ثانيًا: من السُّنَّة وُرودُ أحاديثَ كثيرةٍ في فَضْلِ المؤذِّنينَ لم يرِدْ مِثلُها في فضلِ الإمامةِ، منها: 1- عن معاويةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول: ((المؤذِّنونَ أطولُ الناسِ أعناقًا يومَ القِيامَةِ)) [74] رواه مسلم (387). 2- عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ رَضِيَ اللهُ عَنْه، قال: ((لا يَسمَعُ مدَى صوتِ المؤذِّنِ جِنٌّ ولا إنسٌ ولا شيءٌ إلَّا شهِدَ له يومَ القيامَة)) - سمعتُه من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [75] رواه البخاري (3296). 3- عن أبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عَنْه، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إذا نُودِي للصَّلاةِ أدْبَرَ الشيطانُ له ضُراطٌ؛ حتى لا يسمعَ التأذينَ، فإذا قُضِيَ النِّداءَ أقْبَلَ، حتى إذا ثُوِّبَ بالصَّلاةِ أدْبَر، حتى إذا قُضِيَ التثويبُ أقْبَل، حتى يَخطُرَ بين المرءِ ونفْسِه؛ يقول: اذكر كذا، واذكر كذا، لِمَا لم يكُن يَذكُر؛ حتى يظلَّ الرجلُ لا يَدْري كمْ صلَّى)) [76] رواه البخاري (608)، ومسلم (389). انظر أيضا: المطلب الأول تعريفُ الأذانِ. الفرق بين الاذان والاقامة - منبع الحلول. المَطلَبُ الثالث: اتِّخاذُ أكثرَ من مؤذِّنٍ في المسجدِ الواحدِ. المطلب الرابع: مِن حِكَم مَشروعيَّة الأذانِ.
( قوله: ويؤذن للفائتة ويقيم); لأن الأذان سنة للصلاة لا للوقت فإذا فاتته صلاة تقضى بأذان وإقامة لحديث أبي داود وغيره { أنه صلى الله عليه وسلم أمر بلالا بالأذان والإقامة حين ناموا عن الصبح وصلوها بعد ارتفاع الشمس} وهو الصحيح في مذهب الشافعي كما ذكره النووي في شرح المهذب ولأن القضاء يحكي الأداء ولهذا يجهر الإمام بالقراءة إن كانت صلاة يجهر فيها وإلا خافت بها ، وذكر الشارح أن الضابط عندنا أن كل فرض أداء كان أو قضاء يؤذن له ويقام سواء أدى منفردا أو بجماعة إلا الظهر يوم الجمعة في المصر فإن أداءه بأذان وإقامة مكروه يروى ذلك عن علي. ا هـ. ويستثنى أيضا كما في الفتح ما تؤديه النساء أو تقضيه لجماعتهن; لأن عائشة أمتهن بغير أذان ولا إقامة حين كانت جماعتهن مشروعة وهذا يقتضي أن المنفردة أيضا كذلك; لأن تركهما لما كان هو السنة حال شرعية الجماعة كان حال الانفراد أولى أطلقه فشمل ما إذا قضاها في بيته أو في المسجد وفي المجتبى معزيا إلى الحلواني أنه سنة القضاء في البيوت دون المساجد فإن فيه تشويشا وتغليظا. ا هـ.
