وللحديث ألفاظٌ وأسانيدُ، وهو واضِحُ الدلالة على اعتبارِ الطلاق الثلاث بكلمةٍ واحدةٍ على عَهْدِ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وأبي بكرٍ طلقةً واحدةً، وهو الحكمُ المُعوَّلُ عليه الذي أَقرَّه رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وتَمَّ إجماعُ الصحابة عليه، وأمَّا ما أَمْضاه عمرُ بنُ الخطَّاب رضي الله عنه ثلاثًا فعلى سبيلِ العقوبة لاستهانتهم بأَمْرِ الطلاق، ولم يأتِ مَن حَاوَلَ التخلُّصَ عنه بِحُجَّةٍ تَنْفُقُ. والعلمُ عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا. الجزائر في: ١٨ صفر ١٤٢٨ﻫ الموافق ﻟ: ٠٧ مارس ٢٠٠٧م ( ١) أخرجه مسلمٌ في «الطلاق» (٢/ ٦٧٧) رقم: (١٤٧٢)، وأبو داود في «الطلاق» باب نسخِ المراجعة بعد التطليقات الثلاث (٢٢٠٠)، والنسائيُّ في «الطلاق» بابُ طلاق الثلاث المتفرِّقة قبل الدخول بالزوجة (٣٤٠٦) واللفظ له، مِن حديث ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما.
الانتباه إلى الاستعلام المقدم (المكتوب) وذلك بعد وروده من الديوان، وهذا مهم لمعرفة عدد الطلقات السابقة، كم طلقة عند ذلك الشخص، أو عدد الزيارات السابقة للدائرة، كم مرة زار فيها دائرة الإفتاء أو المحاكم الشرعية، ثم ينظر المفتي إلى مكان الاستعلام وإلى ما يحتويه من معلومات كي يتخذ الإجراء المناسب، فقد يقتضي الأمر ضرورة حضور الزوجة إلى المفتي، كما قد يقتضي الأمر نصح المستفتي بالذهاب إلى المحكمة. الطلاق البائن تُعقد له لجنة خاصة؛ وذلك لخطورة شأنه وتأثيره في استمرار الزوجية أو عدمها، وغالبا ما يتم تأجيل الفتوى والمستفتي إلى أيام قادمة لغرض التريث والتأني وتحقيق جميع الشروط التي تضمن سلامة الفتوى وصوابها. الحالات التي يتم فيها طلب حضور الزوجة لإتمام الفتوى: الطلاق قبل الدخول. الطلاق للمرة الثالثة. ادعاء الإكراه من قبل الزوج. رقم فتاوى الطلاق في. ادعاء السُكر من قبل الزوج. انتهاء فترة العدة بالنسبة للزوجة أو الاشتباه بانقضائها. التردد في عدد حالات الطلاق. ادعاء عدم تذكر اللفظ الذي صدر منه. التردد وعدم وضوح العبارات (كأن يكون الشخص مهزوزًا، أو لا يفهم الكلام... ). ادعاء أنه يعاني من أمراض نفسية؛ فيطلب المفتي الزوجة بالإضافة إلى تقرير طبي من طبيب نفسي موقع ومصدّق يوضح فيه المرض الذي يعاني منه، وهل يؤثر ذلك على تصرفاته وإدراكه، والعلاج لذلك.
