السؤال: لقد قرأت في [ رياض الصالحين] بتصحيح السيد علوي المالكي، ومحمود أمين النواوي حديثاً قدسياً يتطرق إلى هرولة الله سبحانه وتعالى، والحديث مروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل، قال: « إذا تقرب العبد إلي شبراً تقربت إليه ذراعاً، وإذا تقرب إلي ذراعاً تقربت منه باعاً، وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة » (رواه البخاري). فقال المعلقان في تعليقهما عليه: إن هذا من التمثيل وتصوير المعقول بالمحسوس لزيادة إيضاحه، فمعناه: أن من أتى شيئاً من الطاعات ولو قليلاً أثابه الله بأضعافه، وأحسن إليه بالكثير، وإلا فقد قامت البراهين القطعية على أنه ليس هناك تقرب حسي، ولا مشي، ولا هرولة من الله سبحانه وتعالى عن صفات المحدثين. فهل ما قالاه في المشي والهرولة لموافق ما قاله سلف الأمة على إثبات صفات الله وإمرارها كما جاءت؟ وإذا كان هناك براهين دالة على أنه ليس هناك مشي ولا هرولة فنرجو منكم إيضاحها والله الموفق. الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فلا ريب أن الحديث المذكور صحيح، فقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: « يقول الله عز وجل: من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه، ومن تقرب إلي شبراً تقربت منه ذراعاً، ومن تقرب مني ذراعاً تقربت منه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة ».
[ ص: 354] معنى حديث: « من تقرب إلي شبرا... » [ ص: 356] وأما قوله صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه: « من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا، ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة». فجوابه من وجوه: أحدها: أن يعلم أولا أن هذا الحديث ليس فيه إخبار مطلق عن الله بمشي وهرولة، وإنما هو معلق بفعل العبد، مذكور على سبيل الجزاء والمقابلة، فقال: « من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا، ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة». فتقرب العبد إلى ربه [لو كان] مقدرا بالمساحة متضمنا للمشي، أمكن أن يقول القائل: فظاهر هذا الحديث أن تقرب الرب كذلك، وإن كان العبد يعلم أن تقربه إنما هو [بإيمانه]، وعمله الصالح، فكيف يظن في تقرب الرب ما لا يظنه في تقربه بنفسه؟! والغرض اقتراب أحد المتقربين بالآخر، أو ذكره لأحدهما على [ ص: 358] سبيل الجزاء على الآخر والثواب له، وأن الأول شرط لغوي، وهو سبب معنوي، والمسبب من جنس السبب. فهذا التركيب والتأليف يوجب أن لا يدل الثاني ولا يفهم ما يعلم أن الأول لم يدل عليه ولم يفهمه. فكيف يظن أن يكون ظاهر ما حكاه عن ربه هو ما ينزه نفسه عنه؟! الوجه الثاني: أنا نحن فقد قدمنا تقرب الله من عبده وقربه منه، وأن ذلك جائز عند السلف وأكثر الخلف من أهل الحديث والفقهاء ومتكلميهم، والأشعري وغيرهم، وذكرنا بعض الألفاظ في ذلك، وإتيانه ومجيئه ونزوله ودنوه وغير ذلك، فلم يكن القرب عليه ممتنعا، [وهو] عندهم في الجملة حق.
وقد أجمع السلف على أن الواجب في صفات الرب وأسمائه إمرارها كما جاءت واعتقاد معناها وأنه حق يليق بالله سبحانه وتعالى، وأنه لا يعلم كيفية صفاته إلا هو، كما أنه لا يعلم كيفية ذاته إلا هو، فالصفات كالذات، فكما أن الذات يجب إثباتها لله وأنه سبحانه وتعالى هو الكامل في ذلك، فهكذا صفاته يجب إثباتها له سبحانه مع الإيمان والاعتقاد بأنها أكمل الصفات وأعلاها، وأنها لا تشابه صفات الخلق، كما قال عز وجل: { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. اللَّهُ الصَّمَدُ. لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ. وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ}[1]، وقال عز وجل: { فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ}[2]، وقال سبحانه: { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}[3]. فرد على المشبهة بقوله: { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}، وقوله: { فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ}، ورد على المعطلة بقوله: { وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}، وقوله: { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. اللَّهُ الصَّمَدُ}، { وإِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}[4]، وقوله: { إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ}[5]، وقوله: { إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}[6]، { إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}[7] إلى غير ذلك.
