الافكار الاساسية لنص خطاب غير تاريخي على قبر صلاح الدين السنة الثالثة ثانوي جذع مشترك اداب من دروس السنة الثالثة ثانوي في مادة اللغة العربية. تحضير نص خطاب غير تاريخي على قبر صلاح الدين من كتاب اللغة العربية للسنة الثالثة ثانوي ص 168. التعريف بصاحب النص ولد في عام 1940 بقرية "القلعة" في صعيد مصر. كان والده عالماً من علماء الأزهر, حصل على "إجازة العالمية" عام 1940. فقد أمل دنقل والده وهو في العاشرة, فأصبح, وهو في هذا السن, مسؤولاً عن أمه وشقيقيه. أنهى دراسته الثانوية بمدينة قنا, والتحق بكلية الآداب في القاهرة لكنه انقطع عن متابعة الدراسة منذ العام الأول ليعمل موظفاً بمحكمة "قنا" وجمارك السويس والإسكندرية ثم موظفاً بمنظمة التضامن الأفرو آسيوي, لكنه كان دائم "الفرار" من الوظيفة لينصرف إلى "الشعر". عرف بالتزامه القومي وقصيدته السياسية الرافضة. عرف القارئ العربي شعره من خلال ديوانه الأول "البكاء بين يدي زرقاء اليمامة" (1969) الذي جسد فيه إحساس الإنسان العربي بنكسة 1967. صدرت له ست مجموعات شعرية هي:البكاء بين يدي زرقاء اليمامة" - بيروت 1969, تعليق على ما حدث" - بيروت 1971, مقتل القمر" - بيروت 1974, العهد الآتي" - بيروت 1975, أقوال جديدة عن حرب البسوس" - القاهرة 1983, أوراق الغرفة 8" - القاهرة 1983.
وفي سنة 1137هـ كُسيت جدران التربة بالقاشاني الأزرق. وقد تعرّض قسم من هذه المدرسة للخراب، وفي أوائل القرن العشرين أمر والي دمشق التركي ( ضياء باشا) بجعل المدرسة المهدمة حديقة وضمها إلى مدفن صلاح الدين. والخلاصة أن الأفضل بنى التربة سنة 592هـ والعزيز بنى المدرسة سنة 593هـ ولم يبقَ من المدرسة اليوم إلا المحراب وقوس المدخل الشرقي الذي أصبح حديقة التربة. الوصف [ عدل] صنع الضريح من خشب الجوز المنقوش بزخارف وكتابات أيوبية أصيلة، أما جدرانه فقد كُسيت بالقيشاني الأزرق في العصر العثماني. قبر صلاح الدين. بجوار الضريح الخشبي يتوضع ضريح فارغ من الرخام قدّمه إمبراطور ألمانيا غليوم الثاني أثناء زيارته لـدمشق عام 1898م في عهد السلطان العثماني عبد الحميد الثاني ، وتشكّل الألواح القيشاني في ضريح صلاح الدين الأيوبي أكبر لوحة مقوّسة ومكتملة في دمشق كلها، قاعدتها 475 سم وارتفاعها 238 سم، وهي مؤلفة من مجموعة من البلاطات المنوعة، وطابعها دمشقي، وأشكالها الزخرفية نباتية. [2] وفي أسفل اللوحة الكبيرة لوح يعلو النافذة وهو سجادة عرضانية مؤلفة من بلاطات ذات زخارف هندسية، واللوحة مؤطرة بشريط من الأزهار المكررة، ويبلغ أبعاد هذه اللوحة 65 سم * 80 سم.
الصحفى لوي جاروس الذي كتب مقالاً في صحيفة «اللوموند» عام 1970م، بمناسبة مرور خمسين عاماً على استيلاء فرنسا على سوريا. أشار فى هذا المقال فقط إلى أن الجنرال دخل الجامع الأموي قائلاً: (صلاح الدين!... ها نحن). بالعودة إلى قبل هاتين الواقعتين هناك عدد من المصادر التاريخية تقول إن الجنرال الفرنسى نابليون بونابرت، بعدما نجح فى هزيمة القوات العثمانية فى دمشق أثناء حملته العسكرية على مصر والشام، قام بزيارة قبر القائد صلاح الدين الأيوبى، لكن لا يوجد ما يؤكد صحة هذه الواقعة إلى اليوم، وربما هو الأمر الذى حدث معه هو شخصيا فبعد نحو أكثر من قرن ونصف يزور الفوهرر الألمانى الراحل هتلر، قبر الجنرال نابليون بعد هزيمته فرنسا واحتلال باريس. وفى بداية هذا العام 2020، وعلى هامش زيارة رسمية لسوريا، تفقد الرئيس الروسي فلاديمير بوتين قبر صلاح الدين الأيوبي في العاصمة السورية دمشق في خطوة فسرها البعض على أنها رسالة بأنه عودة الحياة السلمية الى المدينة كما أنه أراد التأكيد على احترامه للتاريخ الإسلامي، وأهدى بوتين الجامع الأموي بدمشق نسخة من القرآن الكريم تعود للقرن السابع عشر أثناء زيارته له رفقة الأسد، بينما فسر البعض الآخر أنه وجها جديدا للاحتلال.
