[5] [6] الجبيرة تعرَّف الجبيرة على أنَّها عيدانِ يتمُّ فيها جبرَ اليدِ المكسورةِ لتتماسك، ومثلها الجبس في أيامنا هذه، وإنَّ الجبائر تعدُّ من الحوائل التي يجوز للمسلمِ المسحَ عليها، وهذا باتفاق الأئمة الأربعة، ودليلهم في ذلك هو القياس، إذ أنَّ الدين الإسلامي شرع للمسلمين المسح على بعض الحوائل، بالرغمِ من عدمِ الضرورةِ، فمن باب أولى أن يتمَّ المسح على الجبيرة والتي تعدُّ ضرورةً. [7] شاهد أيضًا: ما هي مدة المسح على الجبيرة مدة المسح على الخفين يجوز للمسلمِ المسافر أن يمسح على خفيه ثلاثة أيامٍ بلياليهنَّ، بينما المسلمَ المقيم فله أن يمسحَ على خفيهِ يومٌ وليلة، ودليل ذلك قول علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: "جَعَلَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ثَلاثَةَ أيَّامٍ ولَيالِيَهُنَّ لِلْمُسافِرِ، ويَوْمًا ولَيْلَةً لِلْمُقِيمِ"، [8] وهذا مذهب الحنفية والشافعية والحنابلة، وخالفهم بذلك المالكية حيث ذهبوا إلى عدمِ تحديدِ وقتٍ للمسحِ على الخفينِ. [9] شاهد أيضًا: شرع الله المسح على الخفين في الاسلام من أجل ما يبطل به المسح على الخفين رُوي عن صفوان بن عسال -رضي الله عنه- أنَّه قال: " كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يأمُرُنا إذا كنَّا سُفْرًا أن لا ننزِعَ خِفَافَنا ثلاثةَ أيامٍ ولياليهِنَّ إلَّا مِن جنابةٍ ، ولكن مِن غائطٍ وبَولٍ ونَومٍ"، ومن هذا الحديث استدلَّ العلماء على أنَّ المسحَ على الخفينِ يبطلُ بأحد ثلالثة أمور، وفي هذه الفقرة من مقال شرع لنا الدين الإسلامي المسح على الحوائل ومنها، وفيما يأتي ذكرها: حدوث ما يُوجب الغسل، مثل الجنابة والحيض والنفاس.
أن يُلبس الخف وحده مفرداً، فلا يُلبَس فوقه شيء. أن يكون لبس الخف مباحاً غير مغصوب أو مسروق، أو مصنوع من جلد الخنزير أو الحرير، وإلى هذا ذهب فقهاء المالكية وفقهاء الحنابلة، أمّا فقهاء الشافعية والحنفية فذهبوا إلى جواز المسح على الخفّ ولو لم يكن مباحاً. ألّا يكون الخف شفّافاً تظهر القدم من خلاله؛ حيث ذهب فقهاء الحنفية إلى أن يكون الخفّ مانعاً من وصول الماء إلى القدم سواء أكان رقيقاً أم سميكاً، وذهب فقهاء المالكية إلى أنّه لا بدّ أن يكون الخف مصنوعاً من الجلد، وذهب فقهاء الحنابلة إلى أنّه يُشترَط في الخفّ ألّا يصف البشرة من خلاله. من الحوائل التي يجوز المسح عليها العصابة وهي تعني - موقع محتويات. مبطلات المسح على الخفين يبطل المسح على الخفين في ثلاث حالات هي: [٦] إذا حصل ما يوجب الغُسل ؛ كالجنابة (الحدث الأكبر)، ودليل ذلك ما رواه صفوان بن عسال رضي الله عنه قال: (أمَرَنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلمَ أن نمسحَ على الخفَّينِ إذا نحنُ أدخلناهُما على طُهرٍ ثلاثًا إذا سافَرنا ويومًا وليلةً إذا أقمْنا ولا نخلعَها من غائطٍ ولا بولٍ ولا نومٍ ولا نخلعَهما إلَّا من جَنابةٍ). [٧] *انتهاء مدة المسح على الخفين، فلا يجوز المسح على الخفين بعد انتهاء مدّة المسح المحددة شرعًا؛ وهي يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر.
