60 يوميا تلقى » 45 اعجاب ارسل » 172 اعجاب اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 598 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع: مجلس القصائد المرئية والمسموعة رد: شيله ياوجودي كلمات ضيدان بن قضعان أداء ساير الرياحي صح السان الشاعر تسلم على الأضافة الرائعه توقيع: مـشـعل صـالح بـن مــطيـع 11-09-10, 04:45 PM المشاركة رقم: 4 المعلومات الكاتب: اللقب: عضو ماسي مميز الرتبة: الصورة الرمزية البيانات التسجيل: Mar 2010 العضوية: 2780 الاقامة: السعـــــــوديه الجنس: ذكر المواضيع: 1678 الردود: 3083 جميع المشاركات: 4, 761 [ +] بمعدل: 1. 07 يوميا تلقى » 9 اعجاب ارسل » 2 اعجاب اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع: مجلس القصائد المرئية والمسموعة رد: شيله ياوجودي كلمات ضيدان بن قضعان أداء ساير الرياحي الشكر الجزل وعظيم الامتنان لمروركم العطر 0 التعديل الأخير تم بواسطة ذعذاع الشمال; 11-09-10 الساعة 04:47 PM
كنّهـا غفـل ٍ مـع البـدو طاويهـا الحـيـال مـا يميّـز وصفهـا إلا نبيـه ٍ مـن نبيـه.!! وآهنـي اللـي وصلهـا وذاق مـن الــزلال شربـة مـع غفلـة النـاس مـن فيهـا لفيـه ياْ اول أحـلام الطفولـه علـى حـد ّ الخيـال الرجى باللي حمى البيت مـن حملـة بريـه.. حال دونك سيف عنتـر وتاسـع حـول حـال باْثر حول ٍ حال دونك وانا ادعى هيـه هيـه!! هيه ياللي غـرّك الحسـن واطغـاك الجمـال والله أني اموت ما شفت لأوصافـك شبيـه!! لـو يسـام الحسـن والتيـه بجنيـه وريــال ما بقى في سوق غيـرك ريـال ولا جنيـه!! كيـف أهـدّك للمقاديـر وانتـي راس مـال؟؟ راس مال ومال.. والمال ماْ يغطـي السفيـه!! حافظك حفظي لعينـي ورمشـي لـك جـلال وانتـي تْشحّيـن بالما.. وانـا شفّـي مويـه!! شايف ٍ ظلمـك وساكـت وطـال الليـل طـال لا نويتي طعن قلبـي وانـا مـا قلـت ليـه… لو بقـى للهيـل صبـر ٍ علـى فـوح الـدلال ما بقـى للهيـل صبـرٍ علـى شـي ٍ يجيـه!! وانتـي تْسوقيـن عقلـي علـى حـدّ الهبـال تحسبين ان من بغى شي.. يقـدر يشتريـه!!! ياوجودي ,, الشاعر/ضيدان بن قضعان - مجالس الفرده. ولاّ انا يـا وجـد حالـي وجـود ٍ مـا يقـال وجد مـن ضحّـى بغاليـه لْرضـا والديـه… ويا وجودي بأول العمـر قبـل ألبـس عقـال وجد من باع آخر العمر.. في رغبـة ذويـه!!
، شاعر سعودي ويعد من رموز الشعر الشعبي في. 27
يا وجودي كل ما هـبّ نسـناس الشمـال وجد من حدّه زمانه علـى اللـي مـا يبيـه.. ويا وجودي كلما اضحيـت ثـم مـال الظـلال لا غفت عينـي ولا ذقـت شـي ٍ مشتهيـه… وجد من قفّى وهْـو فـي رجـا كلمـة تعـال وإلتفت من عقب ماْ اقفى.. ولا أحد ٍ لدّ فيه..!!! ويا عذابي لا دنـا الليـل مـن روس الجبـال وانتهى يوم ٍ من العمـر مـا عـاد أرتجيـه.. وانتي أبعد من سمـا الحلـم ووصالـك محـال يا بعد من هلّ دمعي ضحـى الفرقـا عليـه.. يـا غناتـي لا تحسبيـن دمعـي يـوم ســال ضعـف ولاّ خـوف.. ولاّ كـذا ولاّ كذيـه!! والله إنـي مـن رجـال ٍ يضـدّون الـرجـال لكن الحظ ّ الردي.. ساق دمعـي كـل أبيـه!! ووالله إنـي كلـمـا دار حولـيـك الـجـدال قمت كنّ الموت يشّـر علـى قبـرى بديـه!! ووالله ان قد لي وانـا اصّـد لا جالـك مجـال صدّة اللـي لا تضايـق تذكّـر قبـر أخيـه! ومن سألني قلت مـدري.. وإذا عـاد السـؤال قلت له تكفى سؤالـك تـرى ماهـو وجيـه!! وش تبيني اقول عن من ترى ذبحـي حـلال ؟ والخطا منها عليّ.. صـرت أحبـه وأهتويـه!! عذرها لو مـاْ تْعـذّر مثـل واضـرب مثـال.. واحد ٍ ما يعـرف الحـرّ الاشقـر يشتويـه!! وان رجعنا للـتـواصـيـف لله الـكــمــال لاْ انتهـى ليـل المزاييـن جاتـك تبتـديـه!
مع أن ذكر النبي صلى الله عليه وسلم صهره الذي حدثه فصدقه ووعده فوفى له ، دليل على أن عليا رضي الله عنه كان مشروطا عليه في العقد، إما لفظا، وإما عرفا وحالا، أن لا يريب فاطمة، ولا يؤذيها، بل يمسكها بالمعروف، وليس من المعروف أن يضم إليها بنت عدو الله ورسوله ويغيظها بها. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي ويتزوج ابنة أبي جهل). والشرط العرفي الحالي كالشرط اللفظي عند كثير من الفقهاء، كفقهاء المدينة وأحمد بن حنبل وأصحابه رحمهم الله تعالى. على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خاف عليها الفتنة في دينها باجتماعها وبنت عدو الله عنده، فلم تكن غيرته لمجرد كراهية الطبع للمشاركة، بل الحامل عليها حرمة الدين، وقد أشار إلى هذا بقوله: (إني أخاف أن تفتن في دينها)" والله أعلم بالصواب". ابناء فاطمه رضي الله عنها مزخرفه. انتهى من "روضة المحبين" (ص315). وأما المفاضلة بين عائشة وفاطمة رضي الله عنهما، فالعدل والإنصاف فيها يقضي بترك إطلاق الحكم المطلق في ذلك ، والاقتصار على تفضيل كل واحدة منهما في الجوانب الخاصة بها. وقد شرح ذلك ابن قيم الجوزية رحمه الله بتوسع، فقال: "الخلاف في كون عائشة أفضل من فاطمة ، أو فاطمة أفضل: إذا حرر محل التفضيل ، صار وفاقا.
فالتفضيل بدون التفصيل لا يستقيم: فإن أريد بالفضل كثرة الثواب عند الله عز وجل: فذلك أمر لا يطلع عليه إلا بالنص؛ لأنه بحسب تفاضل أعمال القلوب، لا بمجرد أعمال الجوارح. وكم من عامِلين: أحدهما أكثر عملا بجوارحه ، والآخر أرفع درجة منه في الجنة. وإن أريد بالتفضيل التفضل بالعلم، فلا ريب أن عائشة أعلم وأنفع للأمة، وأدت إلى الأمة من العلم ما لم يؤد غيرها، واحتاج إليها خاص الأمة وعامتها. وإن أريد بالتفضيل شرف الأصل، وجلالة النسب، فلا ريب أن فاطمة أفضل ؛ فإنها بضعة من النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك اختصاص لم يشركها فيه غير أخواتها. وإن أريد السيادة، ففاطمة سيدة نساء الأمة. وإذا تبينت وجوه التفضيل، وموارد الفضل، وأسبابه، صار الكلام بعلم وعدل. وأكثر الناس إذا تكلم في التفضيل لم يفصل جهات الفضل، ولم يوازن بينها، فيبخس الحق. أبناء علي بن أبي طالب من فاطمة - بيت DZ. وإن انضم إلى ذلك نوع تعصب وهوى لمن يفضله: تكلم بالجهل والظلم ". " انتهى من "بدائع الفوائد" (3/ 161-162). وللمزيد ينظر: ( 198725). والله أعلم.
