وظّف الكاتب أساليب متنوعة في بناء حبكته الروائية، فجعل منها رواية حداثيّة غير تقليديّة، مركبة جريئة، متعددة الشخصيات والعناوين، معتمدا طريقة "الفلاش باك" والاسترجاع الفنّيّ لتقديم الأحداث. حضر الجزء الأول بعنوان "أوطان صغيرة"، أما الثاني فكان بعنوان "أوطان مهشمة"، ولعلّ الكاتب اختار هذه العناوين، للدلالة على المكان والتشتت والمعاناة، فالجرح ما انفك ينزف والأحداث تتوالى، والألم يغور أكثر وتتراكم الأزمات التي تقيّد الشخوص وتضيّق العيش عليها، وفي غمرة ذلك كلّه، نشعر بالأحداث كائنا نابضا، تنمو وتتطور عبر الوقائع وتأثيرها عليها. معنى اسم رائف - أفضل إجابة. لم تكن وظيفة الشخوص بنائية فقط أو دلالية، فكلُّها قد لعبت دورها في تسلسل الرواية وتماسك الحبكة، كان بطل الرواية عادل سليمان يعيش أزمة التسلط الذي يفرضه عليه والده، بحث عن نفسه وعن حياة جديدة لا وجود فيها لسلطة الأب والعائلة، أما نوح آدم العكاوي صاحب المطبعة، فقد ولد في عمان وعاش فيها، لكن الوطن بقي حيّا في خياله، يداعب وجدانه. رائف الساقي هو أحد شخوص الرواية أيضا، وهو الأصغر بين أخوته وشقيقاته، تغلغل الاكتئاب إلى نفسه، بحث عن السلام الداخليّ ولم يجده، وحين اعتقد أن كتابة الرواية ستعينه على تجاوز المشكلة وتخطيها، اكتشف بأنه قد ضاق ذرعا بالاكتئاب، وبعد أن عطّل اليأس عقله وقلبه، وقف على جسر عبدون، ونثر أوراقه في الهواء، وكأنه ينثر أحمالا أثقلته لسنوات.
هذا من جانب ، ولكن من جانب أخر ، يقول محمد ( ستنقسم أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة وكلها في النار ما عدا واحدة) ، وهنا أرى تقاطعا في الحديثين ، لأن الفرق التي يتكلم عنها الرسول ، هي فرق أسلامية ، سمعت به وأمنت برسالته ، فكيف يذهب أثنين وسبعين فرقة منها للنار! ، وهم مؤمنون بمحمد!. من جانب أخر ، وما هو موقف الموروث الأسلامي من الترحم والمغفرة ، مثلا على: الصابئي والهندوسي والبوذي وغيرهم.. الذين لم يذكروا بالموروث! المدن - ثقافة. ، فقط ذكروا " من كانوا غيرهم " ، ولم يوضح من هؤلاء! ، هذا تساؤل!. 2. ولكن هناك علامة تعجب بخصوص ما أنزل بحق محمد ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ / 107 سورة الأنبياء (. هذا النص هو شامل ومطلق وعام ، لم يخصص به فئة أو قوم أو جماعة معينة. وانقل تفسير الطبري لهذا النص { وقوله ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) ، يقول تعالى ذكره لنبيه محمد: وما أرسلناك يا محمد إلى خلقنا إلا رحمة لمن أرسلناك إليه من خلقي. ثم اختلف أهل التأويل في معنى هذه الآية ، أجميع العالم الذي أرسل إليهم محمد أريد بها مؤمنهم وكافرهم ؟ أم أريد بها أهل الإيمان خاصة دون أهل الكفر ؟ فقال بعضهم: عني بها جميع العالم المؤمن والكافر.