الاتجاه الثاني:وهم المالكية حيث اعتبروا أن الأذان فرض في كل بلد مسلم، ووُجِب ذكره في المساجد. الاتجاه الثالث:وهم الحنفية حيث اعتبروا أن الأذان والإقامة يتم أداؤهما للصلوات الخمس المفروضة، وصلاة الجمعة حيث يجوز في البيت أن تتم الصلاة دون أذان أو إقامة. الاتجاه الرابع:وهم الشافعية حيث اعتبروا أن الأذان والإقامة سنة على الكفاية للمسلمين، وسنة على العين الفرد. ثانياً حكم الإقامة، اختلف العلماء والفقهاء في حكم الإقامة قبل أداء الصلوات المفروضة، وانقسم هذا الاختلاف إلى عدة اتجاهات وهما يلي: الاتجاه الأول:وهم الحنابلة حيث اعتبروا أن الإقامة قبل أداء الصلاة فرض كفاية، أي يسقط عن البقية عندما يؤديه البعض من المسلمين. الاتجاه الثاني:وهم المالكية حيث اعتبروا أن الإقامة قبل أداء الصلوات المفروضة سنة عين للذكر البالغ، وسن كفاية لمجموعة من الذكور البالغين، أما النساء والذكور غير البالغين فحكمها مندوب. الاتجاه الثالث:وهم الحنفية حيث اعتبروا أن الإقامة قبل أداء الصلوات الخمس المفروضة هي سنة مؤكدة على الكفاية لأهل البلد الواحد. الاتجاه الرابع:وهم الشافعية حيث اعتبروا أن الإقامة قبل أداء الصلاة سنة على الكفاية للمسلمين، وسنة على العين الفرد.
كلوريد الحديد الثلاثي مركب كيميائي له الصيغة FeCl 3 ، ويكون على شكل بلورات صفراء (سداسي هيدرات). الخواص حالة أكسدة الحديد في هذا المركب +3 ويمتلك خاصية استرطاب كبيرة ويوجد غالباً على شكل سداسي هيدرات، وله رائحة كلوريد الهيدروجين على الغالب. ينحل مركب كلوريد الحديد الثلاثي بشكل جيد في الماء مشكلاً محلولاً ذي خاصية حمضية حيث أن الأس الهيدروجيني لمحلول 0. 1 مولي مقداره 2. 0، كما ينحل أيضاً في الإيثانول والأسيتون وثنائي إيثيل الإيثر. الشكل اللامائي له بلورات لونها أخضر لها بنية كلوريد الكروم الثلاثي وتتسامى عند حوالي 120°س في الحالة الغازية يمكن الحصول على متماثر ثنائي ديمير Fe 2 Cl 6. المحاليل المائية من كلوريد الحديد الثلاثي لها لون بني نتيجة الحلمهة. بإضافة حمض هيدروكلوريك يصبح المحلول رائقاً وله لون أصفر بسبب انزياح التوازن في عملية الحلمهة نتيجة ازدياد تركيز أيونات (شوارد) الكلوريد في المحلول، وبسبب تشكل معقدات من رباعي كلوريد الحديد - [FeCl 4] التحضير يحضر كلوريد الحديد الثلاثي من تفاعل غاز الكلور مع كلوريد الحديد الثنائي في وسط مائي حسب المعادلة: 2[Fe(Cl 2)(H 2 O) 4]. 2H 2 O + Cl 2 → 2[Fe[H 2 O] 6]Cl 3 يحضر الشكل اللا مائي من كلوريد الحديد الثلاثي من تمرير غاز الكلور على الحديد عند درجات حرارة مرتفعة.
قد تختلف الألوان من الأزرق، والأخضر، أو حتى الأحمر اعتمادا على طبيعة الفينول. الاستخدام الإكلينيكي [ عدل] يمكن أن يستخدم اختبار كلوريد الحديديك للكشف عن الأيض في البول في حالة الخطأ الباطني من عملية التمثيل الغذائي مثل بيلة الفينيل كيتون. تزيد مركبات مثل فينيل بيروفات في البلازما وتفرز عن طريق البول. أيضا، يمكن استخدامه للكشف عن الساليسيلات في البول بعد جرعة زائدة من الأسبرين. انظر أيضا [ عدل] فحص أزرق بروسيا المصادر [ عدل] ^ "Ferric Chloride — Pyridine Test Page" ، ، مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2013 ، اطلع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2013. بوابة الكيمياء هذه بذرة مقالة عن الكيمياء بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت