يعاني معظم كبار السن من آلام الورك الناتجة من التهابات العظام والمفاصل، وقد يلجأ البعض منهم للتداوي بالأعشاب، فهل يمكن علاج ألم الورك بالأعشاب؟ إليك أهم المعلومات حول علاج ألم الورك بالأعشاب: علاج ألم الورك بالأعشاب إن السبب الرئيس حول آلام الورك عند معظم المرضى هو التهابات العظام والمفاصل والإصابة بالروماتيزم، وهناك العديد من الدراسات التي تبين دورًا للأعشاب في الحد من هذه المشكلات، وبالتالي المساعدة في تخفيف ألم الورك. لكن يجب التنويه حول ضروروة استشارة الطبيب والمختصين قبل تناول أي من الأعشاب، لتجنب الآثار الجانبية والحد من التفاعلات الدوائية الخطيرة. إليك أهم الأعشاب التي تساعد في علاج آلام الورك: 1. علاج خلع الورك بالطب الشعبي بالصور. زيت عشبة لسان الثور (Borage Oil) تحتوي عشبة لسان الثور على مواد متعددة، أهمها: الأوميغا 6، وحمض غاما لينولينيك (Gamma linolenic acid) التي تساهم في إنتاج البروستاغلاندين ومواد أخرى تساعد في تنظيم الجهاز المناعي والاستجابة المناعية في الجسم. بحيث أشارت دراسة أجريت عام 2011 بأن الأعشاب التي تحتوي حمض غاما لينولينيك، مثل: عشبة لسان الثور، وعشبة الكشمش الأسود، وزيت زهرة الربيع المسائية ساعد في تسكين الآلام والحد من أعراض مرض الروماتيزم.
تناول الأدوية المسكنة التي يصفها لك الطبيب بحسب حالتك. طبق كمادات باردة على منطقة الورك عدة مرات يوميًا لمدة 15 دقيقة في كل مرة، لتخفيف الألم والانتفاخ. مارس الرياضة الخفيفة، مثل: المشي، والسباحة، وتمارين الشد والمقاومة. حاول الوصول للوزن الصحي، وتجنب السمنة المفرطة. من قبل د. غفران الجلخ - الخميس 25 آذار 2021
الطب الشعبي من مفردات التراث ؛ لأنه يعبر بطريقة واضحة ومباشرة عن العديد من المعتقدات والعادات والتقاليد التي استخدمها الاماراتيون قديما في التصدي لأمراضهم ، ليس هذا فحسب بل إنَّ الطب الشعبي مازال يحظى باهتمام نسبة لا يستهان بها من سكان الإمارات – رغم ما تشهده الدولة من تقدّم في المجال الطبي – باعتباره من مفردات التراث الوطني للدولة. مفهوم الطب الشعبي ويعرّف الطب الشعبي بأنه " خلاصة مجموعة من التجارب الشعبية حول طرق العلاج وأساليبه وأنواع الأمراض الشائعة في المجتمع وانتشارها. وما تنبت الأرض من نباتات وأعشاب وغيرها، إضافة إلى ما يتبع ذلك من المعتقدات والطرق الشعبية في العلاج، وعلاقة الإنسان بالبيئة واستغلاله لإمكانياتها، والتعامل معها و تسخيرها لمصلحته وحياته " مجالات الطب الشعبي الأعشاب الطبيعية والوصفات المستخرجة منها. علاج بعض الأمراض بالحجامة والكي والتجبير. مجال الغذاء الطبيعي والتجميل. علاج خلع الورك بالطب الشعبي لمن. القائمون على العلاج الشعبي " القائمون بالعلاج الشعبي في الإمارات: المطوع – الحوّاج ( العشّاب – العطّار) – الكوّاي – المجبّر – المختّن ( الحلاّق أو المحسّن أو المزيّن) – الحجّام – الجرّاح – الكحّال – المسّاح – المرفّع ( معالج اللوز) – الداية.
