ويُعرف انتهاء النفاس بحصول الطهر، و علامات الطهارة يكون برؤية إحدى علامتين هما: النشاف وهو جفاف المحل، أو القصة البيضاء وهي السائل الأبيض فإذا تحققت إحدى العلامتين طهرت المرأة فصلّت وصامت وحلّ وطؤها، فالعبرة في طهارتها تحقق علامتها لا إنهاء المدة لأنّ الحكم يدور مع علّته وجوداً وعدماً. 61 مشاهدة قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: (أنَّ النساءَ كُنَّ يُرسلنَ الدُّرَجَةِ فيها الشيءُ من الصُّفرةِ إلى عائشةَ فتقولُ: لا تَعْجَلْنَ حتى تَرَيْنَ القَصَّةَ البيضاءَ). وهذا يعني أن علامات طهر المرأة من النفاس جفاف المنطقة وظهور القصة البيضاء أي السائل الابيض. 65 مشاهدة لنفاس دم يخرج من المرأة بسبب الحمل وحصول الولادة أو بسبب الإجهاض أو سقوط الجنين. علامات طهر المرأة النفساء: النشاف أو جفاف مكان الدم. خروج السائل الأبيض من المهبل. الحيض والنفاس. الإحساس بعدم نزول أي شيء بعد إنتهاء مهلة النفاس. يعتبر الماش من البقوليات والتي تحتوي على قيمة غذائية عالية ويكون لونه... 228 مشاهدة يجب على الام في مرحلة النفاس اتباع حمية غذائية مناسبة لتجنب حدوث... 48 مشاهدة حمى النفاس هي ارتفاع درجة حرارة الام بعد الولاده باربعة وعشرين ساعة... 12 مشاهدة يمكن أن أسمن وأنا نفاس:- الإكثار من أكل الحلاوة لانها تساعد... 57 مشاهدة حسب المصادر التي تصفحتها, فإن فوائد حب الرشاد للنفاس تكمن بالتالي... 568 مشاهدة
هذا يُساعد كثيراً في نقص نزول الدم أثناء مدة النفاس، والتي تستغرق 10 أيام حتى 3 أسابيع في الولادة القيصرية، ولكن هذا ليس ثابتاً فهو يتوقف على المرأة، فهناك العديد من النساء قد يستمر النفاس عليها 6 أسابيع في الولادة القيصرية. ثانياً بالنسبة للولادة الطبيعية عند المُقارنة بين كلاً من الولادة الطبيعية والقيصرية من ناحية مدة النفاس فإننا نلاحظ أن مدة نفاس الولادة الطبيعية أطول من القيصرية. كتب طهر عقلك وقلبك - مكتبة نور. يرجع السبب وراء زيادة مدة النفاس في الولادة التي تسير بشكل طبيعي هو عدم التخلص من المشيمة كما يحدث في الولادة القيصرية، وبالتالي فإن الرحم يكون في حاجة إلى مدة أطول لإزالة بقايا كلاً من المشيمة والدم والإفرازات. نوصي بالاطلاع على الدورة الشهرية بعد النفاس مباشرة وأسباب زيادة آلامها الحكم الشرعي لزيادة مدة النفاس حكم استمرار نزول دم النفاس بعد انتهاء المدة الأساسية للنفاس وهي أربعين يوم يكون مثله مثل حكم الاستحاضة، ففي هذه الحالة تقوم المرأة بالاغتسال وتمارس عاداتها الدينية بشكل طبيعي مثل الوضوء والصوم والصلاة وقراءة القرآن الكريم. بينما في حالة نزول الدم في نفس فترة نزول الحيض الخاصة بك، يجب توقف المرأة عن أدائها للعادات الدينية إلى أن تنتهي مدة الحيض وتغتسل منها.
فتصلي وتصوم وكذلك يحل وطؤها حتى ولو كان ذلك بعد مرور أيام قليلة من مدة النفاس لأنه لا يشترط للحكم بطهارتها أن تنهي الأربعين يوم، على الرغم ان يكون الغالب على النفساء استمرار دم النفاس معها إلى قبيل الأربعين أو تمامها حيث ان العبرة في طهارتها تحقق علامتها لا انتهاء المدة. حكم الصفرة والكدرة فعندما تطهر المرأة النفساء لم يعد يضرها ما يخرج منها من إفرازات متنوعة سواء من كدرة وصفرة وذلك قول أم عطية الأنصارية رضي الله عنها: (كنا لا نَعُدُّ الصُّفرةَ والْكُدْرَةَ بعدَ الطُّهرِ شيئًا) لان هذه الإفرازات لا تؤثر في حكم طهارة النفساء ولا تمنعها من فعل العبادة وفعل ما يباح للمرأة الطاهرة اقرأ ايضا: الضروريات الخمسة في الاسلام مدة النفاس قال التِّرمذي رحمه الله: "أجْمَعَ أهل العلم من أصحاب النبِيِّ – صلَّى الله عليه وسلَّم – ومَن بعدهم على أن النُّفَساء تدع الصلاة أربعين يومًا، إلاَّ أن ترى الطُّهر قبل ذلك، فتغتسل وتصلِّي ". و قال ابن قدامة رحمه الله: (فإن زاد دم النُّفَساء على أربعين يومًا، فصادف عادة الحَيْض: فهو حيض، وإن لم يصادف الحَيْض: فهو استحاضة). ـ أكثر النفاس جمهور العلماء قد اتفقوا على أن أقصى مدة النفاس اقصاها أربعون يوما، و بعض أهل العلم قالوا خمسين، والبعض الاخر قال ستين، لكن هذه تعد أقوال ضعيفة.
