ت + ت - الحجم الطبيعي مازالت في الذاكرة والوجدان تلك «الشكمجية» النحاسية ذات النقوش التي تعكس آيات قرآنية بخط مزخرف يغازل عيوننا وقت كنا صغاراً، عندما يقودنا الفضول ونجلس مع الجدة عندما تفتح كنز الكنوز ـ أي علبة المجوهرات ـ ذات المشغولات النحاسية. حوار من الصمت يداعب خيالنا، وجمال النقوش يرسخ في الذاكرة.. حتى الآن.. فالإبهار ضمن مفردات لزمن جميل ولى، ولكننا نتمسك بخيوطه حتى الآن. مزيد من الفضول كان يدفعنا لمعرفة لماذا يأتي أحد الصبية من العاملين بالنقوش النحاسية إلى منزلنا مرة كل عام. كانت الإجابة التي محت الفضول بأنه سيأخذ القطع النحاسية المتناثرة في بيوت زمان لتلميعها، فلم يخلُ بيت من »الطشت« النحاسي وهو من أول مشتروات العروس في جهازها، منمنات نحاسية تتناثر في خيلاء على »ترابيزات« من خشب الأبانوس الذي جاء مسافراً من جنوب إفريقيا ليحط برحاله في منازل زمان، فيزيدها روعة وجمالاً وأصالة للنحاسيات حكاية تحكى.. التكفيت هو التطعيم بأسلاك من الفضة أو الذهب - موقع محتويات. ولكن من أين نبدأ؟ جمالياتها.. تاريخها.. رحلتها مع الأصالة. فلنبدأ من هنا. من شارع عريق بالقاهرة يحمل اسم »النحاسين«، ولكنه ليس مجرد طريق للمارة وعابري السبيل، فهو رمز من رموز هذه المهنة.. مهنة النقش على النحاسيات.
يقول عم المولدي إن الأعمال اليدوية كانت تستهويه كثيرا منذ أن كان يانعا مما سهل له الولوج الى عالم النقش والزخرفة في سن 16 عاما وعن خطواته الأولى ، قال عم المولدي إنها كانت صعبة كأي بداية لكن سرعان ما تجاوزها خصوصا وأنه قد حظى بتأطير ومتابعة أحد الحرفيين القدامى الذي علمه خفايا المهنة وأدق تفاصيلها. فكان عم المولدي نعم التلميذ يتابع ويراقب بإمعان عملية الحفر والنقش على الأواني والأباريق والأطباق النحاسية الى أن إشتد عوده و أصبح متمرسا في مسك المطرقة والمسمار بطريقة جيدة وخبيرا في اختيار الاشكال والزينه المناسبة لتزويق القطع النحاسية حسب الطلب عندئذ أوكلت له مهمة نقش إسم حريف على طبق أملس ونجح في ذلك الاختبار بشهادة صاحب المحل. ومنذ ذلك الحين صارت توكل إليه عدة أعمال في فن النقش على النحاس الى أن قرر الانتصاب لحسابه الخاص بمحل بالمدينة العتيقة. طريقه النقش على المعادن ألومنيوم & نحاس & زنك - YouTube. إيناس الهمامي
(صوره لحرفيين ينقشون على النحاس 1965) ويعود تاريخ النقش علي النحاس إلي بدايات ازدهار الحضارة العربية الإسلامية حيث اشتهر الإقبال علي تزيين المباني كالمساجد والمدارس والدور والقصور وسواها من المنشآت بشتى ضروب الزينة والزخرف، ولجأ صناع هذه الحرف إلي أساليب مبتكرة ووسائل شتى لتلبية الطلبات المنهالة عليهم، كالنقش والرسم والتذهيب والتلوين والتطعيم والتعشيق وسواها من الوسائل والأساليب التي اصطلح علي تسميتها (الفنون الزخرفية). ولا تزال منتجات النحاس المزخرفة بالنقوش تجد من يحبذها وتجذب على نحو خاص السياح الأجانب الذين يريدون أن يقتنوا شيئاً من سحر الشرق وأن يعودوا إلي بلادهم محملين بالصناعات الشعبية التي تربطهم بعالم ألف ليلة وليلة الأسطوري.