ففي كتابها "كيف سلب الغرب الديموقراطية من العرب"، تُركّز المؤرّخة الأميركية إليزابت تومبسُن، المتعاطفة مع العرب بشكل واضح، على السياق الذي جرت فيه معركة ميسلون والأجواء التي أراد الجنرال غورو أن يشيعها في دمشق خلال زيارته الأولى. وهكذا، في الوقت الذي كان فيه الشيخ كامل القصّاب يجول في أحياء دمشق عشية ميسلون داعياً إلى الجهاد ضد الفرنسيّين، توضّح تومبسُن أن غالبية الجنود "الفرنسيين" الواصلين إلى ميسلون كانوا من مسلمي الجزائر والمغرب والسنغال. ومع نتيجة المعركة التي حُسمت بسرعة في 24 تمّوز/ يوليو 1920 لم يتعجّل قائد القوّات الفرنسية، الجنرال ماريانو غوابيه، الدخول إلى دمشق مساءً، بل ترك ذلك لليوم الثاني (25 تمّوز/ يوليو)؛ حيث استعرض قوّة فرنسا المنتصرة في شوارع دمشق، ولذلك لا يُعدّ من المستغرب أن تُنسب تلك الجملة السحرية إلى الجنرال غوابيه أيضاً ضمن هذا السياق. لا وثيقة تثبتها ولكن هذا لم يغيّر شيئاً من سحريتها وعلى العكس من ذلك، فقد تأنّى كثيراً الجنرال غورو قبل أن يقوم بزيارته الأولى إلى دمشق، التي جاءت بعد أسبوعَين. ولذلك لا يبدو مستغرباً ضمن نمو الأسطورة وانتشارها أن نجد كاتباً مصرياً ينشر مقالاً بعنوان "ها قد عدنا يا صلاح الدين" (المصري اليوم، 27/5/2017) يقول فيه مستهيناً بالتاريخ: "دخل الجنرال الفرنسي غورو دمشق منتصراً بقوّاته وتوجَّه من فوره إلى قبر صلاح الدين ليقف أمامه قائلاً: ها قد عدنا يا صلاح الدين"!
واصل العمل لمدة عشر سنوات متتالية أعد فيها العدة لمواجه الوجود الصليبي في الشام والقدس. استطاع القائد صلاح الدين إسقاط معظم القلاع في بلاد الشام تمهيدًا لإعادة فتح بيت المقدس، فكانت قلعة طبريا أولها ثم عكا ونابلس وأرسوف ويافا وبيروت ، ليسطّر بعد ذلك يومًا عظيمًا في التاريخ الإسلامي، ويفتح بيت المقدس بعد معركة حطين عام 1187م. كان له الأثر الأكبر الذي سيخلّده التاريخ حتى قيام الساعة في توحيد المسلمين بعد تفكك دام لعشرات السنوات، إذ ضم كلًا من؛ مصر، والشام، واليمن، والحجاز، وتهامة لبلاد المسلمين. ازدهرت البلاد الإسلامية خلال فترة قيادته، فكان يدعم العلوم بمختلف أنواعها، ويشجع العلماء ويأخذ بيدهم. أنشأ العديد من المساجد والمدارس والقلاع، والتي ما زال بعضها شاهدًا على ذلك، كقلعة الجبل في القاهرة. أنشأ العديد من المؤسسات الاجتماعية التي كان الهدف منها تخفيف معاناة الناس، وإعانتهم على مصاعب الحياة، فألغى الضرائب التي فُرضت على الحجاج ممن يمرّون على مصر في رحلتهم للحج، وخصص الأموال للفقراء وعابري السبيل ممن يلجأون للمساجد، إذ خُصِّصَ مسجد معروف يُسمى أحمد بن طولون لهذه الغاية.
ـ زمان النص هو الحال الراهنة للأمة العربية ـ " للعرب الغرقى الذين شتتهم سفن القراصنة " ـ مكان النص هو الوطن العربي ـ " مرت خيول الترك ـ مرت خيول الشرك ـ مرت خيل التتر الباقين " 7) أحدد بناء النص ـ يقوم النص على المزاوجة بين ماض مجيد, وحاضر تعيس, وضح ذلك. ـ يقوم النص على المزاوجة بين ماض كان العرب يصدون الأعداء وينتصرون عليهم وحاضر حزين لا يستطيعون فيه رد ما اغتصب منهم ـ لم ارتبطت الوحدة الموضوعية بالوحدة العضوية في هذا النص ؟ ـ ارتبطت الوحدة الموضوعية بالوحدة العضوية في هذا النص لأن طبيعة الموضوع تاريخية سياسية ـ طبيعة الموضوع فرضت نمط النص, فيم تبدو العلاقة بين الموضوع والنمط ؟ ـ تبدو العلاقة بين الموضوع والنمط في أن الشاعر يستحضر التاريخ العربي المجيد وبطولات صلاح الدين الذي رفع ذكر العرب في حطين, وحالهم الراهن الذي يبعث على الحسرة والأسى, لذا فالنمط خطابي سردي. ـ يقول الشاعر في أواخر القصيدة نقشر التفاح بالسكين ؟ فما مرد التقشير هنا ؟ ولم أورد هذا المعنى بهذه الصورة في ختام القصيدة. ـ مرد هذا التقشير هو أن العرب أصبحوا لا يحسنون استعمال قوتهم في أخذ حقوقهم المسلوبة إنما أصبحوا ميالين إلى اللهو بأسلحتهم.
بتصرّف. ↑ "معركة حطين: اسبابها وأحداثها" ، ashams ، 2017-7-28، اطّلع عليه بتاريخ 2019-6-27. بتصرّف. ↑ اسماء سعد الدين (2015-12-22)، "اتفاقية صلاح الدين الايوبي مع الصليبيين" ، almrsal ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-6-29. بتصرّف.