استمرار الدم بعد الأربعين قد يستمر نزول الدم بعد تمام الأربعين أي زيادة نفاسها، وفي هذه الحالة يكون حكمه حكم الاستحاضة، حيث تستطيع المرأة أن تغتسل وتؤدي عبادتها من صوم وصلاة، ولكن يتوجب عليها الوضوء عند كل صلاة والتأكد من طهر الثياب، وأنها مثلها مثل الطاهرات تحل لزوجها ولا تلتفت لهذا الدم الفاسد الذي ليس بحيض ولا نفاس، أما إذا جاء هذا النزيف في الوقت المعتاد للدورة الشهرية فيعامل معاملة الحيض، حتى انقضاء مدة الحيض التي تعتادها كل سيدة على حدى. ما هي الصفرة والكدرة في النفاس؟ هي أحد أنواع الإفرازات المهبلية لدى النساء تكون صفراء اللون، أو بنية ومختلطة ببقايا دماء، وإذا وجدت خلال فترة الأربعين تكون المرأة نفساء حالها حال من يستمر نزول الدم عليها، أما في بعض الحالات قد ينقطع الدم مع الأربعين وتجد المرأة بعده عدم اكتمال علامات الطهارة من النفاس، مثل استمرار نزول هذه إفرازات، وهنا تطهر المرأة ولا تلقي لها بالا، لما ورد عن أم عطية الأنصارية رضي الله عنها قالت:"كنا لا نعُد الصفرة والكدرة بعد الطُهر شيئاً".
تاريخ النشر: الأحد 6 رجب 1430 هـ - 28-6-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 124008 85759 1 509 السؤال نريد القول الفصل في هذه المسألة: الدعاء الذي يقوله بعض أئمة المساجد بعد إقامة الصلاة وقبل الصلوات المفروضة وهو اللهم ربّ هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة.... الخ.. وهناك بعض الأئمة لا يقولون هذا الدعاء، مثل أئمة الحرمين وغيرهم.
ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد قول المقيم (لا إله إلا الله) ويقول: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة... إلخ كما يقول بعد الأذان. انتهى. و قال الألباني في الثمر المستطاب: وعلى من يسمع الإقامة مثل ما على من يسمع الأذان من الإجابة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وطلب الوسيلة له كما سبق بيانه في المسألة من الأذان وذلك لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: ( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول... ) الحديث ولأن الإقامة أذان لغة وكذلك شرعا لقوله صلى الله عليه وسلم: ( بين كل آذانين صلاة) يعني أذانا وإقامة) قال الحافظ في شرح الحديث: أي أذان وإقامة. قال: وتوارد الشراح على أن هذا من باب التغليب كقولهم: القمرين للشمس والقمر ويحتمل أن يكون أطلق على الإقامة أذان لأنها إعلام بحضور فعل الصلاة كما أن الأذان إعلام بدخول الوقت ولا مانع من حمل قوله: ( أذانين) على ظاهره). وعلى هذا جرى الإمام ابن حزم فإنه فهم من قوله عليه السلام: ( فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم... اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة. ) الحديث وقد مضى فهم منه أن الإقامة داخلة في هذا الأمر بدليل الحديث الذي نحن في صدد الكلام عليه " انتهى. ثم ننبه على أن هذا الذكر وإن كان مشروعاً لكنه لا يُجهر به فالأصل في الذكر والدعاء الإسرار والمخافتة ، قال تعالى: ادعوا ربكم تضرعا وخفية {الأعراف:55} قال ابن تيمية: وأما سوى التأذين... من تسبيح وتشييد ، ورفع الصوت بدعاء ونحو ذلك... ليس بمسنون عند الأئمة ، بل قد ذكر طائفة من أصحاب مالك ، والشافعي ، وأحمد أن هذا من جملة البدع المكروهة.
ما يفيده الحديث: 1 - عِظَمُ أجرِ مَن يقول هذه الكلمات عقب سماع الأذان. 2 - ثبوت شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لِمَن قال هذه الكلمات مؤمنًا، ومات لا يشرك بالله شيئًا.