والنقش علي النحاس هو أحد هذه الفنون التي لا زالت تحفظ بريقها الخاص رغم طغيان أدوات الاستخدام اليومية المعدنية كالألومنيوم والتوتياء والستيل ولا تزال منتجات النحاس المزخرفة بالنقوش تجد من يحبذها وتجذب علي نحو خاص السياح الأجانب الذين يريدون أن يقتنوا شيئاً من سحر الشرق وأن يعودوا إلي بلادهم محملين بالصناعات الشعبية التي تربطهم بعالم ألف ليلة وليلة الأسطوري. ويدخل معدن النحاس كمادة أساسية في تصنيع الكثير من أدوات الإستعمال اليومية، ففي عهد الدولة الإسلامية استخدم النحاس في صناعة العملات وأواني الطعام، وتم استخدمه أيضاً على مدي واسع في طلاء قاع السفن الخشبية حتى لا تتعرض للتلف، و كلحام لمعدن الحديد كما يستخدم في صناعة المولدات الكهربائية وصناعة الآلات ويستخدم بكثرة أيضاً في خطوط وكابلات الكهرباء الخارجية، وخيوط اللمبات الكهربائية، ومعدات الاتصال، وتستخدم كميات كبيرة من النحاس في صناعة الحرير الصناعي. ومما زاد من رقي وعراقة وفنية هذه المشغولات قيام الفنان المسلم بتطعيم موادها وخاماتها فأدخل الصدف إلي الخشب والمعادن علي بعضها البعض كما أدخل الذهب والفضة علي النحاس والبرونز وجمع بين العاج وخامات أخري وقام هذا الفنان بتزيين هذه المشغولات بالزخارف والنقوش الغائرة والنافرة النباتية والهندسية وحتي بالصور الآدمية والحيوانية التي تعكس جانباً من حياة المرحلة التي ولدت فيها ومنها مشاهد المبارزات بالسيوف ورحلات الصيد والقنص بواسطة الصقور والشواهين وصيد الوحوش إضافة إلي ما حملت من كتابات وأسماء وتواريخ مما جعلها تتحول إلي تاريخ مدون بالفن.
تقبيب لوح من الصفيح ، أحد أنواع تشكيل المعادن. تقبيب طائر "هامزا" الخيالي على أحد القطع الذهبية (ألمانيا 1756). التقبيب أو الصفارة هو أحد طرق تشكيل المعادن على اختلاف انواعها (خصوصاً النحاس والفضة والذهب) وزخرفتها والنقش عليها وذلك بالطرق على بعض اجزاء الشكل من الخلف لتصبح هذه الاجزاء بارزة أو الطرق عليها من الامام لتصبح غائرة وتوضع قطعة النحاس على سطح مائدة عليها قطعة قماش صوف سميكة (بطانية). يصطلح عليها عند العامة بإسم النقش أو الضغط على المعادن، وأحياناً الصفارة ويسمى من يمتهنها «صفّاراً». وهنالك أسواق مشهورة في بغداد والحلة والكويت تسمى سوق الصفافير تنتشر فيها معامل التقبيب وبائعوها ولا تزال قائمة إلى اليوم. يعتبر التقبيب أو الضغط على النحاس حرفةً من الحرف التي يتقنها بعض الناس، والتي ينتجون منها أعمالا فنية رائعة الجمال في رسم لوحاتٍ من النحاس والكتابة عليها، أو النقش، والضغط عليها لإبراز أشكالٍ ورسومات فنية. [1] يتم حفر الشكل الخارجي للعنصر الزخرفي أو الخطي والطرق حوله حتى يبرز القسم الداخلي للزخرفة ويشمل عمل النقش تزيين الأوعية المنزلية من صوان ودلال قهوة ومناسف وأبواب خارجية وكؤوس ولوحات تزيينية.. كما يستحب استخدام النحاس السميك أي ما فوق 1-2 ملم في النقش وليس النحاس الرقيق.
وتتم زخرفة النحاس أو النقش عليه بثلاث طرق: الأولي هي الحفر أو النقش والثانية هي النقر أو الحفر البارز وهو أقل دقة من النقش، أما الطريقة الثالثة فهي تنزيل الفضة علي النحاس وهي صنعة لا يعرف سرها إلا القلائل وتدعي مهنة "الألتونجية" وهي كلمة تركية مركبة من "ألتون" ومعناها النحاس ومن "جي" علامة النسبة التركية للمهنة، وتتطلب عملية النقش علي النحاس من الحرفي مهارة عالية بالخط والرسم الدقيق الذي يتم بأدوات يدوية دون استخدام التقنية المتطورة بل بمجموعة بسيطة من الأدوات التي هي عبارة عن طاولة ومطارق حديدية متعددة الأحجام ومطارق خشبية ومجموعة من الأزاميل والأقلام الحديدية
تعريف بالشاعر قطري بن الفجاءة اختلفتِ الروايات في الاسم الحقيقيّ للشاعر قطري بن الفجاءة فقيل إنّ اسمه جعونة، وقيل إنَّ اسمه مازن، وقال ابن حزم: "هو قطري بن الفجاءة، والفجاءة لقبُ أبيه، لأنه غاب إلى اليمن، ثمّ أتى قومه فجأة، واسمه جعونة"، وأمّا نسبُه فهو جعونة بن مازن بن يزيد بن زياد بن خنثر بن كابية بن حرقوص بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم بن مر المازنيّ، وهذا يعني أنَّه من قبيلةِ تميم ومن كابية تحديدًا الذي ينحدرونَ من قبل حرقوص، وقد وُلِدَ الشاعر قطري بن الفجاءة في منطقة الخوير وهي قطر في الوقت الحالي. حياة قطري بن فجاءة وصفاته ليس هناك الكثير من المعلومات التي تدور حول ظروف النشأة الأولى لقطري ، حيث لم تلتفت كتب التاريخ إليه في تلك الفترة إلا أن ذاع صيته وأصبح من رؤوس الخوارج وواحد من أهم فرسانهم وشعرائهم ، حيث قال عنه ابن كثير: " من الفرسان الشجعان المذكورين المشهورين ". عُرف عن قطري الشجاعة والفصاحة والبلاغة ، حيث كان فارسًا شجاعًا ، كما كان خطيبًا فصيحًا وشاعرًا بليغًا ، كما أنه كان من أوائل أصحاب " نافع بن الأزرق " الذي ينسب إليه طائفة الأزارقة من الخوارج وبعد مقتل نافع بن الأزرق ، تم مبايعة قطري بن الفجاءة وصار أمير على خوارج الأزراقة ، ولقبوه بأمير المؤمنين.