وقد أخذ بهذا القول معظم العلماء المعاصرين، مستدلين بالحديث الذي رواه الإمام مسلم في "صحيحه" عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (كَانَ الطَّلَاقُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَبِي بَكْرٍ، وَسَنَتَيْنِ مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ، طَلَاقُ الثَّلَاثِ وَاحِدَةً، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: إِنَّ النَّاسَ قَدِ اسْتَعْجَلُوا فِي أَمْرٍ قَدْ كَانَتْ لَهُمْ فِيهِ أَنَاةٌ، فَلَوْ أَمْضَيْنَاهُ عَلَيْهِمْ، فَأَمْضَاهُ عَلَيْهِمْ). وهو ما أخذ به قانون الأحوال الشخصية الأردني (رقم/36، لعام 2010م) في المادتين (81)، (89). والله أعلم رئيس مجلس الإفتاء المفتي العام للمملكة / سماحة الشيخ عبدالكريم الخصاونة د. عبدالناصر أبوالبصل /عضو د. واصف البكري/عضو د. محمد الخلايلة/عضو د. جميل الخطاطبة / مفتي القوات المسلحة بالوكالة سماحة الشيخ سعيد الحجاوي /عضو أ. دار الإفتاء - المراحل التي تمر بها فتوى الطلاق. د. محمد القضاة / عضو د. محمد خير العيسى/ عضو د. محمد الزعبي/ عضو رقم القرار [ السابق --- التالي]
- يعتبر من المهر الهدايا التي جرى العرف على اعتبارها جزءاً من المهر. دار الإفتاء - قرار رقم: (216) حكم طلاق الغضبان والطلاق البدعي من حيث الوقوع وعدمه. * بالنسبة للشبكة والهدايا: إذا عدل أحد الطرفين عن الخطبة وليس هناك شرط مكتوب (إذا ما كان هناك عقد اتفاق بالخطبة مكتوب) لا بد من التفرقة بين حالتَين: = إن كان بغير مقتض فلا حق له في استرداد شيء مما أهداه للآخر، وللآخر استرداد ما أهداه، وتنطبق هذه القاعدة على الشبكة أيضاً. = إن كان العدول بمقتض فله أن يسترد ما أهداه إن كان قائمًا وإن لم يكن قائمًا فله استرداد قيمته يوم إهدائه إن كان هالكًا أو مستهلكًا وليس للآخر أن يسترد شئ مما أهداه له ، و تنطبق هذه القاعدة على الشبكة أيضاً. = إذا انتهت الخطبة بعدول من الطرفين استرد كل منهما ما أهداه للآخر إن كان قائما أو مقابله إذا كان غير قابل للهلاك ، أما الشبكة فتقتسم بين الطرفين. = إذا انتهت الخطبة بالوفاة، أو بسبب لا يد لأحد الطرفين فيه، أو بعارض حال دون الزواج، فلا يسترد شيء من الهدايا أما بالنسبة للشبكة فتقتسم بين ورثة الطرف المتوفى والطرف الآخر.
12:21 م الأربعاء 06 أبريل 2022 كتب- أحمد السعداوي: تقدمت النائبة نشوى الديب، عضو مجلس النواب، بمشروع قانون جديد للأحوال الشخصية، يضم 102 مادة، بخلاف مواد النشر. وننشر في ما يلي بعض أبواب مواد مشروع القانون.. الباب الأول: الخطبة والزواج الفصل الأول: الخطبة: المادة رقم (1): الخطبة هي اتفاق بين رجل وامرأة سابق على الزواج يجوز كتابته، ومثلها الوعد به صراحة، قد تتم فيه قراءة الفاتحة، أو تقديم الشبكة وما جرى العرف به من تبادل الهدايا وقبض المهر المتفق عليه، ولا يعد ذلك زواجًا. المادة رقم (2): لا تجوز الخطبة بين المحارم بالتأبيد أو بالتأقيت. ارقام شيوخ للاستفسارات واتس 2021 – المنصة. المادة رقم (3): لكل من الطرفين العدول عن الخطبة ويترتب على ذلك الآتي: * بالنسبة للتعويض = إذا ترتب ضرر من عدول أحد الطرفين عن الخطبة بغير مقتض كان للطرف الآخر المطالبة بالتعويض عما أصابه من ضرر، ويأخذ المتسبب في العدول حكم العادل. * بالنسبة للمهر: = إذا عدل أحد الطرفين عن الخطبة أو مات يسترد هو أو ورثته المهر الذي أداه عينًا أو قيمته يوم القبض أن تعذر رده عينًا. - إذا اشترت المخطوبة بمقدار مهرها أو ببعضه جهازاً ثم عدل الخاطب فلها الخيار بين إعادة المهر أو تسليم ما يساويه من الجهاز وقت الشراء.
