الموقف الرهيب و اليوم الصعيب, الكل منصت فلا تسمع إلا الهمس. الأنظار كلها شاخصة تنتظر حكم ربها سبحانه و قد رأت بأم عينها كيف نسف الجبال العظام و كيف سوى الأرض فصارت بلا أي بروز أو انخفاض. يوم لا شفيع إلا من ارتضاه. يوم يأمل الصالحون في رحمته و قد أمنوا ظلم الدنيا و بخس الحقوق. يوم ينتظر كل ظالم طاغية جزاءه و يالخيبته و حسراته و هو يعلم فحش أفعاله.
وقوله: { يَوْمَئِذٍ لا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلا} أي: لا يشفع أحد عنده من الخلق، إلا إذا أذن في الشفاعة ولا يأذن إلا لمن رضي قوله، أي: شفاعته، من الأنبياء والمرسلين، وعباده المقربين، فيمن ارتضى قوله وعمله، وهو المؤمن المخلص، فإذا اختل واحد من هذه الأمور، فلا سبيل لأحد إلى شفاعة من أحد. وينقسم الناس في ذلك الموقف قسمين: ظالمين بكفرهم وشرهم، فهؤلاء لا ينالهم إلا الخيبة والحرمان، والعذاب الأليم في جهنم، وسخط الديان. والقسم الثاني: من آمن الإيمان المأمور به، وعمل صالحا من واجب ومسنون { فَلا يَخَافُ ظُلْمًا} أي: زيادة في سيئاته { وَلا هَضْمًا} أي: نقصا من حسناته، بل تغفر ذنوبه، وتطهر عيوبه، وتضاعف حسناته، { وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا} #أبو_الهيثم #مع_القرآن 1 0 3, 940
في هذه الحالة فإن الاتباع يحتاج لعقل فقط لذلك قال ( يعقلون). ولكن في آية مشابهة قال: ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ) [المائدة: 104]. هنا الآية تتحدث عن الرسول صلى الله عليه وسلم وتعاليمه، فهو يدعوهم لما أنزل الله على الرسول من أحكام وشرائع وسنن وحلال وحرام... ولذلك القضية هنا تحتاج لعلم وتدبر ولذلك قال ( يعلمون)... سبحان الله! تفسير: (ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا). واو الزمر آيتان في سورة الزمر متشابهتان ولكن بفارق واو الحال. فالله تعالى يصور لنا حال الكفار عندما يدخلون النار زُمراً أي مجموعات، فيقول: ( وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا) [الزمر: 71]. هنا استخدم القرآن كلمة ( فُتِحَتْ) بشكل مفاجئ.. ولكن عندما أنبأ القرآن عن حال أهل الجنة إذا دخلوها مجموعات.. قال تعالى: ( وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَ فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا) [الزمر: 73]. وهنا يستخدم القرآن كلمة ( وَ فُتِحَتْ) مع واو الحال لتوحي للقارئ وكأن حال أبواب الجنة أنها مفتوحة بشكل دائم.. فما السر؟ إن أبواب النار مؤصدة عليهم أي مغلقة يقول تعالى: ( عليهم نار مؤصدة) فهي تفتح بشكل مفاجئ لدخول الكفار ثم تغلق، لذلك لا داعي لذكر الواو!
بينما أبواب الجنة فهي مفتوحة بشكل دائم قال تعالى: ( مفتحة لهم الأبواب) ولذلك تطلبت واو الحال لتصف لنا حال الجنة وأبوابها المفتحة، تأملوا هذه الدقة على مستوى الحرف.. فسبحان الله! ولم يجعل له عوجاً عندما وصف الله حال الجبال يوم القيامة قال: ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا (105) فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا (106) لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا) [طه: 105-107]. القران الكريم |فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا. استخدم هنا ( لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا) وهذا أمر منطقي، فبعد أن يدمر الله تعالى الجبال ويجعلها مستوية لا يمكن أن نرى فيها أي عوج أو ارتفاعات أو وديان... ولكن عندما وصف الله كتابه الكريم تغيرت الصيغة ليقول: ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا) [الكهف: 1]، وهنا نلاحظ أن الله تعالى لم يقل (فيه عوجاً) بل قال: (له عوجاً) ليدلنا على أن هذا القرآن لا يمكن أن يكون فيه عوج بذاته، وكذلك لا يتطرق إليه العوج من خارجه (من خلال التحريف). فهو سليم من العوج في الماضي وفي المستقبل ولا يمكن أن يحدث له هذا العوج بتحريف أو تبديل أو تغيير.. فاستخدم كلمة ( له) وهي أقوى بكثير من كلمة (فيه).. فسبحان الله!
