ع وضعي لين ييسرها الله من عنده، عل العقار ينزل وما ظنتي، أو تتوفر حلول سكنية بديلة معقولة نسبيًا، ويبدو اي البيت الوحيد اللي بتملكه بيكون في الجنّه
وما أعتقده بعد هذا الشرح الوافي من الاخ \ عبدالصبور. انه يتبقى الشيء الكثير لبناء الشقق السكنية للتمليك لازالت هناك فوضه ومجاملات وعك سيجنون شوكه مستقبلاً.. وفــكرة شقق التمليك ثقافة دخيلة على مجتمعنا!!! أين الاستقلالية في السكن ؟؟ الاجابة. صــفر. مرحبا أيها المشاكس بالفعل هناك لخبطة ومطل ليس له داع.. لكن الأمور تحسنت شيئا عن ذي قبل.. أما "شقق التمليك" فهي فعلا ثقافة خارجية.. لكن حتمية التغيير تجتاح العالم كله.. ونحن جزء من العالم.. سبقنا المصريون واللبنانيون والأردنيون والكويتيون والإمارتيون والمغاربة في تملك الشقق.. وكل دولة لها قانونها.. والعالم الغربي سبقنا ممكن من مائة عام في التشارك في بناء واحد.. ليست العلة في الشقق ذاتها.. كما هي مرتبة ومنظمة بدبي وتركيا والدول الغربية.. من وضع قوانين صارمة للملاك.. من يتعداها.. الشرطة تؤدبه فورا.. "شقق التمليك" ليست شرا.. بل "حل" - رغم مساوئه - لا يوجد سواه.. حاليا.. #7 لا تقلق!.. فخبرتي ضعييييفة في العقار والبناء.. لكن في الغالب "قرارات الإزالة" نادرة.. كمن يضيف شقة كاملة زيادة في الدور.. أو من يخنق جاره بدون ارتداد.. وش رايكم بشقق التمليك مثل الماجدية والعجلان ريڤيرا وصفا( تقريبا شركة وحدة )في شمال الرياض ؟ : saudiarabia. أو لا أعلم.. المهم هناك مخالفات يتم تصحيحها بدفع قيمة المخالفة.. وهي الأكثر.. وهناك مخالفات يتم التعنت فيها سنوات.. أعطيك مثال.. هناك أبراج رائعة وجميلة على كورنيش جدة.. كلها طلعت صكوكها تقريبا.. مع تأخير ومطل.. في الغالب من المطور ليست البلدية.. ولا أبرئ البلدية من التأخير.. المهم برج المسارات ضخم فخم.. لكن لوجود مخالفة بناء.. إلى الآن لم تصدر الصكوك.. لا أعرف كيف تصحح المخالفة.. بدفع قيمة أم بإزالة؟!
دراسة تؤكد نمو معدل النمو السكاني 8٪ سنوياً في ظل تأخر نمو قطاع البناء مما ينذر بحدوث فجوة عمرانية جانب لإحدى نماذج الفلل المنخفضة التكاليف أوضحت دراسة أصدرها بنك المعلومات الاقتصادية بغرفة الرياض التي جاءت بعنوان «دراسة تحليلية للهيكل الراهن للسوق العقاري بمدينة الرياض» أنه نظرا لحاجة منطقة الرياض خلال العقد المقبل إلى التوسع المستمر في البناء بسبب ازدياد معدلات نمو السكان بمعدل يبلغ 8٪ سنويا والتي قد لا تتمشى مع معدلات النمو السنوي لقطاع التشييد والبناء البالغة 2, 3٪ سنويا لذا ينبغي التحول من سياسة التوسع الإسكاني الأفقي الى الرأسي ومن المدينة الى الضواحي الجديدة. كما أكدت الدراسة إلى ضرورة أن يتم إنتهاج سياسة دعم حكومي بالأراضي والخدمات المجانية لصالح المستثمرين العقاريين وشركات الإسكان لذوي الدخل المحدود. وأظهرت الدراسة أن استمرار هذه النسب على حالها دون تعديل سوف يشير لاحتمالات حدوث فجوة قدرها 6٪ نتيجة لعجز قوى العرض عن ملاحقة قوى الطلب وهو ما قد يؤدي الى حدوث ضغط كبير على مختلف الخدمات وظهور أزمة إسكان». احذر من شقق و فلل التمليك التجارية ( سناب Kahrabaiat ) - YouTube. وقد فطن المستثمر في مجال العقارات الى ان الشريحة المستهدفة هي من ذوي الدخل المحدود والشباب المقبلين على الزواج لذا فقد برزت في الأفق ظاهرة «شقق التمليك»، والتي صممت لتكون مناسبة نوعا ما مع الخصوصية السائدة في المجتمع السعودي.