الحذاء يسمى خف صح خطأ الجورب يسمى شراب صحالجورب مايلبس على القدمين من الصوف او القطن مايلبس على القدمين من الجلد ونحوه وضع اليد المنى على اليسرى مجافاة العضدين عن الجبين اثناء السجودمن السنن الفعلية: دعاء الاستفتاح البسملة قبل القراءةالتأمين بعد الفاتحة من السنن الفعلية خطأ
مَحَلُّ المسح مِن هذه الحَوائِل: يُمسَح ظاهِرُ الخُفّ والجَوْرَب، ويُمسَح أكثرُ العِمامَة، ويختَصُّ ذلك بدوائرها، ويَمسَح على جميع الجَبِيرة. وصِفَةُ المسْح على الخُفَّين: أن يضَعَ أصَابِعَ يَدَيْهِ مَبْلَولَتَيْنِ بالماءِ على أصابِعِ رِجْلَيْهِ ثم يُمِرُّهُما إلى ساقِه، يمسَح الرِّجْل اليُمْنَى باليَد اليُمْنَى، والرِّجْل اليُسْرَى باليد اليُسْرَى، ويُفرِّجُ أصابِعَه إذا مسَحَ، ولا يُكرِّر المسح. وفقنا الله جميعا للعلم النافع والعمل الصالح. [الملخص الفقهي: 1/53-58]
ملخص المقال مكانة العلماء في الخلافة الأموية مكانة مشرفة، إذ قد زخرت الدولة الأموية بكثير من علماء المسلمين، يأتي في طليعتهم جيل الصحابة والتابعين علاقة العلماء بخلفاء بني أمية زخر العصرُ الأموي بكثير من العلماء على امتداده الزماني والمكاني، يأتي في طليعتهم جيل الصحابة الكثيرين الذين عاصروا هذه الدولة، وتركوا آثارًا واضحة على الحياة السياسية والاجتماعية فيها، وجيل التابعين الذين أخذوا عنهم، وورثوا منهم، ونشروا علومهم وتراثهم. ونلاحظ أن أبرز الخلفاء الأمويين كانوا من العلماء، بل من كبارهم وسادتهم مثل: معاوية بن أبي سفيان t الصحابي الجليل كاتب الوحي ومن لا يُنكَر علمه وحِلمُه، ومروان بن الحكم وابنه عبد الملك بن مروان، وعمر بن عبد العزيز، وغيرهم. وكان كثير ممن يحوط هؤلاء الخلفاء من العلماء والفقهاء الذين لم يقتصر دورهم على تعليم العلم وتدريسه، بل مارسوا السياسة، وعرفوا طرقها، فقلل ذلك من شهرتهم في مجال الفقه والدرس، وإن ظَلَّ بعضهم يحتفظ بمكانته في ذلك الميدان ومن هؤلاء العلماء بعض الصحابة الذين كانوا قريبين من معاوية t أثناء حكمه، مثل: حبيب بن مسلمة الفهري، والنعمان بن بشير الأنصاري، والمغيرة بن شعبة، وعمرو بن العاص، ومسلمة بن مخلد الأنصاري، وفضالة بن عبيد الأنصاري، وغيرهم -رضوان الله عليهم- كما كان من القريبين من معاوية بعض أبناء الصحابة الأعلام، مثل: الحسن والحسين ابني علي بن أبي طالب، وعبد الله بن عباس، وابن الزبير y.
