الشجر والزرع. ابن عباس: تبن الزرع وورقه الذي تعصفه الرياح. سعيد بن جبير: بقل الزرع أي أول ما ينبت منه ، وقاله الفراء. والعرب تقول: خرجنا نعصف الزرع إذا قطعوا منه قبل أن يدرك. وكذا في الصحاح: وعصفت الزرع أي جززته قبل أن يدرك. وعن ابن عباس أيضا: العصف ورق الزرع الأخضر إذا قطع رءوسه ويبس ، نظيره: فجعلهم كعصف مأكول. الجوهري: وقد أعصف الزرع ، ومكان معصف أي كثير الزرع. قال أبو قيس بن الأسلت الأنصاري: إذا جمادى منعت قطرها زان جنابي عطن معصف والعصف أيضا الكسب ، ومنه قول الراجز: بغير ما عصف ولا اصطراف وكذلك الاعتصاف. الحب ذو العصف و الريحان. والعصيفة: الورق المجتمع الذي يكون فيه السنبل. وقال الهروي: والعصف والعصيفة ورق السنبل. وحكى الثعلبي: وقال ابن السكيت تقول العرب لورق الزرع العصف والعصيفة والجل بكسر الجيم. قال علقمة بن عبدة: تسقي مذانب قد مالت عصيفتها حدورها من أتي الماء مطموم وفي الصحاح: والجل بالكسر قصب الزرع إذا حصد. والريحان الرزق ، عن ابن عباس ومجاهد. الضحاك: هي لغة حمير.
حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة قال: العصف التبن. حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن الضحاك ( والحب ذو العصف) قال: الحب: البر والشعير ، والعصف: التبن. [ ص: 19] حدثنا سعيد بن يحيى قال: ثنا عبد الله بن المبارك الخراساني ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي مالك قوله: ( والحب ذو العصف والريحان) قال: الحب أول ما ينبت. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله: ( والحب ذو العصف والريحان) قال: العصف: الورق من كل شيء. ما هو إعراب الآية الكريمة (والحب ذو العصف والريحان) - أجيب. قال: يقال للزرع إذا قطع: عصافة ، وكل ورق فهو عصافة. حدثنا الحسن بن عرفة قال: ثني يونس بن محمد قال: ثنا عبد الواحد قال: ثنا أبو روق عطية بن الحارث قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( والحب ذو العصف) قال: العصف: التبن. حدثنا سليمان بن عبد الجبار قال: ثنا محمد بن الصلت قال: ثنا أبو كدينة ، عن عطاء ، عن سعيد ، عن ابن عباس ( ذو العصف) قال: العصف: الزرع. وقال بعضهم: العصف: هو الحب من البر والشعير بعينه. حدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( والحب ذو العصف والريحان) ، أما العصف: فهو البر والشعير.
وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ (12) وقوله: ( وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ) يقول تعالى ذكره: وفيها الحبّ، وهو حبّ البُرّ والشعير ذو الورق، والتبن: هو العَصْف، وإياه عنى علقمة بن عَبَدَة: تَسقِــى مَذَانِبَ قَدْ مـالَتْ عَصِيفَتُهـا حَـدُورَها مِــنْ أتِيّ المَاء مَطْمـومُ (2) وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ) يقول: التبن. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ) قال: العصف: ورق الزرع الأخضر الذي قطع رءوسه، فهو يسمى العصف إذا يبس. حدثنا ابن حُمَيد، قال: ثنا يعقوب، عن جعفر، عن سعيد ( وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ): البقل من الزرع. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ) ، وعصفه تبنه. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، قال: العصف: التبن. حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن الضحاك ( وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ) ، قال: الحبّ: البّر والشعير، والعصف: التِّبن.
وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ (12) { وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ} أي: ذو الساق الذي يداس، فينتفع بتبنه للأنعام وغيرها، ويدخل في ذلك حب البر والشعير والذرة [والأرز] والدخن، وغير ذلك، { وَالرَّيْحَانُ} يحتمل أن المراد بذلك جميع الأرزاق التي يأكلها الآدميون، فيكون هذا من باب عطف العام على الخاص، ويكون الله قد امتن على عباده بالقوت والرزق، عموما وخصوصا، ويحتمل أن المراد بالريحان، الريحان المعروف، وأن الله امتن على عباده بما يسره في الأرض من أنواع الروائح الطيبة، والمشام الفاخرة، التي تسر الأرواح، وتنشرح لها النفوس.