الحراسة والأمن وتضيف مها السعدون «معلمة»: أنا أعتقد ان المشكلة الحقيقية في شقق التمليك والمؤرقة هي الأمن والحراسة وفي ظل هذه الأحداث التي تستوجب الحيطة والحذر فقلما نجد تطبيقاً صحيحاً لمفهوم الحراسة الآمنة كوجود حراس مدربين أكفاء قادرين على الدفاع والحماية لسكان البناية ، إضافة الى غياب وجود وسائل السلامة كمخارج الطوارئ التي وإن وجدت فهي مغلقة تماما ولا وجود لشيء يسمى كاميرات المراقبة التي توضع على البوابات الرئيسية التي ترصد حركة السكان وغيرهم والأدهى من ذلك عندما يكون الباب الرئيسي للبناية خشبياً!. مواقف السيارات وتتواصل قائمة المعاناة وسيل الشكاوي من أصحاب شقق التمليك وخصوصا الرجال فيقول علي محمد: لا أعتقد أن هنالك عيباً في هذه الشقق يضاهي موقع البناية من حيث الإزعاج لوجودها في شوارع مزدحمة بالسيارات أو بجوار فلل سكنية مجاورة تخترق خصوصيتها من حيث الإرتفاع وإيذاء الجيران سواء من سكان الشقق أومن سياراتهم التي تزاحم سكان الحي في المواقف نظرا لعدم وجود مواقف كافية خاصة بسيارات ساكني الشقق فتتجدد المعاناة كل يوم عندما نبحث عن موقف خال فنضطر لصف سياراتنا كل يوم عند ابواب الجيران والمعاناة أكبر عندما تكون الأجواء متقلبة في الصيف أو الأمطار أو في الشتاء.
بعض الأحاديث التي رواها عن الرسول صلى الله عليه وسلم: روت أم حبيبة بنت العرباض ابن سارية عن أبيها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن لحوم كل ذي ناب من السبع وعن كل ذي مخلب من الطير وعن لحوم الحمر الأهلية وعن المجثمة وعن الخليسة وأن توطأ الحبالى حتى يضعن ما في بطونهن.. وعن جبير بن نفير عن العرباض بن سارية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على الصف الأول ثلاثا وعلى الثاني واحدة.
أخرج البخاريّ بسند شامي، عن العرباض بن سارية، قال: لولا أن يقول الناس فعل أبي نجيح لألحقت مالي سبله. الإصابة في تمييز الصحابة - أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني. العرباض بن سارية الفزاري السلمي من البكائين ممن نزل فيه ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم الآية مشاهير علماء الأمصار وأعلام فقهاء الأقطار - محمد بن حبان، أبو حاتم، الدارمي، البُستي (المتوفى: 354هـ).
ومن جملة أكاذيبه ما أخرجه أحمد، قال: «حدثنا عبداللّه حدثنى أبي ثنا عبدالرحمن بن مهدي، عن معاوية ـ يعني ابن صالح ـ ، عن يونس بن سيف، عن الحرث بن زياد، عن أبي رهم، عن العرباض بن سارية السلمي، قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه]وآله [وسلّم وهو يدعونا إلى السحور في شهر رمضان، هلمّوا إلى الغذاء المبارك. ثمّ سمعته يقول: اللّهمّ علّم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب»(9). فإنّه ـ وإن اكتفى ابن القطّان بتضعيفه(10) ـ كذب بلا ارتياب... وإلاّ لأُخرج في الصحاح وغيرها وعقد به لمناقب معاوية باب... إنّه حديث تكذّبه الوقائع والحقائق، والبراهين والوثائق... إنّه حديث تكذّبه الأدلّة المحكمة من الكتاب والسُنّة المتقنة، القائمة بتحريم ما استباحه معاوية من قتل للنفوس، وتبديل للأحكام، وارتكاب للمحرّمات القطعيّة كبيع الخمر والأصنام، وشرب للخمر وأكل للربا.. وغير ذلك ممّا لا يحصى.... لكن الرجل سكن بلاد الشام، ونزل حمص بلد النواصب اللئام... وفي ظروف راجت فيها الأكاذيب والافتراءات... فجعل يتقوّل على اللّه والرسول التقوّلات، تزلّفاً إلى الحكّام، وطمعاً في الحطام. * ثمّ إنّ رواة هذا الحديث عن «العرباض بن سارية» هم: 1 ـ عبدالرحمن بن عمرو السلمي.
