لكن السؤال المهم: هل يمكن للدولة أن تتعامل طبقا لمصالحها ومصالح شعوبها، وفى نفس الوقت، تتعامل بشرف ومبادئ بديلا للانتهازية الفجة؟! سؤال لا أعرف إجابة واضحة عنه حتى الآن! !
رواه الطبري عن السدي. والثانية: أن الأخنس أشار على بني زهرة بالرجوع يوم بدر، وقال لهم: إن محمداً ابن أختكم، فإن يك كاذباً كفاكموه سائر الناس، وإن يك صادقاً كنتم أسعد الناس به، قالوا: نِعْمَ الرأي ما رأيت، قال: فإذا نودي في الناس بالرحيل، فإني أتخنس بكم، فاتبعوني، ثم خنس بثلثمائة رجل من بني زهرة عن قتال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسمي لهذا السبب أخنس. وقد ضعف الرازي هذه الرواية من جهة المعنى؛ لأنه - بحسب الرازي - ليس فيها ما يستوجب الذم، إذ إن قوله تعالى: { ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه} مذكور في معرض الذم، فلا يمكن حمله عليه، بل الرواية الأولى أقرب إلى الصحة. ومما هو جدير بالذكر هنا، أن الطبري لم يرجح أيًّا من الأقوال التي قيلت في سبب نزول هذه الآية، ما يعني أن الروايات عنده متعارضة، وليس فيها ما يرحج على غيره لاعتماده والقول به. وهو ألد الخصام - مدحت القصراوي - طريق الإسلام. وإذا تبين ما قيل في أسباب النزول، ن*** إليه أن المفسرين ذهبوا في تفسير الآية مذهبين: يرى أن الآية خاصة بمن نزلت فيه من المنافقين. والثاني: يرى أن الآية عامة في كل ما كان ظاهره خلاف باطنه. وهذا المذهب الثاني هو الذي عليه جمهور المفسرين، وهو الذي قال عنه الرازي: "هو اختيار أكثر المحققين من المفسرين، أن هذه الآية عامَّة في حق كل من كان موصوفاً بهذه الصفات المذكورة".
مشاركات جديدة كاتب الموضوع نائب المدير العام التسجيل: Oct 2010 المشاركات: 10936 تلقى 1, 816 أعطى 680 بسم الله الرحمن الرحيم وهو ألد الخصام كثيرة هي الآيات التي تتحدث عن المنافقين وصفاتهم وأحوالهم، وتفضح ما هم عليه من نفاق ورياء، وافتراق ما بين ظاهرهم وباطنهم، وفراق ما بين سرهم وعلانيتهم، واختلاف ما بين ألسنتهم وقلوبهم. يأتي في هذا السياق قوله عز وجل: { ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام} (البقرة:204). والآية - كما يذكر المفسرون - جاءت كاشفة لصفات أهل النفاق، فاضحة لما هم عليه من شقاق. ومع سبب نزول هذه الآية نجري الحديث في السطور التالية. يذكر المفسرون ثلاثة أقوال في سبب نزول هذه الآية: أولها: ما روي عن قتادة و مجاهد وغيرهما، أنها نزلت في كل مبطن كفراً، أو نفاقاً، أو كذباً، أو إضراراً، وهو يظهر بلسانه خلاف ذلك؛ وهذا القول يشهد له ما رواه الطبري عن محمد بن كعب القرظي، قال: إني لأجد صفة ناس من هذه الأمة في كتاب الله المنـزل: قوم يحتالون على الدنيا بالدين، ألسنتهم أحلى من العسل، وقلوبهم أمر من الصبر، يلبسون للناس مسوك الضأن، وقلوبهم قلوب الذئاب.
افضل 10 مهارات ومراوغات لملك الكنترول زيدان مجموعة مزمز البريدية - YouTube
}، قيّم: 200 26 15*15 مارس 16 - 3:45 ص تعليق مخفي. إظهار. {تعليق لم يعجب الكثير! }، قيّم: 70 109 لاتغرك الدنياء مارس 16 - 6:40 ص شوي وتنزل دمعتي واللة ليش الامور الحين مو مثل اول اول الناس فيها التواضع والكرم والطيبة وووووو والحين للاسف (مو الكل) بس قليل الى تلقاة قلبة صافي ونيتة سليمة اسمحولى بس هذا الى في قلبي {تعليق محبوب! صور : الجديد والمميز من الصور الطريفة المنوعة. }، قيّم: 207 26 ابو حنان مارس 16 - 8:20 ص يا ما كلمنا الوالد عن ايام الملك خالد ايام ما كانت تتوزع عليهم الوجبات مجانا يعني با اللهي ميزانية الدوله مليارات مايقدرو يوزعو وجبات مجانيه للأطفال يا عمي خليهم اول شي يسو مدارس بدل البيوت اللي يدرسو فيها الطلاب {تعليق محبوب! }، قيّم: 202 20 احمــــد فرحات مارس 16 - 11:31 ص أعز الله الوطن بحكامنا الأوفياء وجعلهم ذخراً لنا. والله حكامنا لايبخلو علي شعبهم ويتمنو لهم الرفاهية والتقدم والرقي والسعاده. ولكن ولكن البطانه هم من اسباب قطع اشياء كثيره …. اللهم اصل البطانه التي تدلهم علي الخير {تعليق محبوب! }، قيّم: 110 86 بكره أحلى مارس 17 - 5:22 ص الحمد لله انها خلصت ومالحقت عليها… الله لايرد أيام الإبتدائي والخمة اللي درسوني. اليوم أحاول أعوض طلابي عن كل اللي فقدته وأنا مثلهم {تعليق محبوب!
يقول وحدااوي: صور مالها داعي يقول jeso jolay: وااااااااااااو حلوة كثيير الصور خاصة حقة الوحش والبنت النايمة.. مجموعة مزمز البريدية لتصلك آخر العروض. والدبدوب الصغير يدافع عنها!! يا حليله…انا اول رد!! يسلموا يا سالمان عالصور.. يقول مشكلتي أحب الطحالب: لا لا لا مستحيييييل انا أول تعليق لا لا ما ني مصدق و دي اطير من الفرحة و اشكر مزمز البريدية على الصور الرائعة يقول خفوق: بخصووص الصورة الثااانية ترا واايد وععع ،، يحليله القطو اللي حاطين له اكسجيين و حبيت صورة الايرينق ثااانكس ع الصور يقول جازع: بس الصورة اللي قبل الاخير ابداع يلصق سيكلة تلصيق