قال الطيبي: معناه كان النبي صلى الله عليه وسلم أتى على قوم سلم تسليمه الاستئذان، وإذا دخل سلم تسليمة التحية، ثم إذا قام من المجلس سلم تسليمة الوداع، وهي في معنى الدعاء. وهذه التسليمات كلها مسنونة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يواظب عليها، ولا مزيد في السنة على هذه الأقسام [7]. وقال ابن القيم: هذا كان هديه في السلام على الجمع الكثير الذين لا يبلغهم سلام واحد، أو هديه في إسماع السلام الثاني والثالث، إن ظن أن الأول لم يحصل به الإسماع [8]. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه كيفية السلام وصيغته الكاملة: عن عمران بن حصين، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: السلام عليكم، فرد عليه السلام، ثم جلس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «عَشْرٌ» ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فرد عليه، فجلس، فقال: «عِشْرُونَ» ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فرد عليه، فجلس، فقال: «ثَلَاثُونَ» [9]. قال الطيبي: اعلم أن أفضل السلام أن يقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فيأتي بضمير الجمع وإن كان المسلم عليه واحدا. ويقول المجيب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، ويأتي بواو العطف في قوله: وعليكم السلام، وأقل السلام أن يقول: السلام عليكم [10].
كان صلى الله عليه وسلم يعلم الصحابة الجمع بين السلام والاستئذان: عن ربعي، قال: حدثنا رجل من بني عامر أنه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت فقال: ألج [11] ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه: «اخْرُجْ إِلَى هَذَا فَعَلِّمْهُ الِاسْتِئْذَانَ، فَقُلْ لَهُ: قُلِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، أَأَدْخُلُ؟» فسمعه الرجل، فقال: السلام عليكم، أأدخل؟ فأذن له النبي صلى الله عليه وسلم، فدخل [12]. قال النووي: السنة أن يسلم ويستأذن ثلاثا فيجمع بين السلام والاستئذان كما صرح به في القرآن واختلفوا في أنه هل يستحب تقديم السلام ثم الاستئذان أو تقديم الاستئذان ثم السلام الصحيح الذي جاءت به السنة وقاله المحققون أنه يقدم السلام فيقول السلام عليكم أأدخل والثاني يقدم الاستئذان والثالث وهو اختيار الماوردي من أصحابنا إن وقعت عين المستأذن على صاحب المنزل قبل دخوله قدم السلام والاقدم الاستئذان [13]. ختامًا: أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يوفقني وإياكم جميعًا للعلم النافع والعمل الصالح، وأن يجعله خالصًا لوجهه الكريم، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. [1] مختار الصحاح (ص: 325).
السؤال: أيُّ صلوات أفضل عند قبره الشريف، أعني: "الصلاة والسلام عليك يا رسول الله"، أو "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد" بصيغة الطلب، وهل ينظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى الرجل الذي يصلي عليه عند قبره الشريف، وهل أخرج النبي صلى الله عليه وسلم يده من قبره الشريف لأحدٍ من الصحابة العظام أو للأولياء الكرام لجواب السلام? الإجابة: أ- لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما نعلم صيغة معينة في الصلاة والسلام عليه عند قبره، فيجوز أن يقال عند زيارته: "الصلاة والسلام عليك يا رسول الله"، فإن معناها: الطلب والإنشاء وإن كان اللفظ خبراً، ويجوز أن يصلي عليه بالصلاة الإبراهيمية فيقول: "اللهم صل على محمد"، والأفضل: أن يسلم عليه بصيغة الخبر كما يسلم على بقية القبور، ولأن ابن عمر رضي الله عنهما كان إذا زاره يقول: "السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا أبا بكر، السلام عليك يا أبتاه" ثم ينصرف. ب- لم يثبت في كتاب ولا في سنة صحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلم يرى من زار قبره، والأصل: عدم الرؤية حتى يثبت ذلك بدليل من الكتاب أو السنة. جـ- الأصل في الميت نبياً أو غيره: أنه لا يتحرك في قبره بمد يده أو غيرها، فما قيل من أن النبي صلى الله عليه وسلم أخرج يده لبعض من سلم عليه غير صحيح، بل هو وهم وخيال لا أساس له من الصحة.