أضيف بتاريخ: 12-11-2015 قرار رقم: (216) (6/ 2015) حكم طلاق الغضبان والطلاق البدعي من حيث الوقوع وعدمه بتاريخ (28/شوال/1436هـ)، الموافق (13/8/2015م) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد فإن مجلس الإفتاء والبحوث والدراسات الإسلامية في جلسته الثامنة المنعقدة يوم الخميس (28/شوال/1436هـ)، الموافق (13/8/2015م) قد اطلع على السؤال الوارد من المجلس الإسلامي للإفتاء، بيت المقدس، الداخل الفلسطيني، حيث جاء فيه السؤال عن حكم طلاق الغضبان، والطلاق البدعي من حيث الوقوع وعدمه. وبعد الدراسة ومداولة الرأي قرر المجلس ما يأتي: قسم الفقهاء الغضب إلى ثلاثة أقسام: الأول: الغضب الشديد المطبق الذي ينغلق معه باب العلم والإرادة، ويزول معه العقل، فلا يعلم ما يقول ولا ما يريد، ففي مثل هذه الحالة أجمع الفقهاء على عدم وقوع طلاقه أو نفاذ عقوده؛ لأن أقوال المكلف مشروطة بعلمه بصدورها وإرادته لها، وهذا لا يتحقق في هذه الحالة، واستشهد العلماء بالحديث الشريف: (لا طلاق ولا عتاق في إغلاق) رواه أبوداود وأحمد. الثاني: الغضب اليسير الذي لا يؤثر في الفكر والعقل والسلوك، وصاحبه يعلم ما يقول وما يريد، وقصده صحيح، وإرادته كاملة، فهذا لا خلاف في وقوع طلاقه ونفاذ عقوده، وليس محل إشكال لدى الفقهاء.
ما وجه الشبه بين الكاهن والعراف وما الفرق بينهما? حل كتاب التوحيد للصف الثالث المتوسط الفصل الدراسي الاول الاجابة هي
مع الانتباه إلى أن هذا التفريق اصطلاحي ، وهو لا يعني الفصل بينهم بالكلية ، فقد يكون الساحر كاهنا والكاهن ساحرا في نفس الوقت ، وقد يطلق العراف ويقصد به ما يشمل الكاهن. قال البغويُّ: «والعرَّاف هو الذي يدَّعِي معرفة الأمور بمقدِّمات يستدلُّ بها على المسروق ومكان الضالة،.. وقيل: هو الكاهن». وقال ابن تيمية رحمه الله: «العراف اسمٌ للكاهن والمنجِّمِ والرمَّال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الأمور بهذه الطرق» قال ابن عثيمين رحمه الله: (الساحر قد يكون كاهناً، والكاهن قد يكون ساحراً، بمعنى أنه قد تجتمع في الإنسان هاتان الخصلتان الذميمتان: أن يكون ساحراً، وأن يكون كاهناً، لكن الفرق بينهما إذا جعلنا الساحر وحده والكاهن وحده: الكاهن له شياطين تخبره بخبر السماء عن المستقبل، فالكاهن لا يتحدث إلا عن المستقبل. مالفرق بين الكاهن والعرّاف ؟. الساحر والعراف ربما يتحدث عن الشيء الذي جرى، فمثلاً: يخبرك أين موضع الضالة، إذا ضاع عليك شيء يقول: موجود في المكان الفلاني، هذا العراف والساحر، لكنهم لا يخبرون عن المستقبل؛ لأنه ليس لهم شياطين تخبرهم عما وقع في السماء؛ ولهذا نقول: هؤلاء الثلاثة -الساحر والعراف والكاهن- قد تجتمع هذه الصفات كلها في واحد، وقد تختلف، لكن الكاهن هو الذي يخبر عن المستقبل، ولا يخبر عن شيء واقع. )
ما الفرق بين الكاهن والعراف سنطرح عليكم اليوم سؤال من ضمن اسئلة كتاب مادة التوحيد لطلبة الصف الثالث المتوسط الفصل الدراسي الاول وهو: "ما الفرق بين الكاهن والعراف" وسنرفق لكم الاجابة الصحيحة لهذا السؤال. الاجابة الصحيحة للسؤال السابق هي كالتالي: الكاهن: هو من يخبر الناس عما يكون في مستقبل الزمان, ماخوذ من التكهن وهو التحرض, ويطلق ايضا على: الاخبار عما في الضمير. العراف: فهو من يدعي معرفة الامور الخفية, كالمسروقات والضوال ونحوها.