ومهما يكن من أمر؛ فقطري من أشراف تميم، ولم يكن متطرفًا، بل أظهر تسامحًا كبيرًا؛ إذ لم يكن يعد القَاعد (أي القاعد عن نصرة عليّ وفق عقيدة الخوارج) كافرًا، وقد أدى اعتداله إلى انضمام أعداد كبيرة إلى صفوف الخوارج. وهو شاعر مجيد لا يميل إلى العنف خارج حدود تطبيق مبادئ الحركة والدفاع عنها، كما قد يكون انضمامه المتأخر إلى صفوف الخوارج من الأسباب التي جعلته لا يتأثر كثيرًا بالأفكار الصلبة لبعض زعمائها من الأوائل. وثمة شواهد على تسامحه وفهمه ولين جانبه رغم ما اشتهر به من عنف وقسوة؛ فقد جاء في «عيون الأخبار» أن رجلاً من العرب قال: انهزمنا من قطري وأصحابه فأدركني رجلٌ على فَرَس فسمعت حِسًّا منكرًا خلفي، فالتفت فإذا أنا بقطري فيئست من الحياة، فلما عرفني قال: اشدد عنانها وأوجع خاصرتها قطع الله يديك، قال: ففعلت فنجوت منه. من هي زوجة قطري بن فجاءة - هواية. وكان المهلب بن أبي صفرة دس إليه رجلاً نصرانيًا، فقال له: إذا رأيت قطريًا فاسجد له، فإذا نهاك فقل: إنما سجدتُ لك، ففعل النصراني فقال قطري: إنما السجود لله، فقال: ما سجدت إلا لك. فقال له رجل من الخوارج: قد عَبَدَك من دون الله. وتلا: «إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون».
أَقولُ لَها وَقَد طارَت شَعاعاً مِنَ الأَبطالِ وَيحَكَ لَن تُراعي فَإِنَّكِ لَو سَأَلتِ بَقاءَ يَومٍ عَلى الأَجَلِ الَّذي لَكِ لَم تُطاعي فَصَبراً في مَجالِ المَوتِ صَبراً فَما نَيلُ الخُلودِ بِمُستَطاعِ وَلا ثَوبُ البَقاءِ بِثَوبِ عِزٍّ فَيُطوى عَن أَخي الخَنعِ اليُراعُ سَبيلُ المَوتِ غايَةُ كُلِّ حَيٍّ فَداعِيَهُ لِأَهلِ الأَرضِ داعي وَمَن لا يُعتَبَط يَسأَم وَيَهرَم وَتُسلِمهُ المَنونُ إِلى اِنقِطاعِ وَما لِلمَرءِ خَيرٌ في حَياةٍ إِذا ما عُدَّ مِن سَقَطِ المَتاعِ
اللغويات: * حفت: أحيطت - الشهوات: الملذات ، الرغبات - راقت: طابت ، حسنت × ساءت ، خبثت - حليت: تزينت × قبحت - غرارة: تغري أهلها - ضرارة: شديدة الضر بالناس - تناهت إلى أمنية: حققت أمنيات الناس - اخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ: أي صار النبات قوياً كثيراً لاختلاطه - هشيماً: أي تكسّر النبات وتفتت - تذروه الرياح: تحركه بشدة وتنسفه ذات اليمين وذات الشمال × تجمعه - مقتدراً: أي قادراً الشرح: س1: ما نوع الخطبة ؟ وما موضوعها ؟ جـ: نوع هذه الخطبة: خطبة دينية - موضوعها: التحذير من متاع الدنيا وبريقها الزائف. س2: إلام يدعو قطري في خطبته ؟ ولماذا ؟ جـ: يدعو أنصاره من الخوارج إلى جعل تقوى الله هدفهم ، ويحذرهم من الإقبال على الدنيا وما فيها من متع مغرية خدّاعة ، حتى إنها تبدو حلوة ناعمة جذابة بما يحفها من الشهوات والملذات المادية والآمال الكاذبة الخادعة. س3: بم وصف قطري الدنيا ؟ وما دوافعه لذلك ؟ جـ: وصف قطري الدنيا بالنبات الأخضر الذي يفيض بالحياة وسرعان ما انتهت حياته وتحول إلى حطب يابس تبعثره الرياح. - دوافعه: دعوة أتباعه إلى الجهاد والكفاح ، والتحذير من متاع الدنيا الخادع. س4: يبدو تأثر الخطيب بالقرآن الكريم والحديث الشريف في خطبته.