معاوية بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان كان مشهور عن معاوية بن يزيد الزهد والتقوى، ولقد تنازل عن خلافة المسلمين ورد إليهم بيعتهم، ثم توفاه الله بعد ذلك بوقت قصير جدا. مروان بن الحكم بعد رفض معاوية بن يزيد الخلافة طلب مروان بن الحكم أن يكون خليفة للمسلمين، ولقد كان آن ذاك واليا على المدينة المنورة، وبالفعل بايعه أهل المدينة المنورة واليمن وأعلنوه خليفة للمسلمين، لكن علي الجهة الأخرى في مكة كان هناك الخليفة عبدالله بن الزبير الذي بايعه أهل مكة والعراق ومصر وبعض بلدان الشلام، لكن بالنهاية تغلب عليه مروان بن الحكم بالقتال واستخلص خلافة المسلمين لنفسه، ولم يستمر مروان بن الحكم في الخلافة سوى عشر شهور ثم توفاه الله. ابرز خلفاء الدوله الامويه بالترتيب. عبدالملك بن مروان عندما بيع مروان بن الحكم كانت بلاد المسلمين مقسمة لخمسة أقسام، منها خلافة عبدالله بن الزبير في أرض الحجاز والعراق والمختار الثقفي في الكوفة و الخوارج كانوا مسيطرين على الأهواز، لكن عبدالملك بن مروان تغلب عليهم وقضي علي خلافة عبدالله بن الزبير الذي توفي في معركة بقيادة الحجاج بن يوسف الثقفي، وآل أمر المسلمين جميعا إلي عبدالملك بن مروان. بعد توقف الفتوحات الإسلامية قرابة العشر سنوات عادت من جديد بعد استقرار الدولة الأموية، فعادت الفتوحات في المغرب وبنيت مدينة تونس، أما في الشرق ففتح أغلب أرمينيا في جبال الأنضول وسيرت العديد من الجيوش لبلاد ما وراء النهر، ومن الإنجازات الشهيرة لعبدالملك بن مروان بنائه لمسجد قبة الصخرة وتعريب الدواوين.
أشهر خلفاء الدولة الأموية وانجازاتهم معاوية بن أبي سفيان هو منشئ الدولة الأموية في عام 41 هجرية واتخذ من دمشق عاصمة له، بعد استقرار الأمر إليه وتنازل الحسن بن علي رضي الله عنهم له عن الخلافة استأنف سيدنا معاوية رضي الله عنه الفتوحات الإسلامية، ويذكر أن الفتوحات الإسلامية كانت قد توقفت تماما بعد فتنة مقتل سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه، وكان سيدنا معاوية رجل سياسة حتى يقال علي لسانه أنه كان يقول " لو كان بيني وبين الناس شعرة ما قطعت". يزيد بن معاوية بن أبي سفيان أوكل سيدنا معاوية بن أبي سفيان الخلافة من بعده لابنه يزيد بن معاوية، فلقد عهد له قبل موته بولاية العهد وبايعه أهل المدينة المنورة والشام لولاية العهد عام 50 هجرية، ولقد استكمل يزيد بن معاوية الفتوحات الإسلامية التي بدأها والده من قبله، حيث أعاد تعيين عقبة بن نافع قائدا لجيوش المغرب الإسلامي، وواصل عقبه الفتوحات حتى وصل لمدينة طنجة في ساحل المحيط الأطلسي، وعلي الجانب الآخر من العالم الإسلامي وبالتحديد في لشرق وصلت فتوحات يزيد بن معاوية إلى بخرسان في بلاد ما وراء النهر. وحدث في عهد يزيد بن معاوية معركة كربلاء وقتل فيها الحسين بن علي رضي الله عنهم سبط رسول الله صل الله عليه وسلم، ومن هنا بدأت الفتنة والخلافات في البلاد الإسلامية، ومن كثرة هذه الفتن كانت فترة حكم يزيد تلقب بفترة الفتنة الثانية، وعهد يزيد قبل وفاته لابنه معاوية بن يزيد بالخلافة.