حمّل الكاتب المكان دلالات متنوعة وعلاقات مختلفة، متخذا منه إطارا إبداعيا، جاعلا منه نقطة النفاذ إلى أعماق الشخصيات واستبطان مجراها النفسيّ، وتحت العنوان جاءت عبارة "أكثر من رواية" بخط صغير، إذ يبدو أن الكاتب تقصدّ الإشارة إلى طبيعة العمل، الذي يغوص في النّفس البشريّة، معادنها وتقلّباتها، من ثمّ عرج على إهداء روايته إلى والديه، فكتب من شغاف القلب: "إلى أول الأبرياء الذين عرفتهم على الأرض، أمي وأبي". قراءة في "جسر عبدون"| صباح بشير | كل العرب. تناقش الرواية العبث والوجودية، والتحولات العصرية التي نعيشها في الأماكن التي تدور فيها الأحداث، البحث عن الذات المسلوبة، التشظي والانعزال والاغتراب، كذلك وتخوض في التابوهات والممنوعات، المتمثلة بالدين السياسة والجنس. وبما أن الكاتب هو ابن مجتمعه، فهو القادر إذن على اختراق المسكوت عنه وما يجري حوله في واقعه، يغذّيه بخياله ليحرّك ما يمكن تحريكه، ويصور ما يمكن تصويره، فمن عمّان إلى بيروت والقاهرة، الخليج وإيطاليا والولايات المتّحدة، هكذا حتى تصل الفكرة إلى القارئ المتلقي، فتعكس التعقيد الذي نعيشه في كل مكان. وكأنّ الكاتب يقول: ما فتئت الذات العربية تعجّ بتناقضاتها، وتراوح مكانها بين أزمة الوعيّ إلى الوعي بالأزمة.
هاتين الآيتين تشرع لغير المسلمين ثلاث خيارات: أما الأسلام أو القتال أو الجزية ، وهذا ما بنيت عليه العهدة العمرية. 2. وسوف أتناول بعض المقتطفات من العهدة العمرية / وللقراء الرجوع أليها كاملا من المصادر الذي سأعرضها. في المقدمة ، سأنقل مما جاء من كتاب " شروط العهدة العمرية كما جائت فى تفسير ابن كثير – لمؤلفه: إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء " ، ( اِشْتَرَطَ عَلَيْهِمْ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عُمَر تِلْكَ الشُّرُوط الْمَعْرُوفَة فِي إِذْلَالهمْ وَتَصْغِيرهمْ وَتَحْقِيرهمْ وَذَلِكَ مِمَّا رَوَاهُ الْأَئِمَّة الْحُفَّاظ مِنْ رِوَايَة عَبْد الرَّحْمَن بْن غَنْم الْأَشْعَرِيّ) ، ومن موقعي المعرفة والكلمة ، أنقل التالي ( هذا ما أعطى عبد الله ، عمر ، أمير المؤمنين ، أهل إيلياء من الأمان.. أعطاهم أماناً لأنفسهم.
والأصح الذي لا إشكال في جوازه وصحته أنه يُدعى للكافر الحي بالهداية ، لا بالرحمة ولا بالمغفرة ، وفي ذلك خروج من خلاف قائم في المسألة. ومما يدل على هذا الأصح ما رواه الترمذي وأبو داود عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: كَانَ الْيَهُودُ يَتَعَاطَسُونَ عِنْدَ النَّبِيِّ يَرْجُونَ أَنْ يَقُولَ لَهُمْ يَرْحَمُكُمْ اللَّهُ ، فَيَقُولُ ( يَهْدِيكُمُ اللَّهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ). لا خلاف بين العلماء في أنه لا يُدعى بالمغفرة والرحمة للكافر الذي مات على الكفر. قال النووي: الصلاة على الكافر والدعاء له بالمغفرة: حرام بنص القرآن والإجماع. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية:فإن الاستغفار للكفار لا يجوز بالكتاب والسنَّة والإجماع. / نقل ما سبق وبأختصار موقع الأسلام سؤال وجواب. القراءة: 1. مما سبق يتضح لنا أن " الترحم والمغفرة " لغير المسلم / اليهود والنصارى ، حرام بنص القرآن والأجماع ، وهكذا أكد شيوخ الأسلام والمحدثين والمفسرين والأئمة ، كمسلم والترمذي وأبوداود والنووي والشيخ أبن تيمية وغيرهم. كما أن الرسول أكد: أنه كل فرد سمع به وأن لم يؤمن فهو من أصحاب النار!. وهذا يعني أنه أكثر من ستة مليار أنسان في النار! ، فهل يعقل هذا!.