لغة القرآن أعجزت بلغاء العرب وفصحاءهم... وها هي اليوم تتجلى من خلال الإعجاز البلاغي لتشهد على أن منزل القرآن هو الله، ولا يمكن لبشر أن يأتي بمثل هذه اللغة الرائعة.... في عصرنا الحاضر اعتقد البعض أن عصر الإعجاز البلاغي قد انتهى، ولا يمكن أن تظهر معجزات بلاغية جديدة، لأن العصر الحديث هو عصر العلم والتكنولوجيا.. فلابد أن تكون معجزة القرآن علمية لتتحدى علماء العصر بما برعوا فيه من فلك وطب ونفس وهندسة... ولكن الذي يتأمل كتاب الله تعالى يرى فيه بحراً زاخراً بالعجائب البلاغية التي تشهد على إعجازه وعدم قدرة البشر أن يأتوا بمثله. ولذلك دعونا نعيش من خلال هذه السلسلة مع بعض الحقائق اللغوية وكيف تتجلى في القرآن الكريم، مما كشفه علماؤنا قديماً وحديثاً.. { فَقُـلْ يَنسِفُهَـا رَبّي نَسْفـاً * فَيَذَرُهَـا قَاعـاً صَفْصَفـاً } - هوامير البورصة السعودية. وقد قمتُ بتبسيط هذه الحقائق لتكون قريبة من القلوب والعقول. زوجة وامرأة في قصة سيدنا زكريا عندما خاطبه ربه مبشراً إياه بالولد استخدم كلمة ( امرأة) قال تعالى على لسان زكريا عليه السلام: ( قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا) [مريم: 8]. فالمرأة هنا لا تنجب، ولكن وبعدما رزق بسيدنا يحيى... هل استخدم كلمة (امرأة) أم كلمة أخرى؟ قال تعالى: ( فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ) [الأنبياء:90]، في هذه الحالة وبعدما رزق بالولد وحقق مفهوم الزواج وغايته.. استعمل القرآن كلمة ( زَوْجَهُ) لأن الزوجة تعني الأسرة والتكاثر والأولاد... هذه الدقة لا يمكن أن تأتي بالمصادفة أو من تأليف محمد صلى الله عليه وسلم.. بل هي تشهد على صدق هذا الكتاب العظيم.
التسجيل: Apr 2013 المشاركات: 63 شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. 20-04-2018, 06:43 PM جزاك الله خيرا شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. التسجيل: Jun 2011 المشاركات: 794 تلقى 2 التسجيل: Jul 2017 المشاركات: 22 التسجيل: Apr 2011 المشاركات: 168 الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين موفق بإذن الله... لك مني أجمل تحية. التسجيل: Apr 2012 المشاركات: 124 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته التسجيل: Oct 2012 المشاركات: 205 أعمدة اسرار التسجيل: Dec 2017 المشاركات: 3579 تلقى 8 بسم الله الرحمن الرحيم شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. التسجيل: Jan 2018 المشاركات: 5038 تلقى 19 التسجيل: Nov 2017 المشاركات: 1617 تلقى 12 موفق بإذن الله... لك مني أجمل تحية. موفق بإذن الله... لك مني أجمل تحية. حسبنا الله ونعم الوكيل أعمدة أسرار التسجيل: Jun 2017 المشاركات: 2117 تلقى 17 شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. التسجيل: Mar 2018 المشاركات: 1134 تلقى 7 الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية.
