خولة فريز النوباني 36 نموذج القيادة الإدارية الملائم لتبنى وتطبيق المسؤولية الاجتماعية للشركات: مدخل أخلاقي- دراسة نظرية تحليلية. عايد عبدالله العصيمي 37 دور منظمات الأعمال في دعم و تنمية المسؤولية الاجتماعية. شريف سليمان عبدالله 38 المسؤولية الاجتماعية لأطفال الرياض الأهلية. خولة عبد الوهاب 2011 39 اتجاهات الأخصائيين الاجتماعيين نحو المسؤولية الاجتماعية دراسة على عينة من الأخصائيين الاجتماعيين في مدينة الرياض. جبرين علي الجبرين 40 مدى إدراك المصارف لأهمية المحاسبة والإفصاح عن المسؤولية الاجتماعية: دراسة تطبيقية على المصارف التجارية الفلسطينية. خالد صبحي حسب 41 أثر المسؤولية الاجتماعية على المكونات الاستراتيجية للمصارف في الأردن. صباح محمد موسى 42 المسؤولية الاجتماعية لمرافق المعلومات في البيئة الرقمية: دراسة حالة للمكتبة المركزية الجديدة لجامعة القاهرة. عناوين رسائل ماجستير في المسؤولية الاجتماعية - المنارة للاستشارات. شريف كامل شاهين 2010 43 أثر تبني أنماط المسؤولية الاجتماعية في تحقيق الميزة التنافسية: دراسة ميدانية في المصارف التجارية العاملة في الأردن. رابعة سالم النسور 44 المسؤولية الاجتماعية للشركات في المفهوم الاسلامي. هاني عبدالله الجبير 45 المسؤولية الاجتماعية والأخلاقية تجاه الموظفين وفقاً للمواصفة أيزو 2600 دراسة تطبيقية في شركة صافولا في المملكة العربية السعودية.
المسؤولية من القيم الإنسانية من القيم الإنسانية النبيلة: المسؤولية: قال الدكتور دراز: ( تعنِي المسؤولية ُ كون الفرد مكلفاً بأن يقوم ببعض الأشياء ويقدم عنها حساباً إلى غيره ، وينتج عن هذا التحديد أن فكرة المسؤولية تشتمل على علاقة مزدوجة من ناحية الفرد المسؤول بأعماله ، وعلاقته بمن يحكمون على هذه الأعمال ، والمسؤولية قبل كل شيء هي استعداد فطري ؛ إنما هذه المقدرة على أن يلزم الإنسان نفسه أولا ً ، والقدرة على أن يفي بعد ذلك بالتزامه بواسطة جهوده الخاصة) [( دستور الأخلاق في القرآن)ص 138]. وقيل: المسؤولية حالة ٌ يكون فيها الإنسان صالحاً للمؤاخذة على أعماله وملزماً بتبعاتها المختلفة. بحث عن المسؤولية الاجتماعية للشركات. وقد قَرر القرآن هذه المسؤولية في آيات كثيرة ؛ منها قوله تعالى: { أفَحسِبتم أنما خلَقْناكُم عبثًا وأَنكُم إِلينا َلا ترجعونَ}. وقوله جل وعلا: { أيحسب اْلإِنسانُ َأن يترك سدى}. وقوله سبحانه: { هذَا كِتابنا ينطِق علَيكُم بِالْحق إِنا كُنا نستنسِخ ما كُنتم تعملُونَ}. أنواع المسؤولية وللمسؤولية أنواع متعددة أهمها: المسؤولية الدينية: وهي التزام المرء بأوامر الله ونواهيه ، وقبوله في حال المخالفة لعقوبتها ومصدرها الدين.