6-يأمر المريض بأن يعتزل الناس مدة معينة في غرفة مظلمة لاتدخلها الشمس وتسمى عندهم بالحجبة. 7-يطلب من المريض ألا يلمس الماء وألا يأكل شيئا فيه روح مدة معينة. -8 -يطلب وضع وتبييت الماء على ضوء القمر ثم شربه والاغتسال به. 9-يمرر على جسدك قطعا من أعضاء طير ميت أو قطع معدنية أو أحجبة. -10 يأمركبالاغتسال باللبن أو الحليب أو المبيت على ضوء الشموع مع تكرار اسم ما. 11-يأمرك بخط دائرة حولك والجلوس في وسطها مدة من الزمن. 12-يأمرك بشرب دماء الخرفان والطيور. 13-لا يتورع عن ستر سحره بتلاوة القرآن جهرا حتى يموه به على الناس ثم يسر في نفسه بتمتمات وكلمات الكفر البواح. 14-يأمرك بتقديم حيوان ما إلى الولي الفلاني أو الضريح الفلاني وذبحه عنده. 15-لا يهمه اختلاط الرجال بالنساء أودخولهن عليه بدون محرم. 16-قد ينطق أمامك بكلام مبهم لا يفهم معناه ويخبرك أنه يدعو الله باسمه الأعظم بالجلجوتيةأو البرهمية أو السريانية وكل هذا محرم وإلحادفي أسمائه واستغاثة شركية بغير الله بلغة الجن -17-قد يكتب القرآن الكريم بدم الحيض أو بمني الزنا والعياذ بالله. ما هو الفرق بين الكاهن والعراف والساحر - أجيب. والله نسأل أن يحفظنا من شرهم وأن يجعل كيدهم في نحرهم وأن يطهر الأرض من أمثالهم.
والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول: " اجتنبوا السبع الموبقات - وذكر منها - السحر " ، فهو من أكبر الكبائر ، بل الصحيح أن الساحر يكفر ، والإمام الشافعي يقول: لا يكفر إلا إذا وصف سحره فوجدنا فيه كفراً ، لكن الصحيح أنه يكفر لأنه لا يتعلم السحر ولا يعلمه الجن السحر حتى يكفر بالله: " وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر ". والمسفلة(*) دجالة من الدجاجلة ، والميت كما قال الله سبحانه وتعالى: " لا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون " فهذا كذب وهذه من الخرافات والله المستعان. سؤال: ما هي حجة الشافعي في عدم تكفير الساحر ؟ الشيخ: لعله يحتج بنحو قوله تعالى: " إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء " وهو لم يقل هذا مطلقاً يقول: صف لنا سحرك ، فإن كان وصف كفراً كفره ، وإن كان غير كفر لا يكفره ، لكنه لا يستطيع أن يتعلم السحر إلا بالكفر والله المستعان. ----- (*) امرأة تزعم أنها تنزل إلى الموتى وتعرف أحوالهم وتأتي بأخبار عنهم لأقربائهم. ---------- راجع كتاب: ( قمع المعاند 1 / 37 - 38) ---------- ---------- ---------- ---------- - نقل وتنسيق: الراقي الشرعي: ابراهيم الحدادي باحث في علوم الرقية الشرعية والطب النبوي المشرف العام على الموقع
New Page 2 21-04-2007, 11:16 AM # 1 معلومات العضو إحصائية العضو آخـر مواضيعي ( && علامات الساحر والمشعوذ أو الكاهن &&)!!! علامات الساحر والكاهن والعراف -------------------------------------------------------------------------------- قال صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاته أربعين ليلة. رواه الامام احمد في المسند عن بعض أمهات المؤمنين (أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب تحريم إتيان الكهان رقم (125 و 2230) ص). -وقال صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. رواه الامام احمد في المسند والحاكم عن أبي هريرة.
اخوكم....... العنزي 21-04-2007, 11:52 AM # 2 جزاك الله خيرا اخونا الفاضل ومشرفنا القدير العنزي على التنبيه وعلى حرصك على التوعية لأخوانك المسلمين جعله الله في ميزان حسناتك وبارك فيك وفيما تقدمه من خير توقيع فاديا لا أشبه الكثير.. وهذا يشرفني جدا 21-04-2007, 01:06 PM # 3 بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( العنزي) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية: أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 23-04-2007, 02:30 AM # 4 جزاك الله خيرا وأجزل لك المثوبة وبارك في علمك ونفع به.