يَقُول تَعَالَى ذكْرُهُ: فَيَدَع أَمَاكنهَا منْ الْأَرْض إذَا نَسَفَهَا نَسْفًا, قَاعًا: يَعْني: أَرْضًا مَلْسَاء, صَفْصَفًا: يَعْني مُسْتَويًا لَا نَبَات فيه, وَلَا نَشْز, وَلَا ارْتفَاع. وَبنَحْو الَّذي قُلْنَا في ذَلكَ قَالَ أَهْل التَّأْويل. ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18353 - حَدَّثَني عَليّ, قَالَ: ثنا أَبُو صَالح, قَالَ: ثني مُعَاويَة, عَنْ عَليّ, عَنْ ابْن عَبَّاس, قَوْله: { قَاعًا صَفْصَفًا} يَقُول: مُسْتَويًا لَا نَبَات فيه. 18354 - حَدَّثَني يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: قَالَ ابْن زَيْد, في قَوْله { فَيَذَرهَا قَاعًا صَفْصَفًا} قَالَ: مُسْتَويًا, الصَّفْصَف: الْمُسْتَوي. 18355 - حَدَّثَني يُونُس, قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه بْن يُوسُف, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه بْن لَهيعَة, قَالَ: ثنا أَبُو الْأَسْوَد, عَنْ عُرْوَة, قَالَ: كُنَّا قُعُودًا عنْد عَبْد الْمَلك حين قَالَ كَعْب: إنَّ الصَّخْرَة مَوْضع قَدَم الرَّحْمَن يَوْم الْقيَامَة, فَقَالَ: كَذَبَ كَعْب, إنَّمَا الصَّخْرَة جَبَل منْ الْجبَال, إنَّ اللَّه يَقُول: { وَيَسْأَلُونَك عَنْ الْجبَال فَقُلْ يَنْسفهَا رَبّي نَسْفًا} فَسَكَتَ عَبْد الْمَلك.
???????????????????????????????????? تعقيبا على خبر " الجبيل اليوم " يوم أمس الأحد بتاريخ 6 شعبان تحت عنوان " مكتب لجنة اصلاح ذات البين في الجبيل.. لجنه اصلاح ذات البين سعد العتيق. لايوجد أحد! " ، أكد مصدر مسؤول في مكتب لجنة اصلاح ذات البين لصحيفة " ا لجبيل اليوم " أن المكتب قائم باعماله على أكمل وجه ويمارس عمله وفق الصلاحيات الممنوحة له مؤكدا أن مسؤولي المكتب هما شخصين رئيس اللجنة الشيخ مسفر الدوسري القاضي بمحكمة الجبيل وسكرتير اللجنة الاستاذ علي القرني ، ويعملون في الفترة المسائية حسب القضايا ، وعن اختصاص اللجنة قال " اللجنة تختص فقط بقضايا عتق الرقبة والقصاص وماغير ذلك من مشاكل أسرية وغيرها فهي ليست من اختصاص اللجنة إطلاقا " وقدم بدوره الدعوة لصحيفة " الجبيل اليوم " ولكل الإعلاميين لزيارة المكتب والاطلاع عن قرب عن عمل اللجنة وأهدافها ومسار عملها في القريب العاجل".
كما وافق سموه على استحداث أقسام إدارية في اللجنة وهي إدارة المتابعة والمعلومات والتحاليل، وإدارة العلاقات العامة والإعلام، وإدارة الشؤون الإدارية والمالية. صحيفة بوبيان نيوز/بعد سؤال النائب د. هشام الصالح بشأن إغلاق مركز #إصلاح_ذات_البين .. وزير الأوقاف عيسى الكندري يوجّه الأمانة العامة للأوقاف باستمرار عمل المركز ودعمه من أجل أداء رسالته المجتمعية لاسيما فيما يتعلق بالجوانب الأسرية. وجاء في قرار سموه تعيين ليلى بنت سعيد الغامدي رئيسة للجنة التنفيذية لإصلاح ذات البين بمدينة الدمام وشعبة إصلاح ذات البين للمسؤولية الاجتماعية والأسرية، وتعيين عبدالرحمن بن فهد المقبل مشرفاً على شعبة إصلاح ذات البين للمنازعات الكبيرة بمدينة الدمام. وتضمن قرار سموه تعيين محافظي المنطقة الشرقية الاثني عشر رؤساء للجان التنفيذية لإصلاح ذات البين بالمحافظات. وتعمل "لجنة إصلاح ذات البين" على حل الخلافات، وبذل جهود الصلح في قضايا الدماء، ودفع الديات، والعفو في قضايا القصاص، ورعاية ذوي السجناء ومعالجة شؤونهم، والإصلاح في الخلافات الأسرية والأحداث، وذلك تحقيقاً للمبدأ الإسلامي والإنساني في نشر ثقافة التسامح، والحث على العفو والصفح، والحد من طول أمد النزاعات والخلافات بين مختلف الأطراف في المنطقة.