هذه موعظة مودع ، فما تعهد إلينا ؟ فقال: أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة ، فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين ؛ عضوا عليها بالنواجذ الراوي: العرباض بن سارية المحدث: البيهقي - المصدر: دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 6/541 خلاصة الدرجة: [ له متابعة] صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب ، فقيل: يا رسول الله! كأنها موعظة مودع فأوصنا ، قال: " عليكم بالسمع والطاعة ، وإن كان عبدا حبشيا ؛ فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ.
رحمك الله يا أبا نجيح فهاهو ضريحك شاهد على جهادك في سبيله...... اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم...........
وقال مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال برقم 5198: ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎﻥ: ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻤﻄﺎﻉ، ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬﻱ اﺧﺘﺎﺭﻩ اﻟﺒﺰاﺭ ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﺎﺽ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ. نجد أن يحيى بن أبي المطاع لا يعرف إلا بهذا الحديث كما قال ابن القطان، ولم يوثقه غير دحيم وهو نفسه من سيطعن في روايته كما سنرى بعد قليل إن شاء الله. نخلص مما سبق إلى ضعف ابن أبي المطاع، أيضا. علل الطريق الرابع بين أبو زرعة الدمشقي في تاريخه أن الحديث منقطع بين ابن أبي المطاع وبين العرباض رضي الله عنه فقال: ﻗﻠﺖ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻳﻌﻨﻲ ﺩﺣﻴﻤﺎ، ﺗﻌﺠﺒﺎ ﻟﻘﺮﺏ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻤﻄﺎﻉ، ﻭﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﺯﺑﺮ، ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﺎﺽ! ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﺬا. ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ: ﻭاﻟﻌﺮﺑﺎﺽ ﻗﺪﻳﻢ اﻟﻤﻮﺕ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ اﻷﻛﺎﺑﺮ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ اﻟﺴﻠﻤﻲ، ﻭﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﺮ، ﻭﻫﺬﻩ اﻟﻄﺒﻘﺔ. «ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ» 1/ 605. الحكم على الطريق الرابع هذا الطريق فيه يحيى بن أبي المطاعم وهو ضعيف كما سبق وعلمنا، كما أنه معلول بالانقطاع، إذا هذا الطريق ضعيف الحكم على الحديث هذا الحديث لم يأت من طريق صحيح لذاته ، وليس له طريق يمكن أن يصحح لغيره ، لأن كل طرقه رويت عن مجاهيل، إذا الحديث ضعيف.
هل من عشاء لهؤلاء النفر؟ قال: لا: والذي بعثك بالحق لقد نفضنا جربنا وحميتنا! قال: انظر عسى أن تجد شيئاً، فأخذ الجرب ينفضها جراباً جراباً فتقع التمرة والتمرتان حتى رأيت بين يديه سبع تمرات ثم دعا بصحفة فوضع فيها التمر، ثم وضع يده على التمرات وسمى الله وقال:" كلوا بسم الله"، فأكلنا، فأحصيت أربعة وخمسين تمرة أكلتها، أعدها ونواها في يدي الأخرى، وصاحباي يصنعان ما أصنع وشبعنا، وأكل كل واحد منهما خمسين تمرة، ورفعنا أيدينا فإذا التمرات السبع كما هي! فقال:" يا بلال! ارفعها في جرابك فإنه لا يأكل منها أحد إلا نهل شبعاً"؛ فبتنا حول قبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكان يتهجد من الليل فقام تلك الليلة يصلي، فلما طلع الفجر رجع ركعتي الفجر، فأذن بلال وأقام، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس، ثم انصرف إلى فناء قبة، فجلس وجلسنا حوله فقراء من المؤمنين عشرة، فقال:" هل لكم في الغداء؟" قال عرباض: فجعلت أقول في نفسي أي غداء؟ فدعا بلالاً بالتمرات فوضع يده عليهن في الصحفة ثم قال:" كلوا بسم الله"، فأكلنا والذي بعثه بالحق حتى شبعنا وإنا لعشرة ثم رفعوا أيديهم منها شبعاً وإذا التمرات كما هي! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لولا أني أستحي من ربي لأكلنا من هذه التمرات حتى نرد المدينة من آخرنا"، فطلع غليم من أهل البلد فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم التمرات بيده، فدفعها إليه، فولى الغلام يلوكهن.