أبناء عليّ بن أبي طالب من فاطمة الزهراء هم: الحسن: وُلد الحسن -رضي الله عنه- في السنة الثالثة للهجرة، في النصف من شهر رمضان، وتُوفّي سنة خمسين للهجرة في شهر ربيع الأوّل، ودُفِن في بقيع غَرْقد، وعُرِف بأنّه سيّد شباب الجنّة، وكان له من الأولاد: طلحة، والقاسم، والحسن، وزيد، وأبو بكر، وعبدالله، وعَمرو، وعبدالرحمن، ومحمّد، ويعقوب، والحسين، وإسماعيل، وحمزة، وعَقيل، وجعفر، وأمّ الحسين، واستمرّ نَسْله من زيد والحسن؛ فكان للحسن خمسة أولادٍ، ولزيد ابنٌ واحدٌ يُدعى الحسن. الحسين: وُلد الحسين -رضي الله عنه- لخمس ليالٍ من شهر شعبان من السنة الرابعة للهجرة، واستُشهد في العاشر من شهر مُحرّمٍ من العام الحادي والستّين للهجرة، وقد عُرِف بأنّه سيّد شباب أهل الجنّة أيضاً، وله من الأولاد: عليّ الأكبر الذي استُشهِد مع والده، وعبدالله، وجعفر، وعليّ زين العابدين، وله ذُرّيةٌ كثيرةٌ. محسنٌ: وقد تُوفّي وهو صغيرٌ عَقْب ولادته. عدد أبناء فاطمة الزهراء ابنة الرسول صلى الله عليه وسلم - منتديات عبير. أمّ كلثوم: وُلِدت في السنة السادسة للهجرة، وعاصرت النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، إلّا أنّها لم تروِ عنه شيئاً، وقد تزوّجت من عمر بن الخطّاب -رضي الله عنه-، في السنة السابعة عشرة للهجرة، وأنجبت له من الأولاد: زيداً، ورقيّة.
[٢] الحسين بن علي بن أبي طالب وهو الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشميّ، ابن فاطمة الزهراء -رضي الله عنهما-، وله من الفضل والمكانة ما لأخيه الحسن -رضي الله عنهما-؛ فهو ريحانة النبيّ من الدنيا، وسيّد شباب أهل الجنّة،[٧] وُلِد في شهر شعبان من السنة الرابعة للهجرة،[٨] وكان -رضي الله عنه- شبيهاً بجدّه رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، وكان شعر رأسه شديد السواد كما لحيته. [٩] محسن بن علي بن أبي طالب تُوفّي بعد ولادته وهو صغير جداً.
الحمد لله. فاطمة رضي الله عنها ذات المقام الفاضل، والشرف الرفيع، والديانة الكاملة، من خير نساء الدنيا ولا شك، ومن أحب الناس إلى قلب أبيها محمد صلى الله عليه وسلم ، فضائلها كثيرة، ومآثرها جليلة، حتى صنف فيها ابن شاهين (ت385هـ) "فضائل فاطمة"، وأبو عبد الله الحاكم (ت405هـ) "فضائل فاطمة الزهراء"، وكتب السيوطي (ت911هـ) "الثغور الباسمة في مناقب فاطمة"، وألف المناوي (ت1031هـ) "إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل". ويكفيها شرفا قول الله جل جلاله في أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، عامة: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) الأحزاب/ 33. فاطمة بنت الخطاب – الصحابيات – سير الأعلام| قصة الإسلام. وقد سبق ذكر شيء من فضائلها في موقعنا عند الأرقام الآتية: ( 11787)، ( 145623). أما الحديث الصحيح الوارد في الثناء بالكمال فيقتصر على ذكر: آسية، ومريم. وهو حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( كَمَلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ، وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ: إِلَّا آسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ، وَمَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ) رواه البخاري (3411) ، ومسلم (2431). وفاطمة وعائشة وباقي أمهات المؤمنين لا شك أنهن من أكمل النساء عقلا وخلقا وفضلا أيضا، ولكن لم يثبت ذكرهن في هذا الحديث، حديث أبي موسى الأشعري.