ومن ثَم تم شرح دور أهم المؤسسات الميسرة في تنمية المسؤولية الاجتماعية ومدى تأثيرها في تنمية الشعور بالمسؤولية الاجتماعية، وأهمُها دور الأسرة والمدرسة والمسجد ووسائل الإعلام. ومن ثَم تم شرح أهم شروط تحمل المسؤولية، وتم التطرق إليها، وهي حسب آراء الباحثين: البلوغ، والعقل، والاستطاعة، والنية، والحرية. ومن ثم تم التطرق إلى الاعتدال الأخلاقي للمسؤولية الاجتماعية، والذي جاء من عدد من المصادر، فهو يأتي سواء من البنية والوظيفة والدلالة عليهما، ومن التناسب في مكونات البنية وعناصرها، والتآزر بين وظائفها وأفعالها، والصدق في الدلالة على البنية والوظيفة معًا. وبعد ذلك تم بحث الاعتلال الأخلاقي للمسؤولية الاجتماعية، والتي تتمثل في عدم السواء في أخلاقية المسؤولية الاجتماعية وحالة العطب والخلل التي تصيبها ومظاهر اعتلال أخلاقية المسؤولية الاجتماعية عند الفرد. بحث عن المسؤولية الاجتماعية - موقع بحوث. وبعد ذلك تم شرح النوع الثالث للمسؤولية، وهي المسؤولية الدينية، والتي تَعنِي مسؤولية الإنسان أمام الله مباشرة. والنوع الرابع وهو المسؤولية الأخلاقية، وهي حالة تمنح المرء القدرة على تحمل تبعات أعماله وآثارها في كل مسؤولية قبلناها وارتضينا الالتزام بها وتحملناها باختيارنا، وهي تعني إتقان هذا العمل وأداءه على الوجه المطلوب، كما تُملِيه عليَّ أخلاقي.
توقف عن إلقاء اللوم على الآخرين: لا تُلقي اللوم على الآخرين بسبب فشلك أو خطئك أو أي شيء سيئ يحدث لك، أنت وحدك المسؤول عما يجري في حياتك لأنك صنعته بيديك، وعندما تتوقف عن إلقاء اللوم ستصبح إنسانًا مسؤولًا وهكذا ستتحول من ضحية لمنتصر. توقف عن الشكوى: تعدّ الشكوى شكلًا من أشكال اللوم وتعني أن تلعب دور الضحية كما لو أن لا خيار لديك وبهذا ستركّز على النقص في شخصيتك وحياتك وهذه الصفات ليست من صفات الإنسان المسؤول ولهذا عليك أن تتخلى عن هذه الصفة إن كانت بك. ملخص بحث: المسؤولية وطرق تنميتها عند افراد المجتمع. لا تأخذ الأمور على محمّل شخصي: لتكون إنسانًا مسؤولًا لا تنظر على لأي نقد أو خلاف على أنه مشكلة شخصية معك أنت بالتحديد ولا تعده هجومًا على شخصك أنت بالذات وتذكّر دائمًا أنك غير قادر على التحكّم في استجابات الآخرين ولكنك قادر على التحكم بردّك واستجابتك على سلوكياتهم. خذ قراراتك المبنية على رؤيتك الشخصية: قد لا تعرف أنك بكل لحظة في حياتك تتخذ قرارًا ما في أبسط الأشياء، كأن تقرّر ماذا تلبس وماذا تأكل، ولكن الأهم أن تتخذ قرارات هامة في حياتك لتكون مسؤولًا عنها ويجب أن تبني هذه القرارات على رؤيتك لمستقبلك المهني أو حياتك القادمة أو حتى على مستوى علاقاتك الاجتماعية وصحتك وثروتك.
أما إذا قد حدثت حادثة وأدى ذلك عن موت كل الأفراد داخل السيارة. فمن حق أهل المتضرر أن يأخذوا تعويض من الشخص الذي تسبب في إلحاق هذا الأذى. وهذا جاء نصاً في قانون 1832 من قانون فرنسا فيما يختص بالمسؤولية والتقصيرية. النتائج عن عدم تحمل المسؤولية التقصيرية المسؤولية التقصيرية منذ أن دخلت في إطار قانوني فهي تعتبر جريمة يعاقب عليه القانون مثل غيرها من الجرائم الأخرى التي لا نقاش بها. فالشخص الذي يسرق ينال عقوبة والشخص الذي يقتل ينال عقوبة والشخص، الذي لا يتحمل المسؤولية التقصيرية أيضاً ينال عقوبة. لذلك لا يمكن الاستهانة بإلحاق الضرر والأذى بالأخرين دون تحمل نتيجة ذلك. ولو أن إلحاق الأذى بالأخرين يجب أن يكون أمر بديهي داخل الإنسان. بحث عن المسؤولية الاجتماعية. فالمري لا يجب أن يعتاد على تحمل الأذى تجاه الأخرين، فعليه أن يخاف بداخله من أن يؤذى. حتى حيوان وليس إنسان فكل منهما روح ولا يمكن ان يتهاون في ذلك. لكن القانون لا يعرف الأهواء والمشاعر لذلك صدر نصاً قانونياً على معاقبة من لا يتحمل المسؤولية التقصيرية. ويقوم بإلحاق الأذى بالأخرين. كذلك لا يعرف القانون ما كان هذا الأذى عمداً أو غير عمد، ففي كل الأحوال النتيجة واحدة فالشخص الذي يؤذي غيره.