بعض الأمراض وطرق علاجها بالطب الشعبي رمد العيون: يظهر على شكل حبوب صغيرة في جفن العين، وقد تصاحبها حكة واحمرار في العين، وتدفق الدموع منها.. ويعالج بدواء( مرخوش) أو (القرمز) أو ( الكحل) أو ( الشب الأبيض). مرض اللوزتين: يسمى أم الرأس – بنات الأذن – أم عظمين – بنات زان يظهر على شكل آلام شديدة في الحلق، مع عدم القدرة على بلع الطعام، ونزول لعاب من الفم، وتغير في نبرات الصوت… " ويعالج بوضع ( الملوا) وهي خشبة دائرية صغيرة توضع في الفم عند رفع اللوزتين، ثم يقوم المعالج بعملية الترفيع وهي وضع قليل من الخل عند الرقبة ثم ترفع اللوزتان بإصبعي الإبهام الأيمن والأيسر… وقد يلجأ المعالج إلى وسم المريض بلكزتين تحت الأذن اليمنى والأذن اليسرى". عِرْق النسا: يظهر هذا المرض على شكل آلامشديدة لا تُنسىتصيب مفصل الورك والفخذين ، والمصاب بعرق النسا يعجز عن الحركة.. علاج خلع الورك بالطب الشعبي يزين احتفال فنون. ويعالج بالوسم على رسغ القدم، وموضع الألم. عرق الرضاخ ( السرة): يظهر على شكل آلام شديدة في الجانب الأيسر وفي منطقة السرة من البطن، والمصاب يمتنع عن الأكل، ويصاب بالغثيان والتقيؤ… " ويعالج بالكيّ بمخباطين فوق السرة، وقد يعالج بالتدليك أو النوم على فنجان فارغ ، ويدلك بطن المريض بالرماد والملح.. وقد يعالج بشرب الزنجبيل أو الزعتر".
لمزيد من الفائدة يمكن الرجوع إلى هذه الفتوى بالموقع: [ فتاوى نسائية رقم: 179] 3) عند الجمهور نكاح المرأة التي تزوج نفسها باطل ، أما على مذهب أبي حنيفة فيجوز لها أن تقوم بعقد الزواج ، ولكن علماء المذهب مختلفون أيضا في هذه المسألة: فقد ذكر صاحب الهداية – في الفقه الحنفي - أن أبا حنيفة وأبا يوسف في ظاهر الرواية عنه أجازا نكاح الحرة العاقلة البالغة برضاها بدون ولي ، وفي رواية أخرى عن أبي يوسف أن النكاح لا ينعقد إلا بولي. وعند محمد بن الحسن ينعقد نكاحها موقوفاً على إذن الولي. فصار في مذهب الأحناف ثلاثة أقوال: الأول: صحة النكاح بغير ولي. الثاني: صحته موقوفاً على إذن الولي. الثالث: عدم صحته. د. سعد الدين هلالي/ إختلاف الحنفية مع الجمهور في حكم تزويج المرأة نفسها دون ولي - YouTube. وأما الجمهور فيرون عدم صحة النكاح بدون ولي كما سبق ، واستدلوا عليه بالقرآن وبنصوص الأحاديث الصريـحة في ذلك. وفي مذهب أبي حنيفة لو اعترض أحد من أولياء المرأة على الزوج بسبب كونه غير كفء لها فلهم فسخ عقد النكاح ، وإمضاء عقد تزويج المرأة نفسها مشروط بكون الزوج كفؤا لها. أما قولك: - هذا مذهب بلدنا في عقد النكاح – فغير صحيح ، لأن عقد الزواج يندرج تحت قوانين الأحوال الشخصية وقد دخلها تعديلات كثيرة ، ومذهب الدولة غير ملزم شرعا لإتمام العقد إذا كان مخالفا لرأي الجمهور وثبتت الأدلة على خلافه.