وكان من هديه صلى الله عليه وسلم إذا بلغه أحد السلام عن غيره أن يرد عليه وعلى المبلغ ، كما ثبت في سنن أبي داود أن رجلا قال له عليه الصلاة والسلام: إن أبي يقرئك السلام ، فقال له: ( عليك وعلى أبيك السلام).
[١٨] المراجع [+] ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:3697، حديث صحيح. ↑ الصنعاني، التنوير شرح الجامع الصغير ، صفحة 486. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن حذيفة بن اليمان، الصفحة أو الرقم:2720 ، حديث صحيح لغيره. ↑ عبد الرحمن المباركفوري، تحفة الأحوذي ، صفحة 429. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن البراء بن عازب، الصفحة أو الرقم:1087، حديث حسن. ↑ أحمد حطيبة، شرح الترغيب والترهيب للمنذرى ، صفحة 3. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عمرو، الصفحة أو الرقم:12، حديث صحيح. ↑ ناصر الدين البيضاوي، تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة ، صفحة 205. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن البراء بن عازب، الصفحة أو الرقم: 6235، حديث صحيح. ↑ أحمد حطيبة، شرح رياض الصالحين ، صفحة 6. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:54، حديث صحيح. ↑ أحمد حطيبة، شرح رياض الصالحين ، صفحة 7. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:3151، حديث صحيح. ↑ ابن عثيمين، كتاب شرح رياض الصالحين ، صفحة 592.
اقرأ أيضا: وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم المحزنة جدا اقرأ أيضا: غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم بالترتيب كاتب المقالة كاتب ومحرر اخبار اعمل في موقع اسلام. جديد قسم: قصص دينية شاهد المزيد
L lozii تحديث قبل اسبوع كاوية بخار يدوي سعة خزان الماء: 280 ملي القوة: 1500 واط السعر: 148 ريال * للطلب والرد اسرع تواصل واتس اب ( رقم الجوال يظهر في الخانة المخصصة) يرجى اخباري انك من موقع حراج لابراء الذمة 85819264 شاهد ملفات الأعضاء وتقييماتهم والآراء حولهم قبل التعامل معهم. إعلانات مشابهة
AliExpress Mobile App Search Anywhere, Anytime! مسح أو انقر لتحميل
لماذا احتاج هذا المنتج؟ مسافرة أو مستعجله وتبغي تكوي ملابسك و عندك ملابس خفيفه و تبغي تخرجي بسرعه، ترى هذا كاويييية البخار ضرورية ، تحل لكي مشاكلك في الكاوي والسبب تكووي بسرعه و عملية وبعد استخدامك كاوية البخار حتكون حياتك اسرع و ملابسك شكلها أنيق و مرتب! ماهي مزايا و مواصفات المنتج؟ سهله الحمل والأستخدام. لا تأخذ حيز كبيراً في حقائبك اثناء السفر. مرفق مع الجهاز اداه ازاله الشعر و الخيوط الزائدة. يوجد زر اطلاق البخار. اللون: بنفسجي نوع لوحة القاعدة: ستيل نوع المكواة: مكاوي مولد البخار الطاقة: 1500 واط ابعاد المنتج: 33. فيليبس كاوية بخار عمودية، 1800 واط - اكسترا السعودية. 8 x 20. 8 x 11 سم; 1. 09 كيلو غرام هل المنتج آمن؟ نعم المنتج معتمد و مصرح من هيئة المواصفات و المقايس السعودية وعليه ضمان سنتين
7% خصم 10٪ مع بطاقات الراجحي مقارنة اضافة للمفضلة خصم 9. 17% خصم 12. 52% خصم 18. 88% خصم 17. 58% خصم 27. 36% خصم 26. 85% خصم 9. 57% خصم 12. 66% خصم 42. 09% خصم 27. 53% خصم 20. 06% خصم 14. 3% خصم 16. 7% خصم 16. 77% خصم 32. 26% خصم 17. 82% خصم 40. 42% 1