طهران/28 اذار/مارس/ارنا- استعرض رئيس السلطة القضائية حجة الاسلام غلام حسين محسني ايجئي، اولويات السلطة في العام الايراني الجديد الي بدأ يوم 20 اذار/مارس 2022. واستعرض ايجئي اليوم الاثنين خلال اول اجتماع مشترك للمجلس الاعلى للسلطة القضائية مع الشورى القضائية للمحافظات في العام الايراني الجديد، والذي عقد افتراضيا، استعرض 15 اولوية لجهاز القضاء، موعزا لجميع مسؤولي القضاء في البلاد اتخاذ الاجراءات اللازمة لتنفيذها بصورة كاملة ودقيقة. والاولويات التي شرحها رئيس السلطة القضائية هي عبارة عن: 1-"توفير الارضيات المؤدية الى تقديم الخدمات القضائية بصورة افضل من قبل منتسبي جهاز القضاء". 2-"التنفيذ الكامل لوثيقة التطور القضائي والارتقاء بها". 3-"خفض الملفات الواردة لجهاز القضاء عبر اصلاح وايجاد القوانين اللازمة واتخاذ الاجراءات الاحترازية والتثقيف حول بعض القضايا". 4-"خفض فترة البت في الملفات". 5-"تقديم المزيد من الدعم للحكومة لرفع مشاكل المواطنين كما في العام الماضي وتحسين معيشتهم والمواجهة الاكثر جدية للمحتكرين والنفعيين والتهرب الضريبي". ايجئي يستعرض 15 اولوية للسلطة القضائية في العام القادم - IRNA Arabic. 6-"بذل المزيد من الاهتمام في صون الحقوق العامة خاصة مواجهة اعمال البناء غير المرخص بها وتغيير استخدامات الاراضي ومحاسبة المسؤولين المقصرين في هذا المجال".
الثورة نت| نجحت وساطة قبلية بصنعاء قادها عدد من المشايخ والوجهاء في حل قضية اعتداء بين آل معيض من مديرية سنحان محافظة صنعاء وآل السقاف من محافظة مأرب. وخلال الصلح، حكّمت لجنة الوساطة بحضور محافظ مأرب محمد طعيمان، ووكيل المحافظة محمد علوان وقيادات محلية ووجهاء ومشايخ مأرب وسنحان، آل معيض فيما حدث من اعتداء ببنادق التحكيم انطلاقا من أعراف وأسلاف القبيلة اليمنية. وأعلنت أسرة المجني عليه محمد معيض العفو عن الجاني نبيل السقاف لوجه لله وتشريفاً للحاضرين واستجابة لتوجيهات قائد الثورة السيد عبدالملك الحوثي في إصلاح ذات البين. وأشاد محافظ مأرب بموقف أسرة المجني عليه وتجاوبها مع مساعي الصلح.. لجنه اصلاح ذات البين الواقع والدور المنشود. مؤكداً أن الصلح يأتي في إطار لم الصف وتسامح وحكمة أهل اليمن والحرص على تعزيز الترابط والتلاحم والإخاء فيما بينهم. ولفت إلى أهمية تعزيز الوعي الشعبي والمجتمعي بطبيعة مؤامرات العدوان الهادفة تمزيق الصف الوطني والنسيج الاجتماعي.
والواقع أن لجان إصلاح ذات البين لها إنجازات غير منكورة وذات جهود مشكورة، ولإبراز هذه الجهود لا غنى عن توضيح آلية عمل هذه اللجان وتحديد مرجعيتها واختصاصاتها مع تعميم وجودها داخل المناطق من أجل توسيع نطاق نشاطاتها، بما يضمن زيادة فاعليتها ومضاعفة أنشطتها وتوعية المواطنين بشأن طبيعة عملها، والدور المطلوب منها، وذلك ضمن إطار الحدود والقيود التي توازن بين الحالات المطلوب إعلانها وتلك التي يلزم التكتم عليها، وفقًا لسياسة الإصلاح وخصوصيات المتصالحين.