وعلى ذلك فإن حكم الزواج بدون ولي في المذهب الشافعي، هو على الجواز، حيث لا يعتبر من شروط الزواج على مذهب أبي حنيفة وجود الولي وموافقته. ويرى هنا المذهب الحنفي أن بتوافر الشروط السابقة من المهر، والكفء، يكن خير ما تفعله المرأة بنفسها أن تتزوج، وقد استشهدوا في ذلك، بحديث نبوي. حيث رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ «أَنَّ فَتَاةً جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، إِنَّ أَبِي زَوَّجَنِي مِنِ ابْنِ أَخٍ لَهُ، لِيَرْفَعَ خَسِيسَتَهُ، وَأَنَا لَهُ كَارِهَةٌ! فَقَالَ لَهَا: أَجِيزِي مَا صَنَعَ أَبُوكِ، فَقَالَتْ: لَا رَغْبَةَ لِي فِيمَا صَنَعَ أَبِي! تزويج المرأة نفسها. قَالَ: فَاذْهَبِي، فَانْكِحِي مَنْ شِئْتِ! فَقَالَتْ: لَا رَغْبَةَ لِي عَمَّا صَنَعَ أَبِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَكِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أُعْلِمَ النِّسَاءَ أَنْ لَيْسَ لِلْآبَاءِ مِنْ أُمُورِ بَنَاتِهِمْ شَيْءٌ». وقد استدل أصحاب المذهب الحنفي بهذا الحديث من عدة وجوه وهي الوجه الأول قال لها صلى الله عليه وسلم: «فَانْكِحِي مَنْ شِئْتِ». الوجه الثاني قول الفتاة للنبي صلى الله عليه وسلم ذلك، وهو ما لم ينكره عليها، مما استدل به على أنه ثابت، حيث أن سكوت النبي يعني ثباته، وإلا فقد كان تكلم.
كما في المستدرك وصحيح ابن حبان عن عائشة رضي الله عنها، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل، وما كان من نكاح على غير ذلك فهو باطل... كما في صحيح ابن حبان عن عائشة رضي الله عنها، ويفسخ النكاح لأن عمر رضي الله عنه رد نكاح امرأة نكحت بغير ولي؛ كما في سنن البيهقي.
كما روي أيضاً عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وهناك من قال بهذا القول من التابعين منهم الإمام سعيد بن المسيب، وعمر بن عبد العزيز، والحسن، وابن أبي ليلى، والثوري وابن شبرمة. حكم الزواج بدون ولي عند الإمام أحمد بن حنبل ولا يختلف الأمر بالنسبة للولي عند الإمام أحمد بن حنبل عن الولي عند الإمام الشافعي، حيث يعتبر الولي شرط من الشروط لصحة الزواج، بحيث أنه لا يصح الزواج بدون هذا الولي. ولايفرق عند الإمام أحمد بن حنبل في هذا الأمر بين المرأة البكر وبين المرأة الثيب، والدليل في هذا الحكم قول النبي صلى الله عليه وسلم أيما امرأة نكحت بدون إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل، رواه الترمذي وغيره، وهو ما استدل به أيضاً الشافعي. وقد ذهب أصحاب المذهب الحنبلي، إلى أنه لا يجوز للمرأة أن تتزوج بنفسها، حيث أنه لا وِلاية للمرأة في عقد الزواج على نفسها، ولا ولاية أيضاً للمرأة كذلك على أمرأة غيرها، وهذا القول هو ما نقله الطحاوي والكرخي، وذلك نقلا عن الإمام أبي يوسف من الحنفية، ثم تراجع عن فتواه. [2] وهو ذاته كما سبق الإشارة آنفاً القول الذي روِاه الصحابة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهم جميعاً، كما روي أيضاً عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وهناك من قال بهذا القول من التابعين منهم الإمام سعيد بن المسيب، وعمر بن عبد العزيز، والحسن، وابن أبي ليلى، والثوري وابن شبرمة.