حيث قام الباحث العلمي بتجميع المعلومات المتعلقة بمتغيرات خطة البحث الجاهزة اليت من شأنها أن تقود الباحث العلمي الى النتائج المتمثل أهمها في ضرورة تعظيم التنافس وتعزيزه من خلال المسؤولية الاجتماعية. لطلب المساعدة في كتابة رسائل الماجستير والدكتوراه يرجى التواصل مباشرة مع خدمة العملاء عبر الواتساب أو ارسال طلبك عبر الموقع حيث سيتم تصنيفه والرد عليه في أسرع وقت ممكن. مع تحيات: المنارة للاستشارات لمساعدة الباحثين وطلبة الدراسات العليا - أنموذج البحث العلمي
السؤال: بعد انتهاء الدورة اغتسلت وصليت وبعد نصف اليوم تقريبًا نزل دم فهل عليّ غسل ثاني، وأني قد تركت الصلاة لذلك اليوم لظني أنه حيض فهل عليّ أن أصليها ؟ الإجابة: محمد بن محمد المختار الشنقيطي حاصل على الدكتوراه في الفقه وهو مدرس في الجامعة الإسلامية وبالمسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة وحاليا قد أصبح الشيخ عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد وعضو هيئة كبار العلما 8 6 91, 975
انتهى. وعليه، فإن ما رأيته من هذا الدم القليل لا يعد حيضا في قول الجمهور، لأن مدته لم تبلغ يوما وليلة، ويعد حيضا عند من لم يحد أقل الحيض بحد معين، والذي نرى هو أن تقضي صلوات ذلك اليوم إذ لم تكوني حائضا في قول الجمهور وهذه الصلوات دين في ذمتك عندهم فلا تبرئين إلا بقضائها. والله أعلم.
الإثنين، 01 يناير 2018 01:00 ص كتب لؤى على نزل الحيض خمسة أيام وهي المدة المعتادة وبعدها اغتسلت بعد تأكدي من عدم وجود دم وصليت، وفجأة نزل دم فماذا أفعل، واستمر بالتنقيط لمدة يومين هل أصلي أم لا؟.. سؤال ورد للجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف، وجاء رد اللجنة: "الحيض هو دم طبيعة وجبلة يفرزه الرحم إذا بلغت المرأة، ثم يعتادها في أوقات معلومة، ويخرج في الغالب في كل شهر ستة أيام أو سبعة، وقد يزيد وقد ينقص على ما ركبه الله عز وجل في الطباع، والأصل فيه قوله تعالى "ويسألونك عن المحيض قل هو أذى".
الموضوعات المتعلقة
تاريخ النشر: السبت 4 جمادى الآخر 1432 هـ - 7-5-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 155737 28442 0 375 السؤال عندي الدورة الشهرية غير منتظمة ولا تأتي شهريا وأكلت حبوبا لإخراجها وعندما جاءت كانت عروقا بسيطة جدا لون بعضها أحمر فاتح وبعضها بني غامق وقليلة جدا، فهل تعتبر هذه حيضا؟ أم ماذا؟ لأنني تركت الصلاة يوما كاملا ثم اغتسلت وصليت في اليوم الذي يليه، فهل الصلوات التي فاتتني أقضيها؟ أم ماذا إذا كانت ليس بحيض؟ وشكرا.
الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فأما الوسواس فنوصيك بالإعراض عنه وتجاهله وأن لا تلتفتي إليه، فإذا اغتسلت من حيضك فلا تفتشي لعله خرج شيء من الدم ولا تعيدي الغسل مرة أخرى، لكن إذا حصل لك اليقين بخروج الدم بعد انقطاعه فعليك أن تعيدي الغسل مرة أخرى إذا انقطع هذا الدم العائد ما دام عوده وانقطاعه في الزمن الذي يصلح أن يكون فيه حيضا، وانظري الفتوى رقم: 118286. وما دمت قد تحققت من خروج الدم بعد انقطاعه ولم تعيدي الغسل ثانية فالواجب أن تغتسلي إن لم تكوني قد اغتسلت بعد ذلك والأحوط أن تعيدي هذه الصلوات التي صليتها بغير اغتسال، لأنها فقدت شرطا من شروط صحتها وهو الطهارة، ويرى بعض العلماء أن القضاء لا يلزمك ولكن الأول أحوط وهو قول الجمهور، وانظري الفتوى رقم: 125226. والله أعلم.
هذا يسأل عنه كثير من النساء والجواب.