أفضل دعاء بين الأذان والإقامة ونذكر لك أيضا أيها القارئ العزيز فيما يلي تجميعة من أفضل أدعية ما بين الأذان والإقامة مكتوبة يمكنك حفظها أو نقلها إلى هاتفك من أجل ترديدها كلما أقبلت على الصلاة بعد الآذان. عن عبدالله بن عمرو العاص أنه سمع الرسول يقول:"إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول. ثم صلوا عليّ فمن صلى عليّ صلاة صلى الله عليه بها عشرًا، ثم سألوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة، لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة". الإكثار من قول لا حول ولا قوة إلا بالله، ودليل ذلك عن سعد بن أبي وقاص. هل يقال هذا الدعاء اللهم رب هذه الدعوة التامة... أثناء الأذان أم بعده - إسلام ويب - مركز الفتوى. عن الرسول أنه قال: "من قال حين يسمع المؤذن أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، رضيت بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، غفر له ذنبه". بعض الأدعية الأخرى التي يمكنك قولها بعد الأذن للصلاة: اللهم أنت الحق ومشرق البرهان وقوي الأركان، يا من رحمته في كل مكان وزمان. احرسني بعينك التي لا تنام واكتنفني في كنفك الذي لا يرام، قد تيقن قلبي أن لا إله إلا أنت وأنك معي يا رجائي، فارحمني بقدرتك يا عظيم. لا إلهَ إلا اللهُ ربُّ العرشِ العظيمِ الكريمِ لا إلهَ إلا اللهُ العظيمُ الحليمُ لا إلهَ إلا اللهُ ربُّ السمواتِ وربُّ الأرضِ ربُّ العرشِ العظيمِ.
2. التي لن تغيِّرها مِلَّةٌ ولا نَسخ، فهي قائمةٌ دائمة، ما دامت السمواتُ والأرض. "الوَسِيلَة" ما يتقرب بها إلى الغَير، فالوَسِيلة إلى الله -تعالى- ما تَقرب به عَبده إليه بعمل صالح. والمراد بها هنا: المَنْزلة العالية في الجنَّة، كما جاء مصرحًا به في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- وفيه: (إذا سمعتم المؤذن، فقولوا... ثم سَلُوا الله لي الوَسِيلَة؛ فإنها مَنْزِلة في الجنَّة لا تَنبغي إلا لعِبد من عباد الله ، وأرجو أن أكون أنا هو). "والفَضِيلة" هي مرتَبَةٌ زائدة على سائر الخلق، والمعنى: فَضِّل محمدًا على سائر خَلْقِك. شرح حديث من قال حين يَسْمَع النِّدَاء: اللَّهُم ربِّ هذه الدَّعْوَة التَّامة. "وابعثه مقاما محمودا" يعني: يوم القيامة حين يُبعث الناس من قبورهم، فهو مقام يُحمد عليه يوم القيامة. والمقامُ المحمود: يُطْلَقُ على كلِّ ما يجلب الحَمد من أنواع الكرامات، والمراد به هنا: الشَّفاعةُ العُظمَى في فَصْل القضاء، حيث يحمده فيه الأوَّلون والآخرون، وذلك بأن الخلائق يوم القيامة إذا طال عليهم المَحشر، وشَقَّ عليهم الوقوف، فإنهم يأتون إلى آدم فيسألونه أن يَشفع لهم عند ربهم؛ ليُخلصهم مما هم فيه، فيعتذر، ثم يأتون نوحا -عليه السلام- فيعتذر، وهكذا إبراهيم وموسى وعيسى -عليهم أفضل الصلاة وأتم التسليم-، ثم يأتون محمدا -صلى الله عليه وسلم- فيقول: (أنا لها)، فيسجد ويلهم بمحامد، ثم يقال له: ارفع رأسك، وسَل تعط، فيسأل الشفاعة، ويُفرج عنهم بشفاعة نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-.
انتهى. والله أعلم.
"الَّذي وعَدْتَه" أي: وعَدَه بالشَّفاعة العُظمى حين يَفصل الله بين الخلائق، قال -تعالى-: (وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا) [ الإسراء: 79]. وعسى: إذا جاءت في القرآن فهي واجبة. "حلَّت له شَفَاعَتِي" أي: ثَبتت ووجَبت له شفاعة النبي -صلى الله عليه وسلم-، واستحقها بدعائه هذا، وأدركته يوم القيامة، فيشفع له النَّبي -صلى الله عليه وسلم- بإدخالِ الجنَّة بغير حساب، أو برفع الدَّرجَات، أو النجاة من النار. "يوم القيامة" سُمي بذلك: لما يقوم فيها من الأمور العظام، التي منها قيامُ الخلائقِ مِنْ قبورهم، وقيامُ الأشهادِ على العباد، وقيامُ النَّاس في الموقف، وغير ذلك. معاني الكلمات: رَبَّ الرَّبُّ: هو المربِّي المُصلح للإنسان. الدَّعْوَة هي ألفاظُ الأذان المُشْتَمِلة على التوحيد. التَّامَة صفةٌ للدَّعوة، وُصفت بالتَّمام؛ لأنَّ فيها أتمَّ القول، وهو لا إله إلاَّ الله، ولأنَّها اشتملت على أصول الشريعة وفروعها. آتِ أَعْطِ. الوَسِيلَة ما يتقرب بها إلى الغَير، فالوَسِيلة إلى الله -تعالى- ما تَقرب به عبده إليه بِعَمل صالح. والمراد بها هنا: المَنْزِلة.