نظام الفصول الإفتراضية يعمل المركز على توفير فصول افتراضية كقاعات تدريبية تفاعلية تجمع المدرب والمتدربين ضمن المواعيد والجدولة المنشورة والمعتمدة، وتحتوي تلك الفصول الافتراضية على كافة الوسائل والوثائق المساندة والداعمة والتي يمكن توظيفها لصالح تحقيق أهداف الدورة التدريبية وبما يتسق مع المحتوى التدريبي وتحقيق الجانب التفاعلي والمهاري بفاعلية. دليل كامل لتطبيق نظام إدارة التعلم الإلكتروني في الوطن العربي - iSkola. كما أن الفصول الافتراضية تتسق مع الخطط التدريبية الخاصة بكل برنامج أو دورة تدريبية وذلك تبعا لمتطلبات تنفيذ كل دورة تدريبية. كما أن الفصول الافتراضية تعتمد على التعلم الذاتي التفاعلي المتبادل بين المتدربين وبين المتدربين والمدرب، كما يتركز على التفاعل الداخلي (الذاتي) من خلال توظيف الخبرات الذاتية السابقة وربطها عمليا بالخبرة الجديدة المكتسبة أثناء البرنامج التدريبي المقدم. كما أن النظام يقوم بعرض كافة أنواع الوسائل التدريبية من وسائل مسموعة وبصرية ونصية بالإضافة إلى عرض ملفات الpdf والباوبوينت وغيره من الوسائل المختلفة. ومن جهة تقنية فإن الفصول الافتراضية في المركز تراعي أحدث البرمجيات والمنصات التفاعلية كما يمكن للمتدرب أو المستفيد التفاعل من خلال كافة الوسائل الحاسوبية والهواتف الذكية.
على الرغم من أن النظام الأساسي به فريق عمل محترف من الخبراء الذين سيساعدون المستخدمين على البقاء في صدارة لعبتهم في جميع الأوقات ، إلا أن واجهة النظام الأساسي قديمة إلى حد ما. يقدم موظفوهم المساعدة في إنشاء الدورة التدريبية ونشرها واستخدامها. هذا LCMS ليس مجانيًا أيضًا. 8. فريستون Freestone هو نظام LCMS يختلف قليلاً في منهجه لتقديم المحتوى. يمكن لمستخدمي Freestone استخدام النظام الأساسي لإنشاء محتوى تعليمي للفيديو مثل الندوات عبر الإنترنت والبث عبر الويب المصمم خصيصًا للتطوير المهني لموظفيك. يمكن للمبدعين والمديرين أيضًا إجراء دورات مباشرة عند الطلب مع Freestone. ادارةنظام التعلم. يمكن استضافة العروض التقديمية المسجلة مسبقًا على المنصة بالإضافة إلى عروض الويب التقليدية الأخرى. تفتخر منصة LCMS هذه بتقديم عروض فيديو تفاعلية عالية الجودة يمكن إقرانها بعروض PowerPoint التقديمية وأشكال أخرى من المحتوى. لا تدع الاسم يخدعك ، على الرغم من أن Freestone ليس مجانيًا. علاوة على ذلك ، فإن الميزات التي يتضمنها مفيدة – ولكنها محدودة. 9. توفوتي Tovuti هو نظام إدارة محتوى تعليمي وأداة لإدارة الدورة التدريبية يوفر طرقًا سريعة وسهلة لإنشاء دورات عبر الإنترنت.
ماذا يعني نظام إدارة التعلم (Moodle)؟ عبارة عن منصة تعليمية للتعلم الالكتروني أو نظام لإدارة التعليم الإلكتروني مفتوح المصدر ومجاني ، صمم باستخدام لغة (PHP) و قواعد البيانات (MySQL). ويشار اليه ايضا بالاختصار (LMS) أي Learning Management System النظام صمم في الاساس لتزويد المعلمين والإداريين والمتعلمين بنظام تفاعلي للتعليم يُقدم للمتعلم باستخدام تكنولوجيات الاتصال والمعلومات، ويعتمد على بيئة إلكترونية رقمية متكاملة تعرض المساقات الدراسية عبر الشبكات الإلكترونية، وتوفر سبل الإرشاد والتوجيه وتنظيم الاختبارات وكذلك إدارة المصادر والعمليات وتقويمها. يتيح هذا النظام للطالب التفاعل النشيط مع المحتوى و المدرس والزملاء بصورة متزامنة أو غير متزامنة في الوقت والمكان والسرعة التي تناسب ظروف المتعلم وقدرته. نظام اداره التعلم - جامعة الشرق الأوسط. وفر هذا النظام لأعضاء هيئة التدريس وللطلاب الإمكانيات التالية: o تقديم المادة العلمية للطالب عن طريق الإنترنت. o تقديم أدوات تواصل متعددة ليتواصل الطالب مع عضو هيئة التدريس أو مع الطلاب الآخرين. o تقديم أدوات لتقييم الطلاب وتحديد مستوياتهم ومدى تقدمهم التحصيلي. o توزيع الواجبات والاختبارات واستطلاعات الرأي واستلام الإجابات والتعليقات عليها.