فالواجب على المسلمين علماء وعامة الواجب عليهم جميعًا إثبات ما أثبته الله لنفسه إثباتًا بلا تمثيل، ونفي ما نفاه الله عن نفسه، وتنزيه الله عما نزه عنه نفسه تنزيهًا بلا تعطيل، هكذا يقول أهل السنة والجماعة من أصحاب النبي ﷺ وأتباعهم من سلف الأمة كالفقهاء السبعة وكـمالك بن أنس والأوزاعي والثوري والشافعي وأحمد وأبي حنيفة وغيرهم من أئمة الإسلام أمروها كما جاءت وأثبتوها كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل. وأما ما قاله المعلقان في هذا علوي وصاحبه محمود فهو كلام ليس بجيد وليس بصحيح، ولكن مقتضى هذا الحديث أنه سبحانه أسرع بالخير إليهم وأولى بالجود والكرم ولكن ليس هذا هو المعنى، المعنى شيء وهذه الثمرة وهذا المقتضى شيء آخر فهو يدل على أنه أسرع بالخير إلى عباده منهم ولكنه ليس هذا هو المعنى بل المعنى يجب إثباته لله من التقرب والمشي والهرولة شيء يجب إثباته لله على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى من غير أن يشابه خلقه في شيء من ذلك، فنثبته لله على الوجه الذي أراده الله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل. نعم. المقدم: يعني قولهما يا سماحة الشيخ: إن هذا من تصوير المعقول بالمحسوس. الشيخ: هذا غلط، هكذا يقولون في أشياء كثيرة يقوله المؤولون والأصل عدم التأويل الواجب عدم التأويل وعدم التكييف وعدم التمثيل والتحريف بل تمر آيات الصفات وأحاديثها كما جاءت ولا يتعرض لها بتأويل ولا بتحريف ولا بتعطيل بل نثبتها لله كما أثبتها لنفسه وكما خاطبنا بها إثباتًا يليق بالله لا يشابه في خلقه سبحانه وتعالى.
طريقة تنشيط حساب الراجحي المجمد يمكنك تنشيط حساب الراجحي المجمد من خلال مجموعة من الخطوات حتى تتمكن من استغلال حسابك ببنك الراجحي من جديد، ومن الجدير بالذكر أن بنك الراجحي هو أحد أكبر البنوك في المملكة السعودية والذي يعمل من خلال مبادئ الشريعة الإسلامية. طريقة فتح حساب بنك الراجحي يرغب العديد من الأفراد بالمملكة السعودية في أن يقوموا بفتح حساب بنك في الراجحي، وذلك لما يقدمه هذا البنك من مميزات وخدمات مذهلة، ومن خلال الخطوات التالية يمكنك القيام بذلك: أولاً قم بالدخول على موقع بنك الراجحي عبر الإنترنت، وأحرص على تسجيل الدخول من خلال كتابة اسم للمستخدم وكلمة مرور. بعد ذلك يمكنك الذهاب لقسم الخدمات بالموقع، ومنه تخير فتح حساب جاري، ويمكنك قراءة بعض المعلومات عن هذا الحساب. كيف اطلع رقم حسابي الراجحي - موقع محتويات. أدخل على الإستمارة الخاصة بفتح الحساب، وقم بملأها ببياناتك الخاصة وأضغط على زر الحفظ. أخيراً يمكنك التوجه لأقرب فرع لبنك الرجحي، ومن ثم قم بإعطاء الموظف رقم الاستمارة التي قمت بملأها وإستكمل باقي الإجراءات من خلال وضع وديعة مالية في حسابك، وإستخراج بطاقة بنكية لك. اسباب تجميد الحساب الراجحي إن المقصود بتجميد الحساب هو أن يجعله البنك غير مفعل، فلا يمكنك سحب أو إضافة أي أموال عليه، ويلجأ الراجحي لهذا الإجراء نتيجة العديد من الأسباب ومنها ما يلي: إذا كان الحساب البنكي لا يحتوى على أي أموال منذ فترة طويلة، فإن البنك سيجمد حسابك الخاص وحينها ستحتاج إلى تنشيط حساب الراجحي المجمد من جديد.
طريقه فتح حساب في بنك الراجحي للطلاب التابع - YouTube
سيتم إرسال رسالة تأكيد إلى الهاتف المحمول المسجل. شاهد أيضًا: كيفية التسجيل في أبشر عبر الهاتف المحمول تفعيل خدمة أبشر عبر الراجحي مباشر سهلت وزارة الداخلية السعودية على المواطنين تفعيل خدمة أبشر الإلكترونية مباشرة من خلال الراجحي باتباع الخطوات التالية: الدخول على موقع مصرف الراجحي. الرابط التالي ". تم تحديد رمز خدمات البنك. انقر فوق تسجيل في أبشر. انقر فوق قبول الشروط والأحكام. كيف افعل حسابي في الراجحي المالية. ستظهر جميع بيانات المعاملات وسنضغط على كلمة "متابعة". بعد الانتهاء من جميع الخطوات ، سيتم إرسال رسالة تفعيل على الهاتف المسجل ، وسوف تحتوي على تفاصيل وتفعيل أبشر. شاهد أيضًا: كيفية استعادة كلمة مرور أبشر تفعيل أبشر مع صراف الراجحي سهل مصرف الراجحي تفعيل حساب أبشر من خلال أجهزة الراجحي للصراف الآلي المنتشرة في جميع أنحاء المملكة. يمكن التنشيط باتباع الخطوات التالية: يتم وضع بطاقة الخصم في جهاز الصراف الآلي لمصرف الراجحي. يتم تحديد كلمة "إجراءات أخرى" من القائمة الرئيسية. نختار بوابة وزارة الداخلية أبشر من القائمة الفرعية يجب التأكد من صحة البيانات الشخصية ورقم الهاتف المحمول. انقر فوق إكمال التسجيل. بعد إكمال الخطوات ، ستظهر رسالة لتأكيد التنشيط المسجل.
طريقة فتح حساب استثماري لدى مصرف الراجحي ومحفظة اسهم في